阅读下面的文字，完成文后小题。
百岁杨绛亦芳华
著名作家、翻译家杨绛年满百岁了。杨绛先生富有“老派”中国知识分子的精神和魅力。我们习惯说杨绛是“钱钟书夫人”，很少有人会想到几十年前，人们是以“杨绛的丈夫”来称呼钱钟书的。
上世纪40年代在上海，杨绛涉足剧本，始因《称心如意》这出“泪和笑只隔了一张纸”的话剧一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。但即便如此，在1945年，夏衍看了杨绛的剧作，顿觉耳目一新——“你们都捧钱钟书，我却要捧杨绛！”
1958年，年已47岁的杨绛下决心“偷空自学西班牙语”，从原文翻译《堂·吉诃德》。她无师自通，锲而不舍地完成了这项庞巨的翻译工作。未完译稿历尽磨难，“黑稿子”在“文革”中“被没收、丢弃在废纸堆里”，“九死一生”，总算逃过劫难。1978 年4月，杨绛翻译的《堂·吉诃德》出版，同年6月，西班牙国王和王后访华；她应邀参加国宴，邓小平惊讶道：“《堂·吉诃德》是什么时候翻译的？”此事一言难尽，杨绛忙于和西班牙皇室握手，无暇细谈，只好答非所问：“今年出版的。”1986年10月，西班牙国王向75岁的杨绛颁授“十字勋章”，表彰她对传播西班牙文化所作的贡献。
其后，从《洗澡》、《干校六记》，到2003年出版回忆一家三口风雨生活的《我们仨》，到96岁成书《走到人生边上》，杨绛的作品一直深受读者的喜爱。
在许多朋友眼里，杨绛生活异常俭朴、为人低调。在杨绛先生住宅小区的几百户人家中，没有封闭阳台也没进行装修的，如今只有这一家。杨绛拒绝封起阳台：“为了坐在屋里能够看到一片蓝天。” 1977年春，钱钟书一家搬到此处新宅，这也是他人生中的最后居所。三十多年来，这是一个略显寂寞的地方，因为主人罕有的孤独；但它也不断迎来送往，因为主人稀世的分量。
“他们家不是一般的朴素啊！”很多人都为此感叹，素粉墙、水泥地，天花板上还有几个手印，据说，那是钱钟书活着时杨绛登着梯子换灯泡留下的。
家里一切都保持钱钟书在世时的旧样。客厅即书房，中间安放着一张大写字台，钱钟书过去坐这里，他走后杨绛继续在此伏案，坚韧地写出《我们仨》、《走到人生边上》等近作，百岁老人的她如今仍天天读书，笔耕不辍。
钱、杨二老早在上世纪90年代初就酝酿将他们的全部稿费收入捐献给母校。奖学金给谁呢？给考上清华的贫寒子弟。叫什么名儿呢？绝不用自己的名字命名，就叫“好读书奖学金”。女儿钱瑗和丈夫钱钟书相继去世后，2001年9月7日，杨绛以全家三人的名义，与清华大学签订了《信托协议书》。当时捐献的现金是72万元；到了2008年8月，已累计到630万元；到了2010年春，已是800万元出头了。
她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤芳。黄永玉先生曾在一篇文章中披露：有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，放下事情去开门，来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一隙门缝说：“谢谢！谢谢！我们很忙，谢谢！谢谢！”这让他很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她因此也自嘲是钱钟书的“拦路虎”。
在她自己，低调是自然而然的事。对待自己的作品，她也是如此。有一年，她的新著出版，出版社有意请她“出山”，召开作品研讨会。杨绛坦陈：“我把稿子交出去了，剩下怎么卖书的事情，就不是我该管的了。而且我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡，所以开不开研讨会———其实应该叫做检讨会，也不是我的事情。读过我书的人都可以提意见的。”她谢绝出席研讨会。
事实上，杨绛的低调，也隐含了她独特的人生智慧。杨绛深知，上苍不会让所有幸福集中到某一个人身上，要学会享受做一滴清水的快乐。
而今，自称已经走到了人生边缘的杨绛，愈加通透。她说：“年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的。”
（摘自《深圳特区报》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 

