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君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
荀子《劝学》（节选）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复也可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
韩愈《师说》（节选）
【小题1】下列句中带点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 |
| B．积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉． |
| C．君子博学而日参省乎己 小学而大遗 |
| D．金就砺则利 官盛则近谀 |
【小题2】下列句子中带点词的用法归类正确的一项是（ ）
①君子博学而
日参省乎己 ②吞二周而
亡诸侯 ③
却匈奴七百余里 ④不
耻相师 ⑤天下
云集响应 ⑥赢粮而
景从 ⑦其为
惑也 ⑧养
生丧死无憾
| A．①⑤⑥/②③/④⑦/⑧ | B．①⑤/②③⑧/④⑥/⑦ |
| C．①⑤⑥/②③/④/⑦/⑧ | D．①⑤/②④/③⑧/⑥⑦ |
【小题3】下列对文化常识的相关解说，不正确的一项是（ ）
| A．古代学校有“庠”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校，商（殷）代叫“庠”，周代叫“序”。“太学”是全国最高学府。 |
| B．“六艺”有两种说法，一种指礼、乐、射、御、书、数六种技能；一种指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书。“六艺经传”中的“六艺”指的是后者。 |
| C．中国古代对百姓的称呼有：黎庶、氓隶、苍生、小人、黔首等。“黎民”，指一般的民众；“氓”，多指对失去土地从外迁来的居民的称呼；“黔首”是秦朝对百姓的称呼。 |
| D．贾谊《过秦论》中的“宇内”“四海”“八方”“六合”都是“天下”的意思。 |
