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阅读下面的报告文学,完成题目。
那些花儿
——湖南省邵阳市农村留守儿童学前教育现状调査
9月2日,开学了,清晨5时,5岁的周江龙和4岁的妹妹周亮兴奋地爬下床,他们要上幼儿园了。兄妹俩家住湖南省邵阳市新邵县大新乡大西村,母亲在妹妹出生13天后就离家出走,父亲两年前外出打工,音信全无,留下兄妹俩同73岁的奶奶一起生活。奶奶很希望孙子能上幼儿园,但对于这个每月只有微薄低保金的家庭来说,是奢望。幸运的是,湖南省惠民农村留守儿量学前教育基金会为两兄妹办理了入园手续,资助他们入园。两兄妹的梦想开花了。
(一)
周家兄妹只是邵阳地区众多留守儿童的一个缩影。邵阳市是全国留守儿童大市,据统计,目前留守儿童占儿童总数的70%,在近28万3岁到5岁的儿童中,上幼儿园的只有18万人,全市幼儿园仅有121所。
上午9时许,周江龙和妹妹在奶奶的护送下,翻越大山,穿过吊桥,终于走到了新邵县大新乡中心幼儿园,这是全乡唯一的幼儿园。
悠悠资水穿乡而过,大新水库更是把孩子们和幼儿园阻隔开来。很多孩子只能坐轮渡,走200米的吊桥过去。安全隐患巨大,刮风下雨更加危险。无奈之下,幼儿园只能每天派老师负责接送学生。
有的家长选择在幼儿园附近租房,黄永秀老人就是其中的一个。她带着上幼儿园的孙子在附近租了一间小屋。“家住在山坳里,出山就要近两个小时,儿子媳妇都出去打工了,没人护送,租房也是实在没办法,说什么也不能耽误孩子啊。”黄永秀感慨。
提起邵阳市留守儿学前教育的困境,邵阳市教肓局副局长汤策程显得很无奈:“邵阳市大多数地区是山区,基础教育薄弱,学前教育更是最薄弱的一环。财政投入少,按国家规定,一乡至少一所公办幼儿园,但是全市公办的幼儿园不到5%,其余的都是民办幼儿园,而这些民办幼儿因80%以上都不符合国家的建园标准。如果我们把它们都取缔,孩子们就没有幼儿园可上了。”
邵阳市副市长李兰君告诉记者:“邵阳地区的学前教育普遍存在区域发展失衡以及办学条件简陋的问题。县城之间、县城与乡镇之间的学前教育发展差距较大,少数财政状况稍好的县,学前三年毛入园率已经达到70%,而大部分县学前三年毛入园率不到40%。农村地区的90%以上的孩童上一学年的学前班就直接上小学。”
(二)
绥宁县拱桥村幼儿园伍长妹园长告诉记者:“农村的家长都存在一个观点,很关注孩子今天在幼儿园学到了什么,认识几个字,会算几道题。”走进教室,放在墙角的小黑板引起了记者的注意,上面写满了彩色粉笔书写的汉字:终、钟、钤……仔细看,黑板上还隐约可见没有擦拭干净的数学算式。
绥宁县拱桥村幼儿园的陈旧教学观念只是冰山一角,邵阳农村学前教育普遍存在“小学化”现象。
谈起学前教育“小学化”的不足,隆回县麻塘山乡松竹村东新小学校长刘其辉说:“幼儿教育小学化,一来,这么小的孩子未必能够完全接受,而且这种教学进度跟小学阶段的启蒙教育是重合的;二来,由于留守,爷爷奶奶给不了较好的家庭教育,但3岁到5岁阶段恰恰是良好习惯的培养阶段,不注重行为习惯的培养,对孩子的一生都会有影响。”
除了教学观念落后,学前教育还面临着师资匮乏的严峻挑战。
隆回县荷田乡,九下、禾力、雷塘、姚家是全乡最偏僻的四个小山村,但这里仅有一所幼儿园和一位坚守30年的女老师。欧阳前秀老师深情地说:“我很喜欢小孩子,不忍心看着他们跑那么远的路去上幼儿园,我就在这里办了一所幼儿园。”
隆回县教育局副局长欧阳晓明分析了邵阳农村地区幼师缺乏的原因,一是专职幼师培养有限。今年的教师培训中,隆回的幼师培训中只有两名幼师指标。二是财政投入不够,幼师待遇差。公办幼儿园幼师工资只有一千元左右,比在外面打工少很多,