A．上世纪40年代，杨绛创作的《称心如意》等剧本的艺术成就和钱钟书先生的《围城》相比，还是要略逊一筹的。

B．杨绛凭借着非凡的毅力和聪颖，历经20年翻译并最终出版了《堂·吉诃德》这一外国鸿篇巨制，其面对磨难的隐忍与顽强，令人敬佩。

C．文中划线句表面上是以“居所”为陈述主体，实则是点明了居所的主人孤傲没有朋友却拥有着极高的文学成就和地位。

D．钱、杨二老酝酿设立的奖学金“不用自己的名字命名”，杨绛以全家三口的名义与清华大学签订《信托协议书》，捐献巨额现金，都体现了杨绛淡泊的人生追求和充满大爱的人生境界。

E．本文通过对杨绛先生的治学、为人、处世等经历片段的记述，展现出了老一辈大师级学者们自强求索、勤勉钻研且低调淡泊的共同精神面貌。
【小题2】请简要概括杨绛才华横溢的具体体现。
【小题3】文章中说“杨绛先生富有‘老派'中国知识分子的精神和魅力”，请结合全文内容，对这句话进行简要阐述。
【小题4】杨绛的低调，的确隐含了她独特的人生智慧，彰显着她所秉承的人生哲学，请结合文章内容和社会现实，谈谈你对这种“智慧”或“哲学”的理解。

