傅斯年的人文品格
张光芒
傅斯年是近代著名的历史学家、教育家和社会活动家，被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。他家世显赫，出身“开代文章第一家”。先祖傅以渐是清代顺治年间的首任状元。傅斯年固执、守节，对夷狄之防特别重视。他也最佩服气节、知其不可为而为之的历史人物，以先贤节操自励，诸葛亮、文天祥、顾炎武、王夫之，都是他敬佩的历史人物。
傅斯年自幼聪颖，过目不忘，熟读儒学经典，他在同窗中年纪最小，但比他大的同学都向他请教。他被称为“黄河流域第一才子”，继孔圣人之后两千年来又一位“傅圣人”。虽然如此，但傅读书却极为用功，遇到不懂的字、词便记下来，随时向师长请教，有时找不到纸，便写在手上、胳膊乃至大腿、肚皮上。夏天一出汗，弄得浑身都是墨迹。
傅斯年最大的爱好便是看书、买书。在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。有人说，凡事以胡为领袖，傅、叶则是哼哈二将。胡适对傅斯年极为赏识，他夸赞傅说：“他的学业根基比我深，读的中国古书比我多得多。”那廉君回忆，傅每到一地，不多日便与当地的书店老板成了朋友，每次买到好书，总要对众人炫耀一番。到台湾后，一家书店开张，请他题字，他便写道：“读书最乐，鬻书亦乐；既读且鬻，乐其所乐。”
傅斯年生活中几乎无娱乐可言，除了看几场卓别林的电影外，每天除了读书便是工作。抗战时期，他在重庆学会了下象棋，偶尔晚上闲来无事，便与司机或工友下象棋，但更多的时间便是读书。早年对医学有所涉猎，一位“中央医院”的医生和傅初次晤面后，惊讶地对人说：“傅先生的医学知识，比我丰富得多。”
抗战开始后，傅斯年当上了国民参政会的参政员。他先把贪污腐败的孔祥熙赶下台，抗战胜利后，写了篇文章，把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。事过之后，傅斯年在给胡适的信上说了他为什么要做这件事。他说：“我意读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。士人之节，在中国以此维持纲常也。”这几句话，最能体现傅斯年的人文品格，该说的话就要说，该做的事就要做，一定要对国家负责，对社会负责。
在西南联大，傅斯年每天只吃一盘藤藤菜，有时只喝一碗稀饭，偶尔招待来访的客人，甚至要向邻居借钱，实在接济不上了就卖书。傅斯年一生最好读书藏书，积蓄几乎全部用在买书上，非到万不得已，是不卖书的。而傅斯年卖书所得，却又常用来周济同仁。他穿的都是旧衣服，但干净平整。
抗战胜利后，傅斯年当上了北大代校长，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。理由是当年抗战爆发后，学校要求能走的教授都走，发给路费，你不走可以，但不能在敌伪办的北京大学当教授，这就是伪教授。冰炭不相容，忠奸不两立，他对那些留在敌伪统治区，媚颜事敌的教授太痛恨了。还有一个理由，他说，他这是要给胡先生当校长铺平道路，难事自己来做。
有人这样评价傅斯年，说他是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子的典范。他的读书之法，与我等并无二异。然而，傅斯年之所以高出众人，是因为他善于察纳雅言，兼收并蓄，改正缺陷，日月精进。我们本来都是一棵树，只不过傅斯年能用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥，终成栋梁。人人皆可为尧舜，但不只要有其心，更要有其行。至于他的做人之道，就更需要我们来学习了。
选自《人民日报>，有改动
【小题1】下列对传记内容的分析和概括，不恰当的两项是（   ）（2分）

