材料一：1905年孙中山《同盟会宣言》中指出：“在今汉人倡率义师，殄除胡虏，此为上继先人遗烈，大义所在，凡我汉人当无不晓然”。1919年孙中山在演说中指出：“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何？即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见以诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义。”1930 年蔡元培认为：“三民主义虽多有新义，为往昔儒者所未见到，但也是以中庸之道为标准”。

——整理自《孙中山全集》、《蔡元培散文》

材料二：关于孔子的思想，有以下两种认识可供讨论：①孔子如果不给“礼”注入某些新的意义，那他不可能成为我国封建社会的圣人。孔子说：“人而不仁，如礼何？”子夏问孔子：“是不是礼、乐的产生在仁义以后呢？”孔子称赞子夏：“你真是启发我的人呀，现在可以同你讨论《诗经》了。”②对孔子提出的中庸之道，人们曾认为是“和稀泥”、折中主义，这是一种误解。中庸之道是中国思想发展的源泉。

——整理自刘加临《忧国忧民的古代圣贤》