题干

填入下面句子中横线处的最恰当的文句是(    )

自从“五四”以来,翻译介绍先进国家的文化成果就成了中国人民的迫切要求。                  。

A:这些翻译作品促进了中国学术文化的发展,同时也影响了中国的书面语言。

B:翻译作品日见其多,一方面这些作品提高了中国学术文化的素养,另一方面也促进了中国书面语言的发展。

C:翻译作品日见其多,这些作品促进了中国学术文化的发展,同时也影响了中国的书面语言。

D:这些翻译作品提高了中国学术文化的素养,同时也促进了中国书面语言的发展。

上一题 下一题 0.0难度 选择题 更新时间:2013-03-03 11:44:32

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C

同类题2

阅读秦媚毳的《爸爸的胳膊长》一文,完成下列各题。

    ①第一次在婆婆家吃饭,长方形的餐桌,婆婆把公公的餐具放老远,说,你爸胳膊长,远一点也不妨事。

    ②我不禁笑了,想起来,自己的爸爸也是胳膊长呢——

    ③小时候,一家人团团围坐,长方形的餐桌旁,爸爸总是坐在最远的地方,什么样的好菜佳肴,都搁置在我们兄妹的眼皮底下。

    ④我们叭叽叭叽吃得香甜,从没意识到有什么不妥,有什么不爽快。

    ⑤直到有一天,哥哥读了大学,那一年他第一次从省外回家,带了爸爸爱喝的铁观音,他沏好茶,一圈圈的烟雾氤氲,飘向坐在餐桌角落里的爸爸。爸爸欣慰地笑,哥哥说,爸,你坐中间来吧,这会儿可不用体现你的优势了。

    ⑥爸爸依然跟平时一样,叨唠一句,爸的胳膊长,坐在那里不移动。妈妈在一旁看了,推推他,你这老头子,总是仗势胳膊长咋的?!快,往前凑凑。

    ⑦从此以后,只要哥哥在家,必然要跟爸爸争抢那最遥远的餐位,哥哥的理由很充分,我个儿比爸高,当然胳膊也比爸长,爸的宝座让我也沾沾。哥哥是不由分说的样子,爸爸也不再争夺,幸福地被他推拥至中间的位置。想是胳膊总是长,一时缩起来不适应,我们发现爸爸夹菜时总是伸长手臂的样子,不禁笑他,爸爸,菜够得到了,不用总是伸胳膊了。爸爸不好意思地笑,习惯了,你们还是把我的宝座还给我吧!

    ⑧其实也就是哥哥上大学那几年,爸爸总被哥哥拥着坐在中间,等后来,哥哥带了女朋友回来——不用说,连我这个小妹也得往边儿靠,妈妈在摆放碗筷的时候,依然把爸爸的位置安排得最远,荤的素的香的甜的,妈妈总是堆在哥哥和他女朋友的眼前头,直到我嫂子进了门,爸爸依然是因为“胳膊长”而坐得离菜们汤们远远的。

    ⑨等到我也带了男朋友回家,那时又有了小侄儿,爸爸的胳膊变得更长,坐在最远的角落里,任凭谁劝,他也不换地方。有时,妈妈干脆就专门拿个菜碟,各样菜给他夹一些。“独享”的时候,他时常停下来笑眯眯地看看这个,看看那个,“新人”总是不好意思,要跟爸爸交换场地,不等爸爸答话,妈妈总是抢先道:“你爸胳膊长!”爸爸总是笑,点着头,直到有一天,我听到他在厨房跟正在洗碗的妈妈抱怨:“我的胳膊咋就那么长呢!你总是说我胳膊长——”妈妈数落他:“_________________”看到我进去,他们不争论了,我说:“爸爸,你的胳膊原来是妈妈给你说长的哦!”爸爸像个孩子,竖起他的食指,“嘘——”他制止我,然后学着小品里那个保安的样子,一边走出厨房,一边神气地喊:“爸爸胳膊长,爸爸骄傲!”

    ⑩看着爸爸的样子,我悄悄和妈妈商量,要给侄儿们做个榜样,不能总是因为爸爸胳膊长,就总让他坐边上。妈妈说,你爸自己也不会乐意坐中间。

    ⑪后来,爸爸比妈妈先离休了,他天天上早市采购各样食材,烹调各种美味,把香喷喷的饭菜端上桌。以神厨自居的爸爸,总是坐着偏席,看着儿孙们饕餮①,他花白的眉毛里洋溢着喜悦,“幸福的人都是胳膊长,爸这辈子都胳膊长哩!”

    ⑫唉,亲爱的老爸,哪里是您的胳膊长,分明是您和妈妈对我们的爱无边呢!

    ⑬如今,小儿10岁了,婆婆还是在说公公的胳膊长;侄儿都读中学了,妈妈也没改变地说爸爸的胳膊长。是不是天底下的公公和爸爸,他们的胳膊都长呢——天下的父母,一样的心呀。 

【注】①饕餮(tāo tiè):贪吃的意思。

同类题4

阅读下面的文字,完成小题。

    《逍遥游》是《庄子》内7篇之首,又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否庄子手订,把《逍遥游》放在首篇,客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。

    庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现,但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用,却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项,但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”,而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看,“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗,不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界,近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容,也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系,就是围绕着这个核心构建起来的,其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上,显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说,庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分,我们就会发现,庄子的自然哲学是它的理论基础,庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法,庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤,庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。

    庄子认为,宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的,因为它的存在和生活方式都是“有所待”的,即有条件的、受限制的,因而都是不自由的,即使那些自以为逍遥,表面上看去也貌似逍遥的人与物,也是如此。比如,在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏,是很不自由的,因为体型太大,飞翔时不仅需凭飓风之力来托负,而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因,它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越,是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限,因为它无能力到广阔天地中去遨游,形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。

    在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情,寒蝉不可能知道一年四季的变化,而生命长的灵龟和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类,看上去似乎比动、植物自由得多,实际上他们所受的限制也更多,除了名、利、富、贵之外,还有伦理道德、感情欲望等多种牵累,而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担,远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生,人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人,这就是庄子的理想人格,而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。

(节选于《智通庄子——游心于物之初》)