学孔堂记

胡缵宗

    天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。

    苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。

    夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗^①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！

（有删改）

【注】①缵宗：作者自称。

痴____     征____     穷____     妨____

知____     惩____    窘____     访____

图3是元素周期表中硫元素的信息示意图，对图中信息理解错误的是(    )

纺织业的发展，一定程度上透视出中国历史发展变化的时代特征。

材料一：明朝中期之后，苏州所属的太仓、嘉定，“比闾以纺织为业，机声轧轧，昼夜不休，贸易惟花布”，松江各地则“乡村纺织，尤尚精敏，农暇之时，所出布匹，日以万计”。有人描述河南的情况：“中州沃土，半植木棉，乃棉花尽归商贩，民间衣服，率从贸易。”徐光启也说：“今北方之吉贝（木棉）贱而布贵，南方反是，吉贝则泛海而鬻诸南，布则泛海而鬻诸北

——根据《历史学科专题讲座》摘编

材料二：通州之设纱厂，为通州民生计，亦即为中国利源计。通（通州）产之棉，力精丝长，冠绝亚洲，为日厂之所必需，花往纱来，日盛一日，捐我之产以资人，人即用资于我之货以售我，无异于沥血肥虎，而袒肉以继之，利之不保，我民日贫，国于何赖？下走（我）寸心不死，……今厂工已毕，纱机已开，凡我共事之人，既各任一事以专责成。

——张謇《大生纱厂厂约》

材料三：1905年3月（清光绪三十一年二月）宁波商人戴瑞卿在江东建立“和丰纺织股份有限公司”，成为浙江有名的民族纺织企业。1953年底，企业负责人商议提出公私合营的申请得到批准，和丰纱厂结束了近半个世纪来私人经营的局面，走向新生成为全体人民的企业。改革开放新时期，和丰纱厂创造了众多优质品牌，产品走向国际市场。1998年，随着改革的深化，该厂融入宁波维科集团有限公司，完成了自己的历史使命，逐步成为一家经营群体和骨干职工控股、国有和社会法人参股的股权多元化的现代企业集团。

——《和丰蝶变——宁波近现代工业文明缩影》摘编

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