阅读下面的文章，完成后面问题。
对悲剧的深沉纪念   王开岭
在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。
数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。
如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。
感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。
同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。
记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。
记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。
重视“小”，重视那些不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。
其实，生命之间，命运之间，很近，很近。
【小题1】请简要概括本文的论述思路。（6分）
【小题2】文中写“犹太人遇难者纪念馆”有何作用？请简要分析。（6分）
【小题3】本文题为“对悲剧的深沉纪念”，请联系全文说说“深沉”的内涵。（6分）

阅读下面的文字，完成题目。
林纾其人
李华龙
在“桐城派”后期作家中，有一个不懂外文但会翻译的奇才，他一生先后翻译各国小说171种，计270册，被称之为“今世小说界泰斗”“我国翻译界先驱”，他就是我国近代著名的小说翻译家林纾。
林纾自己不懂外文，但他古文造诣很深，才思敏捷，记忆力特别好，有过目不忘、耳闻能记本领的奇才，先后与人合作，用古文翻译外国古典名著，是位不懂外语的著名翻译家。他所翻译的作品几乎全是凭懂外语的人的口述，他能下笔如流水，准确地将其翻译成中文，而且雅驯遒劲，深得人们的青睐。他翻译的处女作《巴黎茶花女遗事》曾轰动京城一时，风行全国，被称之为“读者但见马克之花魂，亚猛之泪渍，小仲马之文心，冷红生之笔意，一时都活，为之欲叹观止”。从此他一书成名，一发而不可收，成为当时翻译外国小说最多、影响最大的翻译家。胡适还盛赞林纾所译的《茶花女》，认为《茶花女》的成绩遂替古文开辟一个新“殖民地”，比严复所云“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠”有过之而无不及。
由于林纾不懂外文，口译者译错的他自然不知，所以他翻译的作品也难免有疏漏之处，删节、错译、漏译的也时有出现，意译部分过多，似有翻译与创作并用，给人以半译半写之感，这是他译著的不足之处。可贵的是，他自己做事自己承担，不推卸责任，他曾说过：“纾本不能西文，均取朋友口述而译，在海内所知，至于谬误之处，咸纾粗心浮意，信笔行之，咎均在己，与朋友无涉也。”
林纾是一位正直的有民族精神的知识分子，他爱祖国，关心国家前途和命运，同情“戊戌变法”。面对当时外国的入侵，他痛心疾首，同仇敌忾。然而遗憾的是他从小受其父母“畏天循命”的封建观念影响，思想守旧，当“五四”新文化运动即将兴起的时候，他又反对新文化运动，后被胡适、陈独秀、钱玄同等人排挤出北京大学。为此，他愤愤不平，相继作《妖梦》《荆生》等文章讽刺胡适等人，对抗新文化运动。
林纾不仅是作家、翻译家兼善，而且书法绘画俱工。他摒弃一切，肆力画山水，潜心钻研书画。其中《江南雨上图》采用元代画家高克恭的画法，以横点画山，突出江南雨色的迷离。那乌云密布、雷声滚滚、山头昏昏、林木蒙蒙的暴风雨来临之际的山区雨景在他的笔下描绘得淋漓尽致。作者在此图中似乎在表现一种矛盾的情感。这种矛盾的一方面是他对狂风暴雨来临前那种变化莫测的大自然恶劣环境的一种恐怖和压抑感；另一方面“天变不足畏”，既然暴风雨来了，让我们从容面对吧！你看画中小路和水面一片白色，临水小屋中有人却安详自在，静坐观雨，似有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的无畏精神，充分表现出作者以画言志的真情实感。
林纾的另一幅《雪景山水图》用墨极为成功，浓、淡、干、潮浑然一体，形成层次丰富的色阶。全画不画一人，但从山脚老树的仰视，以及山谷依山而列的茅屋，使人感觉不到境界荒寒的同时，却把隆冬季节，夜雪初霁，清晨时分，群山银装素裹，朔风劲吹，冰天雪地清冷静谧的景色跃然纸上，而且描绘得十分感人，这恐怕也是作者在追求的那种纯洁高雅吧。全幅作品布局紧凑饱满，笔墨苍润纯熟，画上峰峦环绕，山脉映带连绵，山峰笔墨简洁，长皴淡染，山石脉络向背分明。天空使用淡笔渲染，烘托山峰冒雪出云之势，加之满山瑞雪，银装素裹，寒林孤秀，物态严凝，俨然寒冬在目。远山万木压着积雪，在灰暗天空衬映下更显雪色明亮光洁。山谷几间茅屋依山而列，屋顶压着积雪。蜿蜒曲折的山路和溪上小桥皆被大雪所蔽。山脚下，似乎在流动着溪水，溪两岸零散的傲雪老树残叶未尽，似乎在告诉人们，这是初冬的大雪，更严寒的天气还在后面呢。
林纾不仅是著名作家兼翻译家，而且还是一名很有品位的书画家，尽管后人很少提到他的书画成就，也许是因为其画之名为其文之名所掩的缘故吧。
(摘编自《中国文物报》)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)