A．从墨迹可以看出，傅斯年是一个读书极为勤奋的人，但其成就还得归功于天生的禀赋加勤奋的品格。

B．傅斯年爱看书不仅指他爱读书更表现在爱买书。在西南联大时，即使经济异常拮据，他都不想卖书。

C．傅斯年整天地埋首于书本之中，平时连电影也难得看几场，可以看出除读书以外他的人生了无乐趣。

D．文章通过傅斯年任北大校长聘教授这件事，展现了一个性格刚直、爱憎分明的爱国者光辉形象。

E.文从多方面叙述了傅斯年先生的种种轶事，客观而全面地反映了傅先生的做学问和做人的道理。
【小题2】傅斯年在给胡适的信中说的“自分无惭于前贤典型”，这在文中是怎样表现的？请简要分析（4分）
【小题3】傅斯年的性格具有怎样的特点？请分条概说。（6分）
【小题4】作者在文章结尾处说“但不只要有其心，更要有其行”。傅斯年的“其心”和“其行”是怎样体现的？请结合全文内容谈谈你的看法。（6分）

阅读下面文字，完成后面题目。（25分）
音乐神童与少年作曲家
抗日战争的艰难时期，日本帝国主义的飞机正在对重庆进行狂轰烂炸的时候，一个新生命降临了，这是1940年8月22日。婴儿的父亲叫施复亮，母亲叫钟复光。孩子又正好出生在重庆的南山脚下。因此父母决定为孩子起名叫施光南。
钟复光在重庆任中兴信托公司子弟学校校长时，四岁的光南便跟着进学校上小学。
他机灵，聪明，极有音乐天赋。
三年级时，他跟着妈妈去参加当时的进步组织妇女新生活运动委员会举办的一次儿童歌咏比赛。“你也来唱支歌，好吗？”知道小光南有音乐天才的学校教导主任对小光南说。
“好的。”五岁的光南爽快地答应了。
小光南沉思了一会儿，大胆熟练地唱出了一首他自己编写的儿歌：“花儿小，花儿好，花儿好美丽；春天来了，桃花开了，鸟儿叫了……”
“不好，不好。”小光南唱了一半，停住了，“‘了’字太多了……”他即兴进行了修改：“春天来了，桃花开开，黄莺在树上叫。”
“完了吗？”妈妈问。
“还有。”儿子回答，“它们快活，我也快活，大家都快活……”
小光南居然获得了二等奖。奖品是一只漂亮的小木马。
五岁的光南十分喜爱这只小木马，天天晚上抱着它睡觉。他做起梦来……他坐着长出翅膀的小木马起飞了……
解放了。他骑着那只会飞的“小木马”，继续做着各种各样的梦：他独自一个人跑到北京电影制片厂去，毛遂自荐，请求扮演“三毛”的角色；他开始自己编写“小说”，还自己为“小说”画插图……
施光南在北京圆明园旧址的北京第101中学读书。学生会发现他在音乐方面的才华，便把一个油印的学生歌刊《圆明园歌声》交给他负责编辑出版。这个歌刊上时常刊登一些在社会上听不到的不知名的“中外歌曲新作”。例如：
《翻身之歌》（哈萨克民歌），巴哈尔、李斌丞译词；孙兰记谱。
《西北风》（维吾尔民歌），哈克拉曲。
《孤独的手风琴》（苏联歌曲），伊萨柯夫斯基词；聂尔洛夫斯基曲。
