【近代社会的民主思想与实践】

材料一：人民主权理论的理论支柱包括主权论、契约论和权力合法论。16世纪法国政治思想家布丹最先提出“主权”概念及主权至上论，随后得到格劳修斯、霍布斯等人的响应，但他们的主权论都是强调“主权在君”。荷兰的斯宾诺莎开始从“主权在君”到“主权在民”的过渡，他认为人民在订立契约时对国家只让渡了部分权利。英国的洛克从“议会主权”论入手，确立了“主权在民”的思想。最终，由卢梭的《社会契约论》将人民主权论定格。他认为人民的个人权利是与生俱来、不可转让、不可分割、不可代表的，国家由人民订立契约而形成，国家主权必须体现人民的“公意”，即全体人民的共同意志，反映社会共同体中人们的公共利益。

——《西方民主源流与资产阶级民主的实质》

材料二：第一条，在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的……第六条法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参预法律的制定。……在法律面前，所有的公民都是平等的，因此，他们都能平等地根据自己的能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。

—《人权宣言》

材料三：凡为积极公民（注：指有选举权的人）必须：生为法国人和后来变为法国人；已满25岁；在城市或区内具有为法律所指定的一定时期的住所；在王国内任何一个地方，至少已缴纳了相当于三个工作日价值的直接税，并须提出纳税收据；不处于奴仆的地位，以及不处于被雇佣的奴役地位。

——1791年宪法

关于光谱和光谱分析，下列说法中正确的是（   ）

阅读肖万君的《切莫错待“半小时”》片段，完成后面小题。
         ①“半小时”在一些人看来，是零星的时间。因其小、零碎，一些人从不将其放在眼里，而是轻易让其白白流失。
         ②比如，有的人上班经常晚到“半小时”，下班经常早走“半小时”；有的人一看只剩下“半小时”了，以为干不成什么事了，就撂下正事闲聊乱侃起来。
         ③当对此提出异议时，有人辩解道：“不就是短短的‘半小时’嘛！有它能办成个什么事？无它又有什么大不了？”
         ④“半小时”，真的是无济于事、可有可无吗？据笔者所掌握的有关资料看，一些有成就的专家、学者、伟人，都不是这样认识和对待时间的。世界著名的生物学家达尔文说：“我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。”他在总结自己事业成功的经验时告诫人们：“完成工作的方法是爱惜每一分钟。”鲁迅先生也说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”因为如此，他著作等身，成为了中国现代文学的巨匠。真是：凡在事业上有所成就的人，无一不是利用时间的能手。
         ⑤为什么一些人只看重成块的“大段时间”，而不把零星的“小段时间”放在眼里呢？一个重要原因是，他们认为，只有“大段时间”才好办事情，用起来才方便，而零星的“小段时间”，一次办不完一件事，用起来有些麻烦。
         ⑥应当认识到，                                                        。“大段时间”比较集中，用起来充裕、方便，“小段时间”比较分散、零碎，用起来较为麻烦，这是两者的不同。但是，“大段时间”是由“小段时间”积成的，是含在一节节“小段时间”之中的，没有分分秒秒，就没有“半小时”、“一小时”，没有月月年年。“天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”不善于利用时间，不仅“小段时间”会失掉，“大段时间”的效率也会降低，“大段时间”也会转化成为“小段时间”。一个人每天、每周、每月要做许许多多事情，每件事情不会都是恰恰用整时间做完。人的一生中是会经常地、大量地遇到零星的“小段时间”的，充分利用好这些零星的“小段时间”，对于人的一生具有重要意义。
         ⑦“时间就是生命。”“时间就是财富。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”立志事业有成的朋友们，请珍惜工作中的一个个“半小时”，过好自己生命中的“每一分钟”吧！    （选自《人民日报》）

—How many____can you see in the picture?

—Only one．