阅读下面的文字，完成下题。
曾荫权：烦了就去擦皮鞋
曾荫权来到北京大学发表演讲，面对500多位北大师生，他先自嘲说自己40多岁才学说普通话，“讲得不好不要见怪”。然后开始用普通话讲起人民币国际化等问题。
人到中年学说普通话，对曾荫权来说其实只是个小挑战。实际上，他一辈子都在和各种难题较量。
1944年，曾荫权出生于香港一个警察家庭。他是家中的长子，一家8口全靠父亲当警员的微薄收入勉强维持生计。曾荫权有6个兄弟姐妹，舅母早逝，舅舅家3个孩子也寄养在曾家。于是，母亲不得不在家中缝制尼龙袋贴补家用，曾荫权小小年纪也得做童工帮家里赚钱。他记得有一次，父亲辛辛苦苦攒了5块钱，交给母亲让全家人去酒楼喝茶。谁想到，顽皮的弟弟曾荫培把钱弄丢了。“我们哭作一团。母亲反过来安慰我们，说终有一天我们会去喝茶。”
因为经济压力大，曾荫权预科毕业后虽然被香港大学建筑系录取，却不得不放弃，加入辉瑞药行当西药推销员赚钱。他首次投考公务员失败了，但这并没有动摇他的决心。1967年，他终于成功考上了公务员。后来，他把握住机会，被政府保送到美国哈佛大学攻读公共行政硕士课程，成为首位毕业于哈佛的政府高官。
在香港回归的过渡期，曾荫权协助时任香港布政司司长霍德处理政务，崭露头角。香港回归后，曾荫权担任财政司司长。1997年7月中旬到1998年8月，索罗斯等国际金融“大鳄”联手冲击香港的联系汇率制，港元兑美元汇率迅速下跌，各大银行门前出现了一条条挤兑的长龙。曾荫权经常半夜睡不着觉，有一天醒来就哭了。他说：“当时的市场完全破坏了，不能不做事。最重要的是，我觉得如果做错了，受苦的不单是我一个人，还有其他香港市民。”不过，曾荫权临危不乱，终于击退国际金融“大鳄”。
作为行政长官，无论施政对与错，总有人批评他。对此，曾荫权说，不应该将责任推给任何一方，他也不回避任何批评。“我无论如何都会被责怪，我不会介意。最重要的是看我们可以做什么。”
外界发现，每次曾荫权出席香港立法会答问大会时，都会遭到一些议员的无理抗议。香港市民从电视上看到，曾荫权在回答议员刁钻的问题之前，经常从西装左边内口袋里拿出一张粉红色小卡片匆匆看一眼，然后再放回去，情绪平稳了，再回答问题。人们议论纷纷：这卡片上写的是什么？
曾荫权后来接受媒体采访时透露，粉红色小卡片上是慈善家特蕾莎修女的照片，以及一些格言、警句。这正是他对付各种批评的“法宝”。他说：“我常常带着特蕾莎修女的相片。有她和我在一起，我领悟到她的宽容精神。人们很多时候不理性，以自我为中心。不论如何，我都会宽恕他们。”
但一向很有绅士风度的曾荫权，也有生气的时候。3月1日傍晚，他在香港出席辛亥革命100周年展览活动。刚抵达现场，便有数名激进的示威者向他喊骂。很快，这些人又与警员拉扯冲撞，有一名青年示威者突然越过警方防线，撞到曾荫权胸口。曾荫权不由自主叫了一声，样子非常痛苦。但他休息10分钟后，仍然坚持出席活动。当晚，他到医院验伤，发现左胸骨与肋骨之间有一个约10厘米大小红肿的伤痕，相信是被人重力冲击而致，幸好不属内伤。曾荫权气愤地说：“香港是一个文明社会，任何人都有和平表达意见的自由。但香港人不会支持任何暴力行为。”事发后，香港各界纷纷谴责示威者，认为不应容许这种行为再次发生。
面对压力，曾荫权也有解压“秘诀”，那就是擦鞋。他说，自己“闷的时候就拿一只皮鞋出来，然后再拿出最喜欢的鞋油，慢慢地擦鞋子”。他说，自己从小跟当警察的父亲学习如何擦亮皮鞋，数十年来都是自己擦鞋。而且，自己擦鞋的功夫很是了得，可以把皮鞋擦得“好像镜子般亮”。他还和香港市民分享自己的擦皮鞋心得，比如“要有耐心，要慢慢用力，然后点一点点鞋油，逐寸逐寸磨，而且要集中精力”。
除此之外，曾荫权也喜欢通过与太太交流去减压。不过，他很多工作上的烦恼不能告诉太太，太太也没兴趣听。所以，他会选择做自己喜欢的事来舒缓压力。比如，早上去教堂；下班回家，先在泳池里游半小时，才外出应酬。曾荫权说：“最不好的是一个人躲在一边，不断地想以前的事，这样压力无法解除，只会走入死胡同里。”
【小题1】下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是

A．曾荫权一家8口全靠父亲当警员的微薄收入勉强维持生计。因家境贫寒，他首次投考公务员也失败了，但他并不气馁，于1967年，成功考上了。

B．在香港回归的过渡期，索罗斯等国际金融“大鳄”冲击香港的联系汇率制，造成香港经济动乱，曾荫权临危不乱，终于击退国际金融“大鳄”。

C．曾荫权作为行政长官，无论施政对与错，难免遭到指责，甚至会遭到一些议员的抗议。对此他始终平心静气，不将责任推给任何一方。

D．曾荫权不回避任何批评，一向很有绅士风度的他，也有生气的时候，如面对暴力行为。香港各界纷纷对其表示支持。

E. 曾荫权平易近人，他还和香港市民分享自己的擦皮鞋心得，比如“要有耐心，要慢慢用力，然后点一点点鞋油，逐寸逐寸磨，而且要集中精力”。
【小题2】文章以“曾荫权：烦了就去擦皮鞋”为标题，有何作用？
【小题3】结合全文分析，曾荫权为何能被香港人选为香港特别行政区长官？
【小题4】曾荫权缓解压力的方式有哪些？曾荫权的行为给了我们哪些启示？结合自己的一点经历谈谈。