据统计,邵阳地区幼师缺口超过3000人,而且每年都会有近百名幼师往小学教师、公务员、公司文员等行业流转,其中在岗幼师有近70%是非专业幼师。
(三)
邵阳县黄荆乡是全国著名的“无妈乡”,对这里的很多孩子来说,“妈妈”是他们心里不可触及的伤痛。由于海拔高,土壤贫瘠,农业不发达,村民经济收入很低,这里的妇女要么出走,要么改嫁。据统计,邵阳县黄荆乡有132名失母儿童,在黄荆乡中心幼儿园就有12名。
“我们老师就是他们的妈妈,每天放学他们都抱着我们不肯回家。黄荆乡幼儿园伍云园长流着泪向记者讲了—个故事,今年年初她和几名老师下乡走访,到了黎叶涛的家里,4岁的他见伍云进了家门就抱住她的腿说:“妈妈回来了,妈妈回来了。”伍云的心被割了一刀,当即决定不收学费带他进幼儿园。
今年8月,邵阳籍民营企业家姜斌带领全国首家专项针对农村留守儿童学前教育的基金会——湖南惠民农村学前教育基金会在邵阳桂牌成立,基金会成立的第一期项目就是在黄荆乡捐资500万元建一所符合省级幼儿园建园标准的示范性幼儿园。今年8月25日掘土奠基,预计建筑面积达2122.6平方米,可容纳300名幼儿。在这里,活动室、教堂、寝室、舞蹈室将一应俱全。
为号召更多的慈善爱心人士关注农村留守儿童学前教育,8月28日晚,邵阳市政府联合基金会在邵阳市体育馆举办了一场爱心慈善晚会。知名作家捐出爱心书画作品,胡兵、那英等演艺界明星捐出自己的物品现场拍卖,一共筹得资金1500余万元,为改善邵阳地区农村学前教育添砖加瓦。
此外基金会还一次性向邵阳地区捐赠校车35辆,基金会拟在五年内新改扩建150所农村幼儿园,捐赠校车150辆,资助培训600名农村幼师,并资助7500名特困儿童入园,总投入将达1.5亿元。
【小题1】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )
A.用周家兄妹的实现梦想事例引出调査对象,并强调“只是邵阳地区众多留守儿童的一个缩影”,照应题目。
B.关于学前教育,调査中有校长提出了现在普遍存在“幼儿教育小学化”,这跟小学阶段的启蒙教育重合,严重影响小学阶段教育。
C.全国著名的“无妈乡”——邵阳县黄荆乡,有132名失母儿童,在乡中心幼儿园就有12名,有时候小孩见到老师就说:“妈妈回来了。”
D.邵阳市农村留守儿童学前教育面临的困境有财政投人少、公办幼儿园少、区域发展失衡、办学条件简陋、幼儿园教学观念落后、师资匮乏等。
【小题2】下列对文中有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(   )
A.向记者介绍邵阳地区的学前教育所存在的问题时,邵阳市有关领导运用了对比的手法,说明了县城之间以及县城与乡镇之间的巨大差距。
B.虽然是调査报告,但本文的语言充满了感情色彩,寄寓了作者对我国农村留守儿童学前教育现状的关切之情以及无力改变的无奈之情,
C.欧阳前秀老师、黄荆乡幼儿园伍云园长等材料非常典型,能从不同的角度说明观点,如伍云园长这一材料就主要说明了幼儿教师非常富有爱心。
D.本文的调査对象是湖南省邵阳市农村留守儿童学前教育现状,调査过程中采用了开调査会、个别访问、现场察访等多种调査方法。
【小题3】结合文章内容,谈谈你对解决农村留守儿童学前教育问题的建议。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-11-30 05:17:45

