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                                                                                                      财富与幸福
                                                                                                 美泰勒·本·沙哈尔
         ①金钱除了可以提供食物和居所外(不是指鱼翅和城堡)，只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福(目标)来换取金钱(方法)。
         ②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。
         ③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫·迈尔斯(David Myers)和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。
        ④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。
         ⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲·梦露、丽丝·泰勒、比利·好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想(也是很多普通人的幻想)——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛。
         ⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢?为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢?为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢?
         ⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。
         ⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯·波特(Laurence G. Boldt)在《禅宗与生活的艺术》(Zen and the Art of Making a Living)里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。

                                                                                                                                                                                      　　(选自《幸福的方法》，有删节)

教育·生活·社会变迁

材料一 在宗教改革期间，天主教会备受攻击的弊端之一，就是听任愚昧无知的教师充斥教会，误导信徒。新教人士认为，神职人员都应当接受一定程度的正规教育，每个教区都要有至少一名“有教养”的神甫。随着民族国家的巩固，各国政府机构及其职能不断增强，这对官员的素质提出了更高的要求。资本主义市场经济的发展，迅速增多的商业团体和日益扩大的贸易活动，需要大量见识广、头脑灵活又能学会算的经营人才。频繁发生的各种法律纠纷，使公证人和律师分需求量与日俱增。所有这些社会需求，都要在教育获得极大发展的前提之下才能满足。于是在16、17 世纪，西欧进入教育发展的高潮时期。

——摘自齐世荣主编《世界史·近代卷》

材料二 民国一成立，在废弃清朝的等级服制的同时，民国政府有关部门就开始酝酿制定新的礼服标准。大多数人倾向于以西服作为民国男女礼服的定式。这引起有关人士和丝绸行业的忧虑与不满。有人指出：“我国衣服向用丝绸，倘易改西服，衣帽用呢，靴鞋用革，则中国不及外国呢革，势必购进外货，利源外溢，国用愈困矣”，并将导致“农失其利，商耗其本，工休其业”，认为“不如暂仍旧制”。这种观点立刻遭到无情抨击。

随后，有一些人认为：“我国同胞欲国之富也，则宜用国货。用国货则改易西服宜尽以国货为之，不必用西人之呢羽。”“装可改，服可易，外国货不可用，国货不可废也。”不久，又有人提出传统的长袍马褂与西装同为礼服并行不悖的建议，立即受到大多数人的赞同。

经过几个月的酝酿，意见基本统一：“（礼服）议定为中西两式。自大总统以致平民其式样一律。于彼于此听人自择”。1912 年10 月，民国政府正式颁布男女礼服规定。

——摘编自王东霞编著《百年中国社会图谱——从长袍马褂到西装革履》

先化简，再求值：3x²y﹣2x²y﹣3（2xy﹣x²y）﹣xy，其中x=﹣ $\frac{1}{2}$ ，y=2．

郑州BRT开通后，为响应市政府“绿色出行”的号召，家住西郊的小王上班由自驾车改为乘坐公交车．已知小王家距上班的地点18千米，他用乘公交的方式平均每小时行驶的路程比他用自己驾车的方式平均每小时行驶的路程的2倍还多9千米，他从家出发到达上班地点，乘公交方式所用时间是自驾车方式所用时间的$\frac{3}{7}$，小王用自驾车方式上班平均每小时行驶多少千米？