《草原的鸭》（摩尔达维亚民歌），阿查多力亚曲，等等。
同学们根本不知道他们十分喜爱而且到处传唱的这些中外民歌新作的作者“伊凡诺夫”、“扎西•旺堆”等许多名字，竟会是他们身边的同学施光南的化名。
阳光明媚，微风轻拂，春日的温馨令人迷醉。施光南意外地在一张报纸的广告栏上又看到了一个激动人心的消息：北京市少年歌咏比赛获奖作品晚会在某某剧场举行。节目单上有一首歌曲《懒惰的冬尼亚》的曲作者，正是施光南的化名。
“当一个穿绿背带裙的小姑娘从幕后走出来，演唱我的那支歌的时候，我忘记了自己在哪里了。我好像和歌声一起飞起来了，飘远了……”他后来激动地回忆道，“这支歌曲和我在青岛听到那支曲子都是我的作品公开为社会接受、承认和肯定的开始。我更相信自己的音乐创作才华了……那些日子以后，我好长时间一直处于极端兴奋，甚至处在有些儿忘乎所以的心态之中……”
中央音乐学院当时设在天津市。当年在北京的招生考场设在什刹海边的一处清代留下的庞大华丽的古建筑庭院——恭王府（今天的中国音乐学院）。
主考官，中央音乐学院副院长、作曲系主任江定仙。
因为光南的钢琴基础太差，而且其他的音乐艺术的系统教育也基本上是个空白；有的只是自己揣摩，凭借天赋和勤奋练出来的本领。因此，在正规课程的考试面前，他几乎是一筹莫展了……和声课和视唱练耳课的考试成绩，实在叫光南自己脸红，基本上交了“白卷”。只有基本乐理一课，考得还算像样些。他的直感告诉他，他已经在“落榜”之列了。
但他能自谱乐曲，演唱京剧、川剧、越剧等七八种戏曲，又让主考官十分赞赏，这为他赢得了机会！
榜上无名那是“铁板钉钉子”——硬碰硬的事了。公布的名单上，果然没有施光南。施光南闷闷不乐地窝在家里，他受到的打击太大了，他不知怎么办？
“先准备考普通大学吧。”父母不时安慰道。
“可我爱的只是音乐呀！”儿子眼眶里噙满泪水。
“等以后再找机会吧。”
过了几天，喜从天降。施光南突然收到了中央音乐学院发来的一封信。
施光南同学：
由于你的音乐基础知识太差，你的考试没有达到录取要求，本科不能录取。但我们考虑到你在作曲方面有发展前途，且年纪小，建议吸收你到本院附中插班补习两年，不知你意见如何？
江定仙
ⅩⅩ年Ⅹ月Ⅹ日
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。上天有眼，千里马遇到了伯乐！施光南来到天津，跨进了中央音乐学院附中。其后又顺利进入了中央音乐学院。
音乐学院七年的心血汗水，为他后来的人生事业铺设了一条通往辉煌的音乐艺术殿堂的闪光大道……
（《人生断裂层――记人民音乐家施光南》傅溪鹏，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项都是（5分）

