与李翱书^①

韩愈

    使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。

    仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？

    嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足、势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。

    嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。

    嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。愈再拜。

【注】①本文写于贞元十五年（公元799年），时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处师友之间。

如图甲和乙是研究“电热大小与哪些因素有关”的实验装置．通电后，若要比较电阻丝产生热量的多于少，只需比较与之相连的U型管中 ____．甲是探究电热与 ____关系的实验装置．乙是探究电热与 ____关系的实验装置

人工生态浮岛是人工设计建造、漂浮于水面上、供动植物和微生物繁衍栖息的生态设施，它主要以塑料泡沫等材料为附着物，其上种植水生植物(或陆生植物)，根系深入水中，它针对富营养化的水质，利用生态工学原理，降解水中的COD（化学需氧量）、氮和磷。据此回答问题。

阅读下文，回答相关问题。
                                                                                                                               苏州园林的花窗
        ①游览苏州园林，走在蜿蜒迂曲的回廊上，或歇息在厅阁亭榭内，没有人不被那些设计精美、做工考究、形态各异的花窗吸引。透过这些花窗，墙外的景致若隐若现，亦真亦幻，别有意趣。
        ②苏州园林的花窗式样之多，号称世界之最。光窗框就有多边形、圆形、月芽形、宝瓶形、如意形等多种形状；窗芯更是样式无穷，变化多端，常见的有菱花、书条、套方、鱼鳞、钱纹等等，各种图纹层层相套、交错穿插，衍生出无尽的缤纷意态。花窗犹如墙之眉眼，以其多变的造型、精美的纹饰使之顾盼有姿。它既可使平直的墙面一扫沉闷、单调之感，又可因不同的光影搭配，而在白粉墙上“绘就”一幅幅水墨画，美不胜收。
        ③苏州园林的花窗不仅是一种装饰，也是文人园林文化的反映。图案中有许多象征文人风雅的符号，如植物中的松、柏、竹、兰花、菊花、荷花、梅花，还有表示高洁的冰纹等。特别值得一提的是，得中国“书画同源”之助，苏州窗饰图案中还有用文字塑成、连缀成诗句的“诗窗”，在世界上绝无仅有。如退思园“九曲回廊”，廊壁上开辟了九孔图案雅致的花窗，分别砌上李白《襄阳歌》中的名句“清风明月不须一钱买”九字，诗被物化了，景被诗化了，诗境、园景融成一体。
        ④苏州园林的花窗还是裁剪风景的取景框，它丰富着景致的层次和色调，使人置身于咫尺之地，而能获得意想不到的观赏效果。透过一个又一个花窗，看园中竹树摇曳，楼阁隐现，顿觉片山有致，寸石生情；更有旭日夕晖、春华秋实，替换着窗中的色彩和形态，使整个园林充满诗情画意。
        ⑤历代造园家匠心独运，把苏州园林中的每一个景点都建造得非常精细，即使是那些花窗，也都是一件件艺术品，经得起把玩，耐得住寻味。（选自《瞭望新闻周刊》，有改动）