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同类题1

阅读下面的文字,完成1一4题。
晚清学人杨守敬
杨守敬(1839一1915),湖北宜都人。少年时代聪明好学,刻苦用功。青年时代有两件事对他影响很大:19岁时,听谭大勋讲授汪中的《述学》,开始接触乾嘉考据之学;20岁那年,偶然得见清人六严缩摹的《舆地图》。便借来临摹,这成为他研究历史地理学的开端。
杨守敬曾经热衷科举,25岁起先后六次赴京参加会试。虽然名落孙山,但因此结识了许多名流学人,大大拓展了学术视野。42岁时,他作为清政府外交官的随员前往日本,这成为他学术生涯的转折点。在日本四年,他搜访阙佚,爬罗剔抉.收集到我国大量的古籍珍本,并将它们影印摹刻为《留真谱》。日本人森立之所撰的《清客笔话》,翔实记载了他在日本访书之事,杨守敬自己也写了《日本访书志》。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本,与杨守敬志趣相投。因此:当黎庶昌有了编纂《古逸丛书》的设想时,立即决定请他主持校勘。《古逸丛书》在日本刊印后,产生了很大的影响。他还擅长书法,对书法理论也很有研究,在日本影响巨大。被尊为“日本书道现代化之父”。
从日本回国的第二年,年已48岁的杨守敬第七次参加会试,仍以失败告终,从此绝意科举,专注学问。杨守敬博览群书,潜心研究,在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩,留下的著作就有83种。在杨守敬的学术研究中,舆地学的成就最为突出。他编撰了舆地学著作20多种,这些论著几乎涵盖了中国传统地理学的各个方面,充分展示了他的杰出才华。
杨守敬的学术代表作是完成于1904年的《水经注疏》。明清以来,《水经注》研究成果很多。杨守敬的这部著作具有全面总结的性质。他对《水经注》中所记裁的1200多条水道进行了详尽的考证;对征引的故实都一一注明出处;对清代学者全祖望、戴震等人的校释也多有订正。杨守敬既有坚实的考据学基础,又运用了当时地理学的新知识,所以在《水经注》研究中有所突破,有所创新。杨守敬还编制了古今对照的《水经注图》,图文互证,相得益彰。
1.下列关于杨守敬日本之行的解说,不正确的一项是(3分)
A.杨守敬的书法艺术和书法理论研究影响很大,他被尊为“日本书道现代化之父”。
B.杨守敬在日本访书之事被日本人森立之记载在《清客笔话》中。  
C.杨守敬校勘《古逸丛书》,体现了他在版本、目录等方面的学术造诣。
D.杨守敬搜访阙佚.收集到我国的古籍珍本《留真谱》,并将它影印摹刻。
2.下列有关杨守敬舆地学研究的表述,不正确的一项是(3分)
A.杨守敬的《水经注疏》.是在全面总结明清两代《水经注》研究成果的基础上完成的。
B.运用当时地理学的新知识,是杨守敬《水经注》研究取得成功的基础。
C.在杨守敬留下的83种著作中.有一部分是中国传统地理学方面的研究成果。
D.杨守敬对《水经注》记载的1200多条水道进行了详尽考证,还编制了《水经注图》。
3、从文中看,哪几件事对杨守敬的学术生涯产生了重要影响?(6分)
4.根据文章内容,请概括杨守敬取得多方面学术成就的原因。(6分)