A．施光南的名字是三部分的集合体，父亲之“施”，母亲之“光”，出生地重庆“南”山脚下。

B．施光南喜欢小木马的原因有二：这是他五岁时儿童哥咏比赛二等奖的奖品；这只小木马做工十分精致，给人以“飞”的感觉。

C．施光南观看了北京市少年歌咏比赛获奖作品晚会，他作曲的《懒惰的冬尼亚》是晚会的表演节目之一，这让他十分兴奋。

D．中央音乐学院招生考试时，因为他能自谱音乐，又会演唱七八种戏曲，所以公布的录取名单上没有他，但是爱惜人才的江定仙私下把他录取到了中央音乐学院。

E. 施光南在上中央音乐学院之前，没有接受音乐艺术的系统教育，有的只是自己揣摩，凭借天赋和勤奋练出来的本领。
【小题2】儿童时期的施光南具有什么样的性格特征？试简述之。(6分)
【小题3】中学时期让施光南相信自己音乐才华的事件有哪些？(6分)
【小题4】一个从来没有接受过系统的音乐教育的人最终考取了中央音乐学，请结合材料探究一下从招考到录取的历程，说说他能够成功的原因是什么。(8分)

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
嵇康：遗世独立，广陵散绝
孙聚成
嵇康，谯郡铚县人。早年丧父，家境贫困，但励志勤学，文学、玄学、音乐等无不精通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
嵇康是一位美男子，他用自己的特立独行，把魏晋风度演绎到极致。
身长七尺八寸的嵇康，高大俊美，飘逸脱俗。在魏晋上层男士非常重视个人修饰，每次出门前都要傅粉施朱，熏衣修面的情况下，嵇康平时不加任何藻饰，只是坦然保持自己神清气爽的本色，玉树临风的清逸。
嵇康长期隐居在山阳，因为喜欢竹子，嵇康在居所植竹林数亩，林中结竹舍，以至一切物事皆为竹所成，郁郁葱葱的翠竹是他气节的象征。和嵇康志趣相投的一群文人，都好老庄之学，厌倦官场的奸诈和权谋，他们经常来到山阳的乡下，在竹林中摆下酒席，弹起琴弦，轻松自在。他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，史称竹林七贤。他们提出了“越名教，任自然”新观点，最后形成了“名教就是自然 ”的新思想。
嵇康是一位文学家，他的文章，独具特色，字里行间尽显率真的性情。作为诗人，嵇康用他风格高雅的诗笔，歌颂高山流水般的朋友之情，描写目送归鸿的悠长之景，寄托自己对朝游高原之巅、夕宿兰渚之洲生活的向往。嵇康的诗今存世约五十多首，其中四言体占一半以上，代表作有《赠兄秀才入军诗》十八首以及《幽愤诗》等。嵇康的诗歌有一种自然简约的意境美，直抒胸臆，自成机杼，追求天人合一，具有鲜明的特色。
嵇康愤世嫉俗，性情疏狂，并远离官场。大将军司马昭欲礼聘嵇康为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康愤怒而作《与山巨源绝交书》，坚决拒绝为官。字里行间，处处彰显他率真自然、大胆直言、不畏强权的高雅之风。
令人惊讶的是，嵇康临死之前，竟将自己的一双儿女托付给了山涛，并且对儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”果然，山涛对嵇康的儿子嵇绍视如己出，一直抚养到他长大成人。后来嵇绍在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，走上了和父亲完全不同的生活道路。
嵇康是一位音乐家，身处战乱之世，自己的政治抱负不能实现，嵇康只得退而隐居于山水林泉之间。他最擅长的就是抚琴，以乐言志，以乐抒怀，在音乐中使自己的精神和身体都得到放松。嵇康音乐上的造诣是登峰造极的。其《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。后来有皇帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大与成就之高。
由于不满时政，嵇康等魏晋名士们避隐山林，寻奇览胜成为他们生活中不可或缺的部分，形成了天人合一的自觉追求。嵇康等文人从儒家修身、齐家、治国、平天下的传统道路中走出，按照自己的行为方式生活，追求自由自在，这便是在饮酒、服食、养生与诗歌、山水中实现自己的人生价值。
作为竹林七贤之首的嵇康不仅是清谈名人，还是位哲学家。在《太师箴》中，他尖锐地批评君主制，认为最高统治者“宰割天下，以奉其私”。在当时的政治环境中，他的这种思想必然招来执政的司马集团的报复。
作为一位有气节的知识分子，嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉嵇康。
嵇康以“不孝”的罪名被送上了刑场。在三千余名太学生的鸣冤声中，嵇康淡淡地说了一句“拿琴来……”，然后拨弄琴弦，一曲《广陵散》便铺天盖地而来。悠扬的琴声中，无杀伐之声，无幽怨之声，而是“感天地以致和”的清正之音。一曲弹罢，嵇康离席起身，引颈赴死，是年39岁。
（有删改）
相关链接：
①魏晋是中华文化史上最瑰丽奇特的一个时期，政治黑暗，社会动荡，但思想极为自由解放，精神丰盈，充满智慧。从建安七子，到竹林七贤，留给后世的是魏晋风度的一个个高大背影。其中，嵇康既是竹林七贤的精神领袖，也是魏晋风度的代表人物。
②据说嵇康在贫穷的时候学会了铁匠的手艺，后来虽然发达了，但打铁成了他的业余爱好。每到夏天，嵇康就到一棵枝繁叶茂的柳树下，支起火炉打铁。司马氏重臣钟会，慕名去拜访嵇康。嵇康埋头打铁，旁若无人。钟会带领随从欲尴尬离去，嵇康朗声问他：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去!”
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．魏晋时期呈现出两种不同的景象：一方面经济发展，政治黑暗，社会动荡不安，另一方面却又思想解放，个性飞扬，成就了魏晋风度。

