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     【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

       伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（选自《列子·汤问》）

     【乙】孔子学鼓琴于师襄①子，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣！”孔子曰：“丘已习③其曲矣，未得其数④也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然⑤深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然⑥而长，眼如望羊⑦，心王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑧也。”

      【注释】①师襄：春秋时鲁国的音乐家。②不进：不再学新的内容。③习：熟悉，记住。④数：规律。这里指演奏的技巧。⑤穆然：严肃的样子。⑥几然：高大的样子。“几”通“颀”，长。⑦羊：通“洋”，远方。⑧《文王操》：古琴曲名。

①自我意识逐步觉醒             ②思维水平和理解能力达到了顶峰

③开始自觉磨砺意志和品格       ④开始思考生活的意义

“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了（    ）

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