阅读下面的文字，完成小题。
赵紫宸：工楷写耶稣
徐百柯
那一年的平安夜，并不平安。
狱中的赵紫宸忆起每年燕京大学庆祝圣诞的盛况，不禁凄然，不知夫人孤独在家，情何以堪，又不知天上人间，何等的远隔，于是吟诗曰“圣母有余哀”。圣诞清晨，他听得钟声传响，不由谨肃起来，复吟诗曰“在劫一心宁”。
北平沙滩红楼日本宪兵队，1941年的圣诞节，燕京大学宗教学院院长赵紫宸在囚禁中度过。12月8日，太平洋战争爆发后，日军封闭燕京大学，将十余位教授投入监狱，其中赵紫宸被羁达193天。
他在狱中坚守了中国人的气节和基督徒的信仰。教友本担忧“他的修养才识，拿来应付日虏，是绰有余裕的，但他的身体，并不强健，一旦困身囹圄，横遭暴虐，是否担当得住”，却欣喜发现“紫宸兄没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站立起来……在6个多月的虏狱生活中，他的信仰是更深刻，更超越，更纯化了”。
赵紫宸是耶稣的信徒。全世界曾有那么多人用那么多种文字描述过那么多耶稣的形象，其中一个人，用了我们最熟悉的语言，赞他为“独举的明月，高映的孤霞”。这是纯粹的汉语的意境，出于中国神学家笔下。
这位中国神学家很清楚，作《耶稣传》《基督传》的人，这两千年来，已是车载斗量，不可胜数。世界上没有一个人的生平，比耶稣的还要多受人们的研究、解释与宣传；也没有一个人的生平，比耶稣的还要难懂、难解释。他之所以还要“凑热闹再来一本”，是因为“我们中国人中，到如今还没有人自出心裁，用独到的眼光，脱西洋的窠臼，做过这件事”，也因为“我感觉到我们中国人中，尤其是耶稣的中国弟子之中，很少有人认识耶稣的”。
1935年，赵紫宸在一种巨大的热忱中，22天内“睡得甚少，完全不运动，也不作他事”，一气呵成近17万字的《耶稣传》，这是中国人撰写的第一部耶稣传记。
学术研究谓“本书集中反映了赵先生早期的自由主义神学”，然而对于普通信众乃至国人而言，再单纯不过，赵紫宸是以自身的体认和感悟，塑造了一个所有中国人都可以仿效的、为国为民牺牲自我的人格典范。
这是一本基督教的书，也是一本中国的书。开篇是友人填的《满江红》二阕，题词是赵本人所填《东风第一枝》，书末的跋词则是赵所作的《满江红》。每章的标题，均为精心辑出的与所述耶稣事迹相对应的中国古籍：
第一章辑文天祥“宇宙方来事会长”，述耶稣时代；第二章辑庄子“而特不得其朕”，述耶稣幼年；第三章辑朱熹“全体大用无不明”，述耶稣的大觉悟……第七章辑杜甫“世上万事无不有”，述耶稣的奇能；第八章辑《论语》“循循然善诱人”，述耶稣的教训……第十二章辑陶渊明“心知去不归”，述耶稣最后一次上耶路撒冷；第十三章辑张载“而浑然中处”，述耶稣赴耶路撒冷途中的人事；第十四章辑李白“”，述耶稣挑战耶路撒冷的领袖……第十七章辑李商隐“上帝深宫闭九阍”，述耶稣受难；第十八章辑佛书“如是我闻”，述耶稣受难后的事情。
赵紫宸毕生致力于将基督教与中国文化融会贯通。如今，赵家仍留有他晚年所写的工楷：诸葛亮《前出师表》、文天祥《正气歌》以及张载《西铭》。儿女回忆，家中常见的情形是父亲手握一卷诗词，或是陶渊明、杜甫，或是苏东坡、辛弃疾。
《西铭》有言：“民，吾同胞；物，吾与也。”赵紫宸喜爱的这位宋代大儒，还有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语，冯友兰曾赞此语概括了哲学家的最高境界。怀着对耶稣的感念、以工楷抄写《西铭》的那个赵紫宸形象，则立起了中国神学家的境界。
1948年，赵紫宸当选世界基督教协进会六位主席之一，1950年因抗议该会支持朝鲜战争而辞职。至今尚未有另一位中国基督徒担任过如此崇高的职位，因而教会中人视他为“在近二百年中国基督教历史上，一个前无古人、后无来者，拥有世界级领袖身份的杰出人物”。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A．赵紫宸在监狱中“没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站 立起来……”，这种表现说明了他用自己的坚强行动“书写”耶稣。

