题干

“将都城由平城迁到洛阳,改鲜卑姓氏为汉姓,学汉语,穿汉服,与汉族通婚。”材料中反映的是下列哪一改革的主要内容?(     )

A:管仲改革

B:商鞅变法

C:孝文帝改革

D:忽必烈改革

上一题 下一题 0.0难度 选择题 更新时间:2012-12-19 09:33:14

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C

同类题1

阅读理解

    Japan's youth are losing interest in science and as a result, threatening the nation's industrial progress. According to Japan Science and Technology Agency, young Japanese are surrounded by high-tech devices(设备), but are not interested in how they work.

    Japanese businesses have succeeded partly because they've a great many engineers. A drop in interest could lead to a decline(减少) in their numbers and quality. "In the past, the young had a big interest in science and technology," said Hirano, director of the agency's policy department.

    There are two main reasons for the problem. The first is known as "black box syndrome" of modern technology.

    Electronic devices depend on tiny silicon chips(芯片), which can only be made in big factories, whose workings can't be seen by the eyes. The devices, unlike machines of the past driven by gears and wheels, are simply boxes.

    Young Japanese, brought up on video games and at home with computers, enjoy using modern technology, but this is a passive interest and different from the interest in how things work. "You need an active interest to get interested in science. This is declining in the young," said Hirano.

    About two-thirds of Japanese in their 20s use PCs, twice the number of those in their 50s. But only 40% of those in their 20s say they are interested in news about science and technology, compared to 60% of the 50 to 60 year olds.

    "Another reason for it is that life in modern Japan is too comfortable," he said. "A wealthy society reduces people's desire to modernize and develop their country. To a degree, you can't avoid this when the fruits of science and technology are fully developed." Similarly, science in Europe and the US has also suffered a lack of interest.

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题。

    作为生态文明哲学基础的生态哲学是现代西方哲学范式的转型升级,把握其世界观、把握其世界观、价值观、思维方式“三大转型”,推动生态哲学研究向纵深发展,对于人类生态文明建设具有重要意义。

    现代西方哲学是人与自然主客二分的哲学,它认为人是主体,人以外的生命和自然界均为客体,是人认识、利用和改造的对象。这也是人类中心主义在世界观方面的体现,通过发挥主体力量,人类战天斗地发展生产,取得工业文明巨大成就。在这种哲学指导下,人类创造了前所未有的物质财富和精神财富。但是,全球性生态危机和社会危机对人类持续生存和发展的挑战,暴露出这种哲学的局限性。生态哲学以人与自然关系为主要研究对象,以实现人与自然和谐共生为主要目标,是一种整体论、有机论的世界观。其主要观点是,世界是人-社会-自然的复合生态系统,是一个活的有机整体、一个生命共同体。它认为整体比部分更重要,不是部分决定整体而是整体决定部分;整体既是事物存在、发展、进化和创造的实体,又是事物存在、发展、进化和自我实现的形式。正因如此,生态哲学主张放弃首要次要之分,拒绝中心论。

    现代西方哲学体系包含本体论、认识论和方法论,却没有价值论。引进价值论是现代西方哲学的重要转向。20世纪80年代,以自然价值论为核心的生态哲学思想体系逐步形成。该体系认为,地球上的生命和自然界不仅对人类生存发展有意义,这是它的外在价值;而且按照生态规律生存发展,这是它的内在价值。肯定生命和自然界有价值,是生态哲学成为新的哲学范式的最重要特征。美国环境伦理学会创始人罗尔斯顿指出:“传统西方伦理学未曾考虑过人类主体之外的事物的价值……在这方面似乎东方很有前途。东方的这种思想没有事实和价值之间,或者人与自然之间的界限。在西方,自然界被剥夺了它固有的价值,它只有作为工具的价值。”2000多年前,孟子曾说过:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”他强调不仅要爱亲人、爱人类,而且要由爱人推广到爱万物。这是因为,人与天地万物同为一气所生,均属于一个大生命世界,属于一个值得敬畏、带有神圣性的“天地”。这些思想既属于本民族又属于全人类,既是传统的又是现代的,体现了可以被全人类普遍接受和赞赏的价值观念,是推动生态哲学发展的丰厚历史资源。

    有什么样的世界观和价值观就有什么样的思维方式。工业文明的哲学强调分析性思维,特别是以线性非循环思维指导人类行为;而生态文明思维,注重用生态系统整体性、非线性、循环性的观点和方法观察问题、解决问题。以对矿产资源的利用为例。在工业文明发展中,工业生产采用矿产-产品-废弃物的线性生产模式,这种模式难以持续。生态文明的生态化生产,通过精深加工和延长产业链,采用矿产-产品-资源再生-产品……的循环生产模式,提高资源利用效率,这是可持续的。循环经济模式倡导的是一种与自然和谐的经济发展模式,它以实现资源使用减量化、产品多重利用和废弃物资源化为目的,强调多环节、多组合、全过程的清洁生产,是一个闭闭环反馈式循环过程,最终实现最优生产、最适消费和最少废弃。从线性思维到循环思维的转型,为人类对矿产资源的科学、有效和最大化利用提供了丰富的可能性。

(摘编自余谋昌《适应生态文明的哲学范式转型》,见2017年11月27日《人民日报》)