冉氏烹狗记

清·崔述

县人冉氏，有狗而猛。遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之。如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，姑置之。

刘位东^①谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗信信吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十式，狗乃止。当是时，身惫甚，幸狗渐远。憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。既归，念此良狗也。藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀。此狗累千金不可得也。居数日，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。’惊而诘其故，曰：‘日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而通。主人疑狗之不吠也，呼之不应。遍索之，无有也。将寝，闻卧床下，若有微息者，烛之则狗也，卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：‘嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！’以是故，遂烹之也。”

嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉？今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横间里间；或窜名^②县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之。怒则呼其群，持械圈研之，一方莫敢谁何，若壮士然。一旦有小劫盗，使之持兵仗入府廊防守，不下百数十人。忽展马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘，犹震震相击有声。发火器，再四皆不然。闻将出成地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此。故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之？嘻，过矣！

虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。苟其职之不举，斯固无所用矣，况益之以噬人，庸可留乎？石勒欲杀石虎^③，其母曰：“快牛为犊多能破车，汝小忍之。”其后石氏之宗，卒灭于虎。贪牛之快而不顾车之破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然。由是言之，冉氏之智，过人远矣。

（本文有删节）

古代社会中的君子为人处世与之不同。例如《论语·乡党》这样描述孔子：“孔子于乡党，恂恂^①如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便^②言，唯谨尔”。