阅读下面两则文言文，完成小题。
     【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
      已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
     【乙】孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
      孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。……文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧①？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” （选自《孟子·梁惠王上》
     【注释】①时日害（hé）丧：这太阳什么时候毁灭呢？

下列日期中，北京昼夜长短相差最小的一天是（　　）

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《红楼梦》从问世起就一直谜团不断。它究竟表达了怎样的主题？它为什么会有众多的版本？高鹗所续写的后四十回是狗尾续貂还是锦上添花？这些话题引发了世人旷日持久的争论，学术界也众说纷纭，莫衷一是。而二百多年后的今天，我们惊异地发现，尽管我们破解了许多红学难题，但困惑与疑问依然纷至沓来，我们对它依然讳莫如深。