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鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也：由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)贤者能勿丧耳 (  )
(2)妻妾之奉 (  )
(3)乡为身死而不受 (  )
【小题2】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)呼尔而与之，行道之人弗受
(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心
【小题3】下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是()

A．第一段从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B．作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义而受之”两个例子，从正反两个方面论证了中心论点。

C．“朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮”可以用来做本文第二段的一个事实论据。

D．孟子认为，人可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，这一点合乎人性。