A．林纾用雅驯遒劲的古文将大量外国古典名著翻译为中文，译作深受人们的喜爱，他不懂外文而全凭他人口述，因而得到了“今世小说界泰斗”等称号。

B．胡适和严复对《茶花女》译本给予了很高的评价，胡适评价主要是侧重小说译作的文言形式方面，而严复的评价主要侧重小说内容在中国产生的深远影响方面。

C．林纾用文言的形式创作了《妖梦》《荆生》两部小说，表达对胡适等人将自己排挤出北大的不满，以此来攻击他们，泄心中愤懑。

D．林纾的《雪景山水图》成功地运用了各种墨法技巧，生动感人地描绘了山、树、茅屋、小溪、残叶在雪中的景象，在荒寒冷清的氛围中，很好地表达了作者对那种纯洁高雅的追求。

E．本文分别从翻译、为人、绘画三个方面介绍了一个立体的林纾，结构清晰，观点明确，表达了作者对这样一位民国文人的崇敬之情。
【小题2】结合文本概括林纾在翻译方面的成就与不足。(6分)
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【小题3】结合林纾的两幅画，分析林纾绘画成功的主要原因。(6分)
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【小题4】有人说“思想决定成就”，但林纾固守文言，反对新文化运动，思想守旧，而最终在翻译和绘画方面成为大家。请结合文本，谈谈你的看法。(8分)
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阅读下面的文字，完成后面题。（18分）
永远的曼德拉
于杰飞
南非前总统曼德拉因病医治无效于12月5日辞世，享年95岁。噩耗传来，南非举国悲痛，世界同声哀悼。
1918年7月18日，曼德拉出生于南非东南部特兰斯凯地区的一个部落酋长家庭。当时的南非到处弥漫着种族主义的血腥味，对种族隔离制度的强烈不满，在曼德拉心里种下了对平等和自由的渴望。他决心，不以酋长身份统治一个受压迫的部族，而要以一个战士的名义投身于民族解放事业”。
怀揣着这个理想，1944年，年轻律师曼德拉加入了非洲人国民大会(简称“非国大”  )。1952年，借鉴印度非暴力不合作运动的经验，曼德拉成功组织并领导“蔑视不公正法令运动”。1953年，曼德拉在非国大会议上发表了《自由之路无坦途》的演讲，公开宣布非暴力反抗南非种族隔离制度。然而，面对这份非暴力宣言，南非政府却选择了暴力回应。在和平斗争无暴的情况下，1961年6月，曼德拉创建非国大军事组织“民族之矛”，以暴力对抗暴力。1962年，曼德拉被南非政府以“煽动”罪和“非法越境”罪判处5年监禁。
“我已经把自己献给了非洲人民的解放事业。我为反对白人统治进行了斗争，我也为反对黑人统治进行了斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想……如果需要的话，我也准备为它献出生命。”
这段演说是曼德拉在所谓的“叛国案”中的自我辩护。1964年6月，南非政府以“企图以暴力推翻政府”罪判处正在服刑的曼德拉终生监禁，这年他45岁。对于普通人来说，这个判决足以摧毁一个人的意志，但对于曼德拉而言，斗争才刚刚开始。
罗本岛是南非最大的秘密监狱。4．5平方米的狱室，勉强可以躺下，曼德拉在这里一待就是27年。
27年，曼德拉忍受了每天到采石场做苦工的折磨，忍受了惨无人道的羞辱和拷打。漫长的监狱生活，曼德拉在孤独中苦苦思索。“我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”他意识到，压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。他感受到肩上沉重的使命，他决心把这种理念传递给每一个南非人,只有这样，他的彩虹之国才有希望。于是，他开始坚持锻炼身体，整日以书为伴。“我不会绝望，也不会自暴自弃。我相信会有一天，我作为一个自由人，行走在阳光下。”
1990年2月11日，南非白人总统德克拉克迫于压力最终宣布无条件释放曼德拉。这一年，德克拉克和曼德拉同时获得诺贝尔和平奖。1991年，延续300多年的南非种族隔离制度从法律上被废除。为这一天，曼德拉等了73年。
1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜，曼德拉成为南非首位黑人总统。而当时的南非正处在激烈的种族对抗中，如何将这个***一职，1999年6月，辞去总统一职。曼德拉，终于把自己还给了家人。
 从今往后，我的生活添加了两个重要内容，第一个是格拉萨，第二个是到莫桑比克吃大虾。”曼德拉与莫桑比克前总统遗孀格拉萨相伴晚年，而她也是领导反对种族歧视视运动的杰出女性。
“隐退也是一种领导”。81岁高龄的曼德拉开始投身慈善事业。他发起大型抗击艾滋病慈善音乐会，呼吁全世界共同关注艾滋病，积极采取行动消除贫困，疾病和饥饿。出席2010年南非世界杯闭幕式，是曼德拉最后一次谢幕。
曼德拉走了，希望曼德拉留下的精神财富能永远传承下去。
（文字有删改）
【小题1】赏析文中画横线的句子。 （4分）
①夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。（2分）
②曼德拉，终于把自己还给了家人。  (2分)
【小题2】文章倒数第三段的内容是不是与文章主题无关，可以删去？为什么？（4分）
【小题3】结合全文，简析题目“永远的曼德拉”的含义和作用。（4分）
【小题4】在曼德拉身上，我们可以得到哪些有益的人生启示？请谈谈你的看法。（6分）

