近代杜会的民主思想与实践
材料一 18世纪末，资产阶级启蒙思想在法国广泛传播，年轻的拿破仑成了卢梭民主共和思想的崇拜者。从热月政变到雾月政变期间，拿破仑的民主共和思想没有进一步深化，相反他的思想中出现了内在的矛盾性和停滞性，民主的和专制的交错在一起。雾月政变后，拿破仑进一步向独裁专制转化。随着个人权力的无限膨胀，拿破仑不但无限加强个人独断的特征，而且不断改变和破坏他早期建立的体制来放纵他个人独断．1804年，拿破仑称帝，这样，他的民主共和思想丧失殆尽。
― 郑佑断《拿破仑与华盛顿的民主共和思想之演化》
材并二 1897年，孙中山说：“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义．（共和主义）我国治世之神髓，先哲之遗业也．”孙中山视城下的“共和”与专制对立，跟他早年对中国国情的认识有关，认为中国属“异种”统治，且带有明显压迫和专制色彩，希里能“驱除鞑虏，恢复中华”．中华民国成立后，孙中山于对内对外宣言中依旧从与专制对立的角度强调“共和”。他在“临时大总统宣言书”中自称：“黾勉从国民之后．能尽扫专制之流毒，确定共和，以达革命之宗旨，完国民之志愿，端在今日。”
― 郭辉《孙中山的‘共和”政制构想及其特征》