B．嵇康出生官宦世家，有曹氏血统，是王室贵胄，故早年官运亨通，曾任中散大夫。同时，嵇康才华横溢，文学、音乐、玄学无所不通。

C．嵇康在司马氏重臣钟会拜访自己时，依旧埋头打铁，旁若无人，这一举动直接招致杀身之祸，铸就了“广陵散绝”的悲剧。

D．嵇康是一位美男子，高大俊美，飘逸脱俗，他常用抚琴宣泄情感，以乐抒怀，在音乐中得到放松。

E．嵇康非常喜爱竹子，在他曾隐居的山阳，居所有竹林数亩，林中筑有竹舍，翠竹郁郁葱葱，象征其高洁的气节。
（2）嵇康的“遗世独立”体现在哪些方面 ？请简要赏析。
（3）联系文本，简要回答“嵇康是一位美男子，他用自己的特立独行，把魏晋风度演绎到极致。”在文中所起的作用。
（4）本文用不少篇幅写嵇康在文学及音乐方面的造诣，有人认为，这是本末倒置。请就这个问题，联系文本，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。
忆高华年——语言学界宗师．一生钟情学问
①年轻有为。这四个字可以说是对高华年在20多岁时便已取得相当的学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择。从未改变过。
②和民国时期很多学术大师一样，高华年在进入大学之前，走的也是“新派小学+教会中学”之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子里都是很小的字，从第一页到最后一页。都是写得满满的。”
③现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后。他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法。他的父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问”。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。而在此时。北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组式西南联合大学。
④在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”，帮助他向语言举方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943年1月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅20多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。
⑤1944年，高翠年的《昆明核桃箐村土语研究》一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。
⑥由于“天赋异禀”，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面他是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的《高华年文集》收集了很多他年轻时候写的文章。经历了60多年的风雨洗刷之后。有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵、语言研究和少数民族语言调查的材料。“现在的年轻人可能写不出来”。
⑦还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如《少数民族语言调查研究》《汉藏系语言概要》，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少有人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在《高华年文集》中的，数量就已经非常庞大。高华年师从罗常培和李方桂，加上西南联大所在地昆明四周的少数民族众多，为高华年成为大师创造了外在条件；而他拥有的那双无比灵敏的、能够分辨出人类最细微语音差异的耳朵，则为他成为语言学大师提供了天然的内因。
⑧从民国时期一路走来的学者大师们，大都有一种中国传统知识分子的风骨。高华年作为其中之一，自也有其可敬之处。
⑨作为书生，高华年从来都不乏那倔强的嶙峋骨。抗战胜利后的1946年，高华年随南开大学搬回天津。途中在重庆候机北上时，他于7月17日得知闻一多教授在昆明被刺的消息，极为愤怒，并和西南联大滞留重庆的33位教授，包括金岳霖、姚从吾、马大猷等一起致电南京政府教育部部长朱家骅，要求主管当局务必缉凶归案，严究主使。“一代通才，竟遭毒手!正义何在？纪纲何存？同人等不胜悲愤惊愕!”教授们的痛斥让社会舆论更加沸腾了，也使蒋介石陷入了整日的“忧闷”，最后被迫下令让刚上任全国警察署署长的唐纵前往昆明办案，并声称该案为“政府莫大之耻辱”。
⑩作为书生，高华年同样有那指点江山、挥斥方道的热血时刻。在联大的岁月里，高华年和所在班级的同学经常到罗常培先生家做客。虽然时已至深夜，但胸怀天下的年轻人在讨论问题时还是会遏制不住憋得火热的喉咙，争论声大作。恰好当时陈寅恪先生住在楼上，于是有时候就会听到陈先生用拐杖敲地板的“笃笃笃”的声音。这时罗先生就会说，“陈先生要休息了，你们快回去吧”，众人这才作罢散去。
11作为学者，高华年的政治判断同样准确。随着国民党在解放战争中的溃败已无法挽回，1949年天津的国民党政府决定撤离，同时准备好了飞机让大学里副教授以上的教师离开，但高华年最后选择了留下。经过几十年的风雨磨砺之后，当被问及当年为何不强随国民党去台湾时，他也只是云淡风轻地说一句“当时就是不想去”。此后，高华年在1950年南下广州，先在岭南大学任教。在中山大学和岭南大学合并后，他就一直在中山大学语言系任教授，这也是中国的第一个语言系。在1954年全国院系调整时，大部分语言系的师生被合并到了北京大学中文系。高华年本也想去北京大学，毕竟他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一真任语言学教研室主任至退休。几十年来，他为中国的语言学界培养了无数的人才，包括著名音韵学家唐作藩、著名方言学家詹伯慧等。
12作为学者，高华年的低调谦逊也是很著名的。弟子们总结高先生长寿的秘诀是：淡泊名利，清心寡欲。他的弟子、韩山师范学院院长林伦伦说：“先生低调内敛，除了上课做学问，几乎没有什么应酬活动。他不争名利，60岁退休年纪刚过不久就辞去广东语言学会会长等职务，让位给年轻人。”
（节选自《南方日报》，有删改）
相关链接
①高华年（1916～2011），福建省南平市人。他曾是岭南语言学界的领军人物，也是中山大学对外汉语教学的奠基人。一生潜心研究语言学，尤其在少数民族语言研究方面有很高的造诣。生前是我国著名语言学家、中山大学中文系最高寿的老教授，我国少数民族语言学的奠基人之一，曾长期担任广东语言学会会长。他著作等身，桃李满天下。为了让大家更好地了解、学习他生前的著述，他的夫人植符兰副教授经过一年多时间的努力，把他失散于全国各单位的论文收集在一起，编成《高华年文集》。近日由广东人民出版社出版。
②每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出。高华年唯一关心的事情就是，把自己的文章写好、修改好，将来结集出版后留给后世的人。因为已经90多岁的他将名利看得淡如水。
③严谨的作风是高华年功成名就的重要原因之一。高华年坚持认为，虽然会说普通话，但如果没有经过中文系基础课的训练，便不能当对外汉语教学的教师。所以高华年让那些年轻老师去中文系补课，直到考试及格了才能回来进行对外汉语教学。最后，当初只有6个学生的汉语培训中心，现在已经发展成为1000多人规模的国际汉语学院。毋庸置疑，高华年是中大对外汉语教学史上的第一人。
（以上三则材料均摘自《南方日报》）
【小题1】对于文章内容的分析与表述，最为恰当的两项是