阅读下面文字，完成文后小题。
真正的大师
1994年，钱钟书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。不久，女儿钱瑗因病住院，与钱钟书相隔大半个北京城。当时80多岁的杨绛来回奔波，辛苦异常。
钱钟书已病到不能进食，只能靠鼻饲，医院提供的匀浆不适宜吃，杨绛就亲自来做，做各种鸡鱼蔬菜泥，炖各种汤，鸡胸肉要剁得一根筋都没有，鱼肉一根小刺都不能有。
“钟书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求‘夫在先，妻在后’，错了次序就糟糕了。”1997年，被杨绛称为“我平生唯一杰作”的爱女钱瑗去世。
一年后，钱钟书临终，一眼未合好，杨绛附在他耳边说：“你放心，有我！”内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”
钱钟书生前曾说过要翻译柏拉图的《斐多篇》，已近九十高龄的杨绛硬是将《斐多篇》翻译出来。接着，她要对三人的爱作一个小结，2003年，《我们仨》出版问世，这本写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长怀念的书，感动着无数中国人。而时隔四年，九十六岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家称赞：“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”让对方放心是永远保持一颗赤子之心。多年前钱钟书就给了她最高的评价：“最贤的妻，最才的女。”她是这个时代一处亘古不变的所在，一抹安静温馨的慰藉。让人看到“活着才有希望，活着可以那么好”。
杨绛同时还将眼睛盯向了钱钟书留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记。多达七万余页的笔记杨绛整理得井井有条，陆续出版了3卷《容安馆札记》，178册外文笔记，20卷的《钱锺书手稿集·中文笔记》。1956年，时任中央宣传部副部长的林默涵，把翻译《堂吉诃德》的任务交给杨绛。她被告知用哪种文字翻译都可，但她先找了英、法、德文五六种译本，发现有些地方差别很大，不知选哪种为好。杨绛本身通晓英、法两国语言，为使《堂吉诃德》翻译得更准确，她决定直接从西班牙原文翻译。于是，年近六旬的她从零基础学习西班牙文。就这样，学了译，译中又学，历经22年终于在1978年出版了我国首部由西班牙文翻译的《堂吉诃德》。杨绛《堂吉诃德》译本被公认为优秀的翻译佳作，迄今已累计发行70万册，是该书译本当中发行量最多的译本。
杨绛有篇散文名为《隐身衣》，文中直抒她和钱钟书最想要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”，隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。生活中的她的确几近“隐身”，低调至极，几乎婉拒一切媒体的采访。
2004年《杨绛文集》出版，出版社准备大张旗鼓筹划其作品研讨会，杨绛打了个比方风趣回绝：“稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”钱钟书去世后，杨绛以全家3人的名义，将高达800多万元的稿费和版税全部捐赠母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。90岁寿辰时，她专门躲进清华大学招待所住了几天“避寿”。
她早就借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下了自己无声的心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”
【相关链接】
①1932年春天，杨绛考入清华大学与钱钟书相识。第一次见面，钱钟书就说：“我没有订婚。”“我也没有男朋友。”杨绛回答。世纪佳缘由此展开1936年，二人成婚，不久一同出国留学，无论牛津或是巴黎，都留下了他们相亲相爱的足迹。
②钱钟书潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是（   ）