同类题2

阅读下文,完成小题。
昆曲:中国雅文化兴衰的表征
1昆曲的诞生与发展是中国文化艺术史上的一件大事,标志着中国诗乐一体的艺术传统发展到一个新的高度。从《诗经》直到宋词,中国诗歌一直是入乐的,强调要有吟唱时的音乐美感。能否做到“声情并茂”,始终是评价诗歌的重要指标之一。元杂剧对中国文化传统最突出的贡献在于,它是用诗乐一体的形式书写的、能叙述一个完整故事的长篇文学作品。但直到元杂剧没落、传奇兴起的时代,这个诗乐一体的传统,仍主要是以北方中原地区的语言为基础,其声韵格律的规范概出于此.
2昆山人梁辰鱼,是第一个将唱曲的昆腔用于唱戏的文人,他编写了第一部用昆腔演唱的传奇剧本《浣纱记》,拉开了此后六百多年昆曲享誉天下的序幕。《浣纱记》对昆曲的重要性,不仅在于这是第一部成功的可用昆曲演唱的剧本,更在于它的文学体裁不是杂剧而是南戏传奇。它昭示了文人与戏剧结合的新的可能性,在大量文人投身于元杂剧的创作后,《浣纱记》用文辞与音乐的完美结合,提升了南戏传奇的文学地位,它的上演扩大了昆曲的影响,令文人学士竞相创作用昆腔演唱的传奇,造就了昆曲的繁荣。汤显祖的惊世杰作《牡丹亭》更强化了传奇的价值,让这种此前不太为文人所关注的文体,一跃进入文学的最高殿堂。此后,昆曲成为文人创作的最重要的文学体裁之一,昆曲在音乐及表演艺术上的水平也渐渐提升。
3在其发育和传播的几百年里,昆曲逐渐凝聚了中华文明的精髓、尤其是凝聚了代表文人审美趣味的艺术精神,发展为雅文化的集中代表。昆曲几乎包含了中国雅文化所有成熟的元素,如雅文化所推崇的文学化表达、体现雅文化之精神的音乐形态,以及涵蕴着雅文化气质的精致、细腻且含蓄的表演。
4昆曲既代表了中国戏剧文学的最高成就,也标志着舞台表演艺术的高峰。它既是一种繁复的大型叙事文体,又是一种演唱方法、一个声腔系统,还最大限度地吸纳和接续了中国的古典舞蹈传统。如果说明清之际的雅文化范畴内,文学并不只有传奇,杂剧依然兴盛,诗和词更保持了稳健的势头,音乐并不只有昆曲,古琴还是文人雅事,那么,因宋代废教坊而几乎中断的古典舞蹈,几乎只能依赖昆曲传承,在这个意义上,昆曲在中国舞蹈史上的重要性甚至超过它在文学史和音乐史上的重要性,无怪乎晚近中国的舞蹈艺术家重建古典舞蹈的努力,只能通过昆曲的表演入手。
5昆曲全方位地建构了近代以来中国雅文化的典范。昆曲的传承与其他剧种发展传承的历程最根本的差异,在于它由文人而非艺人为主导,无论民国初年的北方昆曲还是南方的苏州昆曲传习所,决定其艺术与精神导向的都是文人阶层。□从明中叶到清代,并不见得为普通民众喜好的昆腔,在全国各地广泛传播,昆曲在戏剧领域的霸主地位得以确立,各地方声腔的剧种与演员,无不以昆曲的表演为范本和艺术水平的标尺。即使昆曲后来在演出市场中处于明显劣势,也未妨碍其广泛传播,更未影响其作为雅文化的代表受到文人普遍的崇敬。
6 因此,近代昆曲的衰落,实因雅文化的衰落。当文人阶层在社会整体中的地位及其所承载的古典文化的价值衰落时,昆曲的衰落实为文化的必然。在雅文化的崇高地位摇摇欲坠的时代,昆曲的命运可想而知。至于1956年昆曲《十五贯》的轰动,实在算不上是昆曲的成就,在文学和音乐这两个最核心的层面上,《十五贯》远远达不到昆曲最起码的要求。这是文明的悲剧,却是历史的无奈。
7昆曲的复杂命运,典型地折射出中国文化的深厚传统与当代境遇。昆曲是一个象征,它的兴衰沉浮,就是中华雅文化的兴衰沉浮。如今,昆曲成为联合国教科文组织命名的“人类口头和非物质文化遗产代表作”,对昆曲的保护和继承的声音渐渐为社会普遍接受,而我们所面对的困境,不仅关涉多元文化背景下后发达国家本土艺术的生存发展之道,更关涉雅文化的存续空间。
(有删改)
【小题1】第1段加点词“声情并茂”在文中的意思是
【小题2】概括第二段的内容(不超过30字)。
【小题3】把下列语句组织起来填入第5段方框处,语意连贯的一项是()
1文人是中国传统文化价值的主要创造者和承载者
2而这一文化价值体系不可避免地对社会其他阶层产生影响。
3那些基于或切合其特有趣味的艺术样式或表现手法,更有机会得到张扬、在社会文化价值体系中占据明显的优势位置。
4昆曲的这一历史文化定位,决定了昆曲的生存、发展与传播。
5在古典艺术时代,文人在一定程度上垄断了文化价值建构的权力
A.35124B.15234
C.41532D.51243
【小题4】根据文意,下列说法不正确的一项是()
A.文人与戏剧的第一次结合是在元杂剧时代。
B.昆曲成为舞台表演艺术的高峰是因为它吸纳和接续了中国的古典舞蹈传统。
C.全文从序幕期、鼎盛期、衰落期三个阶段介绍了昆曲的兴衰沉浮史。
D.作者以昆曲为表征,寄托了对中国本土艺术的生存发展的忧思。
【小题5】分析第6段在文中的作用。、
【小题6】联系全文,谈谈你对第5段画线句的理解。