B．赵紫宸之所以又一次凑热闹写作一部中国人看得懂的《耶稣传》是因为他作为基督徒有责任有使命传播心中的圣神。

C．虽然基督教没有宣传爱国，虽然他是神学家，但他还是儒学继承者，所以他仍保留了一颗强烈的爱国心，还因抗议世界基督教协进会支持朝鲜战争而辞职。

D．作者使用较多笔墨展示赵紫宸所写《耶稣传》的内容、体例，表现了他写作之艰辛，文字功底之深厚，对基督教研究之深刻。

E．文章构思精巧，颇具匠心。一是采用倒叙手法，先叙述赵紫宸在监狱中的表现，刻画一个典型的基督徒形象，吸引读者；二是围绕文题选择材料，组织有序。
（2）从赵紫宸写作《耶稣传》看，他是一个怎样的人？
（3）“赵紫宸是耶稣的信徒”一句在全文中起什么作用？请简要分析。
（4）宋代大儒“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语与基督徒赵紫宸身上体现的精神彼此贯通，你认为体现在哪些方面？

阅读下面文字，完成各题。

材料一：

实体书店的“危机论”一直没有消停。随着京东、当当等网上购书平台的日臻完善。实体书店一直备受冲击。而近七八年来，人们的阅读习惯从纸质阅读转向数字阅读，也让实体书店的生存土壤进一步遭受蚕食。

“为什么要去书店？”就职于深圳一家本土高校的苏先生坦诚地告诉记者，自己已经有五六年的光景没有去过书店了：“我现在一年的购书数量不下50本，但全部是通过网络书店下单。首先这是一个成本的问题，时间成本省了，自己喜欢的书到网上订购，第二天快递马上就可以送到家，资金成本也省了，网络书店的折扣是实体书店很难比拟的；其次是现代都市生活习惯的问题，去一次实体书店，你要花很多时间在车上，在路上，一些书店的停车设施不完善。你还得头疼停车的问题，克服了这些困难之后，在实体书店找不到你想要的书籍，整个人的心情也会不好了，而即使找到很多你很喜欢的书籍，你还得辛苦地把这一堆书都搬回家。”

（摘编自《实体书店日渐式微  传统阅读如何突围》）

材料二：

在南开大学文学院传播学系副教校梁小建看来，实体书店的转型发展受到零售商业模式创新、出版管理政策导向、阅读活动走向等多种因素影响，转转型和复苏可谓刚刚开始，要实现“华丽转身”，还应该有更多的考量。梁小建指出，除了书店自身系统性的创新外，更为系统化和细化的外部支持也必不可少，相关管理部门可以在图书弹性定价机制、阅读推广促进机制等方面予以支持和扶持。

今年3月1日，国务院发布《“十三五”推进基本公共服务均等化规划），明确提出“扶持实体书店发展，加快推进实体书房或各类图书代销代购网点覆盖全国所有乡镇”。

（摘编自《实体书店创新成长的途径》）

材料三：

注：2015年9月，《中国出版传媒商报》在人人网、微信朋友圈等网络平台以及线下的实体书店启动“2015实体书店读者需求调查”，从读者的进书店频率、进书店原因、进书店行为、心目中的书店等多方面，全面了解互联网时代下读者择店、进店的情况。

