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世俗家乡
家乡人活得平和而快乐，世俗在他们眼中至高无上。
县城中部的陵园前街，就在左权将军烈士陵园（原万寿宫）的斜对面有一棵年逾数百岁的老槐。槐已中空，枝杈上即使是盛夏亦不复茂盛，但残缺的老槐上依然有最打动人的厚厚的绿意。因为岁久因为种种不可言传的缘由，逢着某些日子便有人前往祈福，香炉虽陋亦不乏一缕诚意之香，更有那一条条红布系在中空的残木上格外醒目。
树有万种，中国人缘何对槐树情有独钟？
神话中一棵老槐能开口，为善良热情的七仙女和勤劳朴实的董永之间缔结传奇姻缘承媒做证，引发出感人涕下的、天上人间的一出爱情绝唱《天仙配》。而山西洪桐县的古大槐树更是撼人心魄！在明洪武三年至永乐十年的五十年间，无数华夏先民分十六批齐集广济寺前的汉植大槐树下，由此远足，开拔到山西其他五十一县及周边的十省市。洪桐的这棵大槐树，便成为迁往外埠的移民后裔的惟一故乡，“问我祖先来何处，山西洪桐大槐树”，“要知故乡叫什么，大槐树下老鹳窝”。我不曾到过洪桐，那老槐树历经六百余年的风霜，想必已然萧瑟，枝桠亦应透露出衰老，但树下的子民却是一派生机盎然的景象。我自问，我们家族这一支李姓来源早已湮没在岁月的尘沙中，我们是不是大槐子孙呢？我倒宁愿祖先曾由此出发，于是后人好有个寻根祭祖的去所。但民谚讲，“谁是古槐后来人，脱履足趾验甲形”，展足一观，惜趾甲无痕，奈何奈何？更有太原晋祠南边奉先寺内的一株枯槐复生，留得民谚“千年柏，万年松，老槐一睡几百春”四处传扬，引得槐前香火鼎盛……
由此，我又想到种种，譬如在庙宇里焚香膜拜的善男信女，他们究竟是不是都是些被某些人称做满脑子封建残余的迷信之人呢？我以为凡此种种归于一类都是一种精神上的自慰。逢着年节，给自己许一个愿：遇着灾荒，恳请转运，这一“跪”一“烧”，人蹲下了就卸却了烦恼；灰飞烟灭了，自己于是有了盼头。说到底，平民百姓自己给自己找个台阶下，这原本是无碍大雅的，所以我觉得除了不事一切、专奉神灵的超级信徒，大多数百姓只不过是给自己找了一个“心理医生”，这无可厚非的事属于世俗百姓他们自己，与他人无关。
县城里原有一座文峰塔，文革中被红卫兵以破四旧的名义夷为平地了。小时候听过一些风中飘来的“传言”，言说文峰塔乃是辽州镇地宝塔，原本一塔屹立，诸恶不作，言之凿凿者说若干年前塔下填埋了许多兵刃利器，所以后来，一俟凶案发生，便有人以此穿凿附会。我想与其胡思乱想，不若就让塔留着，不是说留着塔就真正拥有夜不闭户的太平盛世了，但总是会少些胡乱猜测、心中惊悸的臆断。
世俗社会，洋溢着一种与逻辑和科学无关、简单却根本的快乐，贯穿着与柴米老子有言，老百姓“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，这“俗”正是家乡小城人的“乐”境所在。