同类题3

阅读下面的文字,完成小题。
①中华民族在漫长的历史发展过程中,形成了博大精深的民族文化,其中就包括丰富多彩的民族节日——春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节,等等。这些节日久经沧桑传延至今,不仅有着群众喜闻乐见的娱乐形式、丰富多彩的民俗文化、约定俗成的民间礼仪,而且蕴藏着历代民众共同的理想和精神追求,凝结着中华民族的民族精神和思想精华。中华传统节日蕴含的值得弘扬的优秀民族精神,主要有以下几点:
②热爱生命、追求健康的人本精神。天地之间人为贵,以人为中心,人是主导,人追求与万物的和谐,这是我国传统文化以人为本的精神和基调。在年复一年、周而复始代代相传的传统节日之中,人始终是节日的主体。节庆活动的内容主要是以满足人的需要、和谐天人关系、展示人的才艺、进行人际交往为主的。
③敬祖孝先、尊老爱幼的传统美德。中华民族对自己的祖先历来有着异常浓厚的感情,《礼记》称:“亲亲故尊祖,尊祖故敬宗。”“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心,孝悌的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭,并由此推及尊老爱幼等。慎终追远的情怀成为中华文明的一条重要根脉,每逢佳节都要度诚地祭祀祖先,以表达对祖先的孝思和怀念。
④勤劳勇敢、刚健有为的自强精神。中华民族是一个勤劳勇敢的民族,具有刚健有为、自强不息的进取精神。这种民族特性和民族精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力,它体现在人们生活的各个方面,在节庆文化中也有突出的显现。中国传统节日是人们展示勤劳智慧、聪明才艺的最佳时机。
⑤弘扬正义、忧国忧民的爱国情怀。中华民族是个重理智的民族,在漫长的历史发展中,形成了坚持正义的的民族气节和忧国忧民的博大情怀。中国传统节日中,有不少节日是与民族气节和爱国传统相关联的,尤以清明节和端午节为代表。
⑥贵和尚美、团结和睦的心理追求。“和”即和谐、统一,“美”即美好、团圆,贵和尚美、团结和睦是我国传统文化的基本精神之一。中国传统节日蕴含着丰富的和谐理念,节日便是先人将自然时间进程与社会生活节律有机结合的产物。体现着“天人合一”的理念;节日中的各项娱乐活动、人际交往、饮食安排等都体现着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。
⑦正是由于中国传统节日蕴含着如此深厚的民族精神,所以,其传承民族血脉、提升民族精神的价值,强化民族文化记忆、心理认同的价值,维系民族团结、社会和谐、家庭和睦的价值,激发与释放情感、协调人与自然关系的价值,是任何文化形式都难以替代的。
(选自《人民日报》,有删改)
【小题1】下列对本文主旨的概括,正确的一项是
A.中华民族在漫长的历史发展过程中,形成了博大精深的民族文化。
B.中华民族的传统节日有多彩的娱乐形式和民间礼仪,是传统文化的组成部分。
C.中国传统节日是中华民族在节庆文化中展示勤劳智慧、聪明才艺的最佳时机。
D.中国传统节日蕴含民族精神、传统美德、民族心理、爱国情怀等,作用巨大。
【小题2】下列关于“中国传统节日蕴含的民族精神”的认识,不正确的一项是
A.春节全家人守岁吃团圆饭体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
B.端午节赛龙舟活动体现了传统文化追求健康的人本精神。
C.清明节祭扫先人坟墓的传统是中华民族慎终追远情怀的体现。
D.为了纪念介子推而诞生的寒食节是坚持正义的民族气节的体现。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.中国传统节日的主题始终是人,活动内容以满足人的需求、展现人的才艺、进行人际交往、和谐天人关系为主。
B.为了体现“天人合一”的理念,先人将自然时间进程与社会生活节律有机结合,从而形成了各种节日。
C.中国传统节日具有提升民族精神、强化民族心理认同、维系民族团结、协调人与自然关系的作用。
D.本文采用总分总的结构方式,从民族精神、民族心理、传统美德等方面,阐述了对中国传统节日的认识。