材料四：

有人评价，吴清友最重要的遗产是激活了书店文化。的确，他的诚品书店最大的创举，是充分挖掘出了书籍的商品属性，并且给其叠加了丰富的文化休闲属性。将书作为核心产品，铺排开文创售卖甚至百货经营，再配上温馨典雅的室内装修，辅之以韵律得当的背景音乐和缱绻的咖啡消费等，甚至实行24小时营业，书店可以不买书，可以在此下午茶、在此谈公务、在此消磨碎片时间。集中体现城市公共文化的地标，称得上开风气之先。

文化O2O的观念，指的即是将书店打造为一个提供文化体验、互动交流的空间和平台。文化消费是不同于其他物质需求的一种更为多元的消费需求，单纯的买卖关系不是维系用户的长久之计，对于文化氛图及体验的打造才是真正抢夺市场的关键。实体书店更多的空间是用于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化体验的开发。

（摘编自《数字阅读繁荣时代  实体书店能否靠文化逆袭》）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）

A．实体书店的危机于网上购书平台完善、人们的阅读习惯改变，这些因素导致了实体书店的日渐式微。

B．读者对实体书店提供特色服务的需求是多元的，实体书店在互联网时代下的转型方向是要逐渐淡化阅读功能。

C．实体书店的转型和复苏需要书店自身系统性的创新，也需要国家及相关管理部门的各方面的支持和扶持。

D．书店文化体现于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化，这些文化消费可以丰富人们的都市文化生活。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．网络购书具有较大的便利，可以节省时间、足不出户，网上可以享受到更大的折扣，并且有更多自己喜欢的书籍可以选择。

B．实体书店需要提供各种创新的服务，尤其是开展读者沙龙、名家讲座，这决定了读者是否愿意进书店。

C．人们对实体书店特色服务的需求是多方面的，而这些需求都超出了单纯的书籍文本阅读范畴。

D．书籍的商品属性的挖掘，以及叠加的丰富的文化休闲属性，这些是诚品书店最大的创举，也是其他书店做不到的。

E. 实体书店抢夺市场的关键是对于文化氛围及体验的打造，单纯的买卖关系不是维系用户的长久之计。
【小题3】根据上述材料，概括说明怎样才能解决当前实体书店的危机。

阅读下面的文字，完成小题。
近日，“17岁少女拒绝官二代求爱被烧伤毁容”的标题充斥着各大报章的版面，再一次刺痛公众敏感的神经，而刺痛敏感神经的关键词无疑又是“官二代”。
近年来，无论是新闻媒体报道，还是网络新闻言论，都有一个明显的现象——标签化。比如，只要提到城管与商贩发生冲突，就是城管粗暴打人；只要车祸与富人有关，就是“富二代”以富欺人；只要公务员与治安案件有关，就是公务员以势压人。总之，只要涉及具有敏感身份的有“权”和有“财”人的报道，公众就会产生大量的联想：特权腐败、权钱交易……这其实是一种认知问题上的简单做法。
一个偶发的、当事人无意的行为，贴上富人或穷人身份的标签，就使一个平常的事件变成了一个显示社会分裂的标志性公共事件，使之成为公众宣泄情感的导火索。加之媒体“标签”式的报道，无形中强化并分裂了阶层意识，并由此产生阶层的等级差异。作为一个渺小的个体只能无助地看着部分官员将公共权力化为一己私利，而且诸多类似的社会现象一再发生，无法阻止，并有恶化的趋势。所以，一旦产生贫富冲突、权钱交易等个案，人们便相信它是这些问题的代表，并借机宣泄。另外，主观上人们总是试图将所有发生的事件纳入到自己的知识系统中去认识，习惯将研究对象化繁为简，把个别性的、特殊性的因素归为现有的普遍性的结论，以便清晰地把握事物的特征。
网络社会需要批评者，但必须警惕随意地、标签化式的批评。
【小题1】请简要说明什么是标签化?(4分)
【小题2】简要分析标签化的危害和产生的原因。(5分)
【小题3】结合文本，谈谈我们应该做一个怎样的批评者?(6分)