A．一代宗师，才绝惊艳。高华年自小就走上了语言学研究这条路，这是他一辈子的选择。他对此坚持不懈，从未改变过。

B．高华年的成功万万离不开罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗对他的指导。因为两位大师震惊于他那过人的听力，所以开始“因材施教”，帮助他向语言学方面发展。

C．他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京，这使得高华年也想去北京大学。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。

D．本文文字质朴平实，着重语言描写（兼有动作刻画），攫取高华年生活的几个片段，生动形象地为我们展示了一位德高望重的语言大师的形象。

E. “每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出”体现了高华年对家庭的淡漠。
【小题2】为什么高华年被人们誉为“语言学界宗师”？请结合文本内容分析。
【小题3】结合文本内容，简要分析高华年这一人物的形象特点。
【小题4】通读文章后，阐述高华年功成名就的原因。

阅读下面文字，回答下面小题。

司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年。一属西汉，一属东汉，相去公元前及公元后各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。

《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。

司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。

《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的<项羽本纪>排列在<高祖本纪>之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路的命运，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。

《史记》除了<刺客列传>之外，还有<滑稽列传><日者列传>和<龟策列传>，可谓涉及三教九流，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有<东方朔传>，却不再缕列非正派或下流的文化资料。

也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有<司马迁传>，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。

这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十<古今人表>。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。而由作史者“显善昭恶”地按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝；而以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。

因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板的多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。

(选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改)

【小题1】关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是 （  ）

A．《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。

B．《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

C．司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。

D．汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （  ）

A．董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。

B．司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。

C．《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。

D．《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （  ）

A．班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法——“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

B．《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了班固极强的独尊儒术的态度。

C．我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。

D．《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。