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题。
戏曲通过综合化的舞台手段来表现生活,因而是“表现性”的艺术。它不像西方写实戏剧那样对生活动作进行直接模仿,而是经由节奏、韵律、姿态对生活动作进行加工、抽象、美化之后,再用它来表现生活,它的表现生活就不是写实性而是写意性的。马鞭一摇就是在路上走马,船桨一晃则是在江里行船,快步跑圆场则是人在急速行路——戏曲表演与生活动作拉开了距离。
西方美学以逼真为美的极致,无论是古希腊的雕塑,还是文艺复兴时期的绘画,都高度体现了这一原则。古典主义将这种原则充分运用在戏剧之中,高乃依《论三一律》说:“戏剧作品是一种摹拟,说得确切些,它是人类行为的肖像;肖像越与原形相像,它便越完美,这是不容置疑的。”这种理念最终导致了自然主义戏剧的泛滥。中国古典美学原则却尽量避免因注目于对事物的逼真摹仿而丧失了对其内在精神的把握,提醒人们要防止“谨毛而失貌”。与西方美学“模仿说”以物为主、心附于物、强调审美主体对客体的服从不同,中国传统美学中的“比兴说”强调人心对于外物的感应,重视人的感觉和诉诸联想,追求心物交融,也就是强调审美主体与客体的统一。这种美学原则在通过艺术手段表现对象时,就会提倡内在精神的传达而非外貌的逼真,状摹对象追求神似,追求“不似之似”,而不去注意艺术与对象之间的距离。欣赏一幅画只注重运笔是否气韵生动,可能并没有留心它是否逼真,这就叫做“得意忘形”“貌离神合”。
戏曲对于生活的撷取是极具选择性的,重在揭示人生的体验和感悟、心情与心境,重在将人物可喻不可即、可意会不可言传的情感状态,通过比喻、象征、对比、夸张等手法表现出来,借景抒情,托物言志,从而达到以情动人的目的。昆曲《荆钗记·上路》中钱流行失去女儿后,女婿接他前去同住,他眼睛里看到的是春天景色,嘴里唱出来的却是“景萧萧”“古树枯藤栖暮鸦”的意象、“自叹命薄,难苦怨他”的心境、“叹衰年倦体奔走天涯”的凄苦。把人物的主观情感同客观景物揉为一体,客观景色经过人物感情过滤之后转换了寓意,从而表现出特定环境中活动着的人的精神面貌,这就是戏曲叙事抒情的情景交融效果。
(《中国戏曲的写意性》)
【小题1】下列各项不属于中国戏曲“写意性”的一项是(  )
A.马鞭一摇就是在路上走马,船桨一晃则是在江里行船。
B.剧中人物高兴时演员放声大笑,剧中人物悲伤时演员失声痛哭。
C.昆曲《荆钗记·上路》中钱流行眼睛里看到的是春天景色,嘴里唱出来的却是“景萧萧”“古树枯藤栖暮鸦”的意象。
D.把椅子摆在舞台上,它既是椅子,也可以成为寒窑或者监牢的门,还可以是井。
【小题2】下面对中国戏曲“写意性”的说明,不正确的一项是(  )
A.通过对生活动作进行直接模仿,然后进行加工,再通过综合化的舞台手段来表现生活。
B.提倡内在精神的传达而非外貌的逼真,状摹对象追求神似,追求“不似之似”,而不去注意艺术与对象之间的距离。
C.对于生活的撷取是极具选择性的,重在揭示人生的体验和感悟、心情与心境。
D.通过比喻、象征、对比、夸张等手法将人物可喻不可即、可意会不可言传的情感状态表现出来。
【小题3】下列理解和分析,不符合原文内容的一项是(  )
A.西方美学以逼真为美的极致,在这种美学理论的指导下,西方写实戏剧特别强调对生活动作的直接模仿,从而最终导致了西方自然主义戏剧的泛滥。
B.中国戏曲演员把人物的主观情感同客观景物揉为一体,从而表现出特定环境中活动着的人的精神面貌。
C.中国戏曲将人物内在的情感状态通过比喻、象征、对比、夸张等手法表现出来,借景抒情,托物言志,从而达到以情动人的目的。
D.中国传统美学强调人心对于外物的感应,强调审美主体对客体的服从。

同类题5

阅读下面的文章,回答下列各题。

行将消逝的物语:油纸伞

李振南

每当在春风又绿江南岸的季节,深夜里听那渐渐沥沥、时断时续的春雨时,我的思绪便会穿越时空,抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞。

在我的脑海里,油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。记得儿时,在滴滴答答的雨帘下,我们撑开油纸伞,一片片烟雨葱茏的天地近在眼前,一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来,让人恍然进入梦境。现在,这个梦离我们越来越远了,只有在那些发黄的典籍里,还能依稀看到它们的影子,也只有在以假作真的影视画面里,能模糊地见到它们的赝品。

