范仲淹作品两则

（甲）岳阳楼记（节选）

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（乙）严先生祠堂记①

    先生^②，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符^③，乘六龙^④，得圣人之时^⑤，臣妾亿兆^⑥，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象^⑦，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。

    在《蛊》之上九^⑧，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

    仲淹来守是邦始构堂而奠焉乃复为其后者四家⑨以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

【注释】①本文写于1034年，范仲淹因宫廷矛盾受牵连，被贬为睦州知州。②先生：即严子陵，名光，东汉会稽余姚人。曾与刘秀同学，刘秀即位后（光武帝），被召到京师洛阳，任为谏议大夫，他不肯受，归隐于富春山。③握赤符：光武行至鎬，有微贱时长安同舍儒生强华，从关中奉赤符奏上，光武因而即帝位。④乘六龙：古代天子之马驾六马，因以“六龙”作为天子车驾的代称。⑤圣人之时：适合时代潮流的圣人。⑥臣妾亿兆：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。⑦动星象：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。次日，太史奏有客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不过与故人严子陵同卧而已。”⑧《蛊》《屯》：均为《易》卦名。上九、初九：均为卦之爻题。⑨复：复除，免除赋役。

用托盘天平测量物体的质量．测量过程中向右移动游码的作用相当于（　　）

阅读下文，回答问题

“够了”的快乐哲学

蒋勋

    ①许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子不是不BMW，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚一点。

    ②其实不一定。我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。

    ③就像宗教或哲学里所谓的“圆满自足”，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。

    ④这和“禁欲”不一样。好比宗教有成熟的和不成熟宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间你，要人做到“无欲无贪”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你会得到释然，觉得自在，就会有新的快乐出来，这叫做圆满自足。

    ⑤西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚得钱少就是不好，或是比别人低贱，也不会一窝蜂地模仿别人，复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋塔店，这是不可能发生的事。可是，你会在城市的某一个角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是会那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。

    ⑥这里面一定有一种不可替代的满足感吧！

    ⑦我觉得每一次重回巴黎最大的快乐，就是可以找回这么多人的自信。每一个角落都有一个人的自信，而且安安静静的，不想去惊扰别人似的。

    ⑧譬如冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙。但他永远不会想说多开几家分店。他好像有一种“够了”的感觉。那个“够了”是一个很难的哲学：我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐。所以，够了。

    ⑨这种快乐是我一直希望学到的。