A．作者通过叙写杨绛的后半生经历照应了题目，与现实中的所谓大师相比，只有杨绛才是真正的大师。

B．在钱钟书重病之际，80多岁的杨绛悉心照料，同是也表示会尽力保养自己，这是因为她担心自己早于丈夫病倒，丈夫会照顾不好她。

C．钱钟书临终，一眼未闭好，杨绛对他说：“你放心，有我！”之后整理钱钟书的手稿和中外文笔记，践行了对丈夫的承诺。

D．评论家称杨绛的《走在人生边上》是“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”表明了人生坎坷并没有给杨绛的内心造成任何影响。

E．杨绛与钱钟书这对该文坛伉俪的爱情固然令人赞叹，但更让人羡慕他们有志同道合的人生追求。
【小题2】作者在文中写了杨绛翻译的《堂吉诃德》的相关文字，体现了杨绛身上怎样的精神品质？请结合文本简要分析。
【小题3】杨绛是钱钟书眼中“最贤的妻，最才的女”，请结合文本简述其具体表现。  
【小题4】请从“人格魅力”与“学术素养”两方面概括杨绛被称为“真正的大师”的内在原因。

阅读下面的文字，完成文后各题。
陈寅恪：为学术的一生
当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙。当书到长沙，就悉数被毁于战火。他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。为了给他补充点营养，家里养了一只母羊，他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。
远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪。他在当天的日记中写道：“我写此信，很觉悲哀。”:学&科&网Z&X&X&K
57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。
《论再生缘》完成了，但无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。他在文末题诗：文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。
1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象。他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。
1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。
书写得很艰难。为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者”的书，忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。
《柳如是别传》完成于1964年，陈寅恪74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。
陈寅恪没有留下遗嘱。
（1）结合原文，下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．本文以凝练深沉的笔触，按时间顺序将陈寅恪为学术的一生展现在读者眼前，集中体现了陈寅恪是一个将生命和学术紧紧联系在一起的学者。

B．陈寅恪主张中国学术吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位，这体现了他以本民族学问为基础的治学宗旨。

C．陈寅恪认为:读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。再加上当时他沉浸于探索明清历史和文化，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长，他拒绝了。

D．57岁的陈寅恪重回清华园，已失去治学读书的双眼。我们可以通过陈寅恪先生的作品推断出他的内心中经受着多么大的煎熬，这些在他后期的作品中清晰的表达了出来。

E．陈寅恪认为：“读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。”这展示了陈寅恪独立坚持的一面，要想让真理得以发扬，必须摆脱包括意识形态等在内的观念。
（2）文章题目是“陈寅恪：为学术的一生”，请梳理他一生做学术上做出的贡献。
（3）文章结尾只有一句话：“陈寅恪没有留下遗嘱。”试对这一结尾进行评价。