油纸伞,于何时何地发明,又是哪一个独具慧心的匠人所造,现已无从考证。但我想,油纸伞的出现,一定是在江南。被潇潇暮雨氤氲着的江南,很容易使人产生创造的灵感。于是,一把把油纸伞,从江南仄仄的小巷里走出,伞下的人或是明眸皓齿的女子,或是一袭青衫的书生,静静地在雨中沉思遐想或踟蹰,那么宁静,那么典雅。或是两把油纸伞交错磕碰而过,蓦一回首,便擦出了爱的火花,产生了如水的柔情。正像在《雨巷》里徘徊的诗人,苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。也正像民间传说中的《白蛇传》里,是油纸伞演绎了许仙、白娘子的一段美丽动人的爱情故事。

油纸伞走向乡下,肯定是《白蛇传》以后的事了。这种竹木结构,用纸糊成的雨伞,都无一例外地散发着桐油的漆味,芬芳但又有一丝丝刺鼻,那黄黄的颜色,温暖着打伞人的心。记得,小时候乡下农人的家里,多半都是有一把油纸伞的。现在,我想起来,我家也有一把手柄长长的油纸伞,虽然不知道使用了多少个年头,伞面也已破旧,然而孩提时每每撑开,总会有山水的味道,有亲人的味道,在雨中一路追随陪伴。

我家的油纸伞属于祖传或是母亲陪嫁过来的,我至今仍不得而知。按照我们这里的乡风,油纸伞是“有子生”的谐音,是吉祥的象征。所以,过去在闺女出阁时,其父母总要送上一把油纸伞讨个吉利。我家门角里的这把油纸伞是不是母亲的陪嫁物,我一直没有问过,那时也不懂得问。

过去,乡下的油纸伞,一般是妇女和儿童的用物,成年男人的遮雨工具是箬笠、蓑衣,他们讲究的是实用,不需要诗情画意的伞。我儿时使用油纸伞都是在上学或放学的路上,又大又笨重的油纸伞,它的重量和宽度早已压过我弱小的肩头,有时候需要用很大的力气才能将它撑开。在斜风骤雨中,油纸伞和人都晃荡在乡间泥泞的土路上,这时,雨模糊了视线,风吹淡了田园的颜色,雨和伞构成一组天然的乐器,雨在伞背叮叮咚咚地敲打着音乐,此起彼落,使寂寥中的行人有了一份乐曲的慰藉。

油纸伞仅陪我走过童年和少年的时光,从尼龙雨衣出现,它便被搁置在每户人家的墙角、厨房而渐渐地破损、霉变,直到永远地消失。如今,油纸伞早已被式样繁多的自动伞,折叠伞所取代,它们做工精细,变化无穷,如五彩的花朵在大街上、小巷里、阡陌中次第开放。虽然我清楚地知道,它们也源于油纸伞的构想,是油纸伞的沿袭,但已缺乏了油纸伞的诗意。因为它们已没有了木质的温润,油纸的芬芳;没有了其张开时的热烈,坦诚和闭合时的羞涩,含情脉脉,已缺失了一个民族的古典情怀。所以,当若诗若梦的油纸伞逝去后,我们就再也无缘读到一首像《雨巷》那样令人心澄眼热的诗歌和一个像《白蛇传》那样缠绵的故事。

(摘自《中国散文家》,有删改)

【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括,不符合原文意思的一项是
A.文章以江南春雨和江南梦境引人,一开始便营造出诗意的氛围。而现在梦境远去,只见赝品,又给文章奠定了感伤的基调。
B.油纸伞“散发着桐油的漆味,芬芳但又有一丝丝刺鼻”,经作者运用了拟人的手法,生动形象地写出了油纸伞特有的江南韵味。
C.文章写了对油纸伞是母亲陪嫁物的猜测,巧妙地表现了“乡风”,又说明了这把油纸伞在家里人心中有着不同寻常的意义。
D.作者深情追忆小时候在乡下使用过的油纸伞,特别写到了雨和伞敲打出的音乐。这样表达既写实,又增加了文章的生动性。
【小题2】为什么文中第三段会提到《雨巷》和《白蛇传》?
【小题3】文章最后一段写自动伞,折叠伞有什么作用?请结合文意,简要分析。
【小题4】《雨巷》和本文中的“油纸伞”都有比较丰富的内涵,请结合作品分别探究。