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老王
杨绛
有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？”
他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。
我强笑着说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？
他只说：“我不吃。”
我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”
我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。”
他也许觉得我这话有理，站着等我。
我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。  
过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？”
“早埋了。” 
“呀，他什么时候... ...”
“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。”
他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。 
我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。 
【小题1】文中的画线句子运用了什么修辞手法？怎样理解“老王直僵僵地镶嵌在门框里”？ （ 2分）
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【小题2】对老王的外貌描写用了“面如死灰”“僵尸”“骷髅”“白骨”等词，让人感到可怕。作者为什么要这样写？ （  3分）
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【小题3】作者说老王送来的鸡蛋“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里数不完。”有限的鸡蛋怎么会数不完呢？你能说出其中的含义吗？ （ 3分）
【小题4】课文结尾说“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍。”请结合实际，谈谈你对这句话的理解。对于老王这类不幸者，我们应该怎样对待？（4分）
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下列文学常识表述有误的一项是（    ）

A．《中国石拱桥》的作者茅以升，是中国桥梁学家、教育家。他主持修建了钱塘江公路铁路两用桥。

B．《桥之美》的作者吴冠中，中国现代画家，学贯中西的艺术大师，作品有《吴冠中画集》《吴冠中油画写真》等。

C．《苏州园林》的原题为“拙政诸园寄深眷——谈苏州园林”，作者叶圣陶，现代作家、教育家、编辑家。他创作的童话《卖火柴的小女孩》被广为传译。

D．《说“屏”》的作者陈从周，古建筑园林专家。著有《说园》等。

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桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【小题1】本文的作者是东晋时期著名诗人 。
【小题2】解释下列划线词在文中的意思：
（1）便要还家
（2）屋舍俨然
【小题3】文章第一段用生动的笔墨描写桃花林的美丽景色，用自己的语言将这种美丽景色描绘出来。
【小题4】作者生活的时代战乱频繁，民不聊生，但在他的心中藏着一幅美妙的图景。作者以此寄托他怎样的政治理想？
【小题5】陆游在《游山西村》中书写了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜。文中“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”表达了同样的意思。你从中获得了怎样的人生启示？

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（甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（《答谢中书书》）

（乙）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（《记承天寺夜游》）

【小题1】解释下列加点词的意思。
（1）自康乐以来
（2）四时俱备
（3）念无与为乐者
（4）但少闲人如吾两人者耳
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
（1）夕日欲颓，沉鳞竞跃。
（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
【小题3】“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 这三句话表达作者怎样微妙复杂的感情？
【小题4】两文的作者都表达了对自然的亲近和热爱，但作者的心境却不完全相同，《答谢中书书》中的陶弘景堪称隐居的“______”人，《记承天寺夜游》的苏轼是受贬谪的“______”人（请分别用文中的一个字来作答）

   怀疑与学问(节选)

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，便不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新、更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

【小题1】选文中作者论述的观点是什么？
【小题2】本文段为了证明中心论点用了道理论据和事例论据，请用一句话概括出事例论据。
【小题3】结合选文内容，说说下面这则链接材料能否充当理论论据。

（链接材料）明代人陈献章说：“前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”