（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
在一些反映古代历史的戏剧和电影中，人们经常可以看到古代人民行跪拜礼。特别是在一些宫廷戏中，大臣见皇上或奴才见主子时更是要行跪拜礼，而且显得十分威严。说到跪拜礼的产生发展，还要从古代人们的物质条件和生活***载，汉文帝刘恒与太中大夫贾谊议政，谈话十分投机，文帝不觉“前席”，坐得离贾谊近一些，认真听取他的意见。东汉末年，管宁和华歆由于志趣不同而割席分交，更是脍炙人口的传说故事。由于那时人们都是“席地而坐”，因而坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外，类似于现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
汉朝后期，北方少数民族的一种可以折叠的轻便坐具“胡床”传入中原。传说曹操就曾坐在“胡床”上指挥作战。在“胡床”启迪下，人们发明了椅子、凳子，因而人们不再“席地而坐”，原来生活中的“跪坐”也发生了根本性改变，坐、跪、拜分了家，但跪拜礼依然存在，只是变成了等级差别的标志，主要运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。周代对跪拜礼的动作和对象则作了严格的规范，共分九拜：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是九拜中的最重者，一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪；顿首是引头至地，稍顿即起，在九拜中属次重者；空首是两手拱地，引头至手而不着地，位九拜中第三位。前三拜称为“正拜”。振动，是两手相击，振动其身而拜；吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地；凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃；奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”；褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”；肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼，其实也就是作揖。
随着朝代的变迁，封建统治阶级根据其阶级利益，对各种礼仪也不断地进行改革兴废。例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府内外交困，财政危机，为了节约经费充实粮饷，明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”，虽然也感到跪拜礼有种种不便，但由于它有助于封建等级制的维护和巩固，有助于封建统治，因而仍被延续。据清末大学士瞿鸿禨的日记记载：清朝的宰相、大臣们与皇帝、皇太后谈话时，均“一溜子跪在地上”，其中不乏有年纪大者，听力不佳，跪在后边听不清皇上讲的什么，只好推推前面跪着的人，问一下所讲内容，以免有违圣命。也有的因怕跪久了支撑不住，不得已在裤子的膝盖处加衬一些厚点的东西，名曰“护膝”。不过，到了乾隆年间，中国式跪拜礼受到了一次挑战，英国外交使节到北京谒见中国皇帝，不愿意向清朝皇帝行中国式跪拜礼，经过一番交涉，乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。
“跪拜”，从原始社会中人们互相致意的姿势，到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节，被多少掺入了一种人格侮辱的成份，以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。人民对这种礼节，从习惯到厌恶，从厌恶到反对，乃至提出改革的主张，也就是必然的了。清朝末年，太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼，也教育百姓不要向任何人跪拜。石达开被清军俘虏后，也不曾向清军行跪拜礼，最多只是对四川都督骆秉章“长揖不拜”。
辛亥革命前，无政府主义者提出过改革跪拜礼的主张，他们认为跪拜礼“卑躬俯首，生气毫无”，而“点首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”。1911年爆发的辛亥革命，结束了中国长达两千多年之久的君主专制制度，西方资产阶级平等思想在中国迅速传播，取消维护封建制度的跪拜礼已势在必行。1912年南京临时政府刚一成立，孙中山先生马上就宣布取消跪拜礼。南京临时政府迁往北京后，虽然是袁世凯窃居着大总统职位，但鉴于形势，他也不得不宣布：“所有礼节，男子礼节为脱帽鞠躬，大礼三鞠躬，常礼一鞠躬，寻常相对，只用脱帽礼。女子大礼大致相同，惟不脱帽，专行鞠躬礼。”
当历史进入文明时代的今天，握手、拥抱、亲吻、致意已成为当今礼节的时尚，特别是握手，几乎成为世界各国的见面和告别的通用礼节。然而，跪拜礼仍未绝迹，特别是在亚洲一些国家的农村或偏远地区，跪拜礼仍是少数家庭中晚辈对长辈表示尊崇的礼节，但其生命力却是异常苍白的，它的最终消失，还有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。
【小题1】（小题1）跪拜礼的产生与古代人们的物质条件和生活习惯有关联的，最早，它代表着一种（），后来，逐渐成了（）的标志。（4分）
【小题2】（小题2）下列最适合作本文标题的一项是（）

A．跪拜礼的特点	B．跪拜礼的历史演变
C．跪拜与文明礼仪	D．跪拜礼与社会进步

【小题3】（小题3）（小题3）下列各项符合原文的一项是（）

A．自从“胡床”传入中原之后，跪拜礼就失去了它的实际意义，只成为一种礼仪的象征。

B．跪拜礼不是一成不变的，它也随着时代的变迁而发生变化，无论是姿势还是表达的含义，都有一个变化的过程。

C．因为鞠躬礼简单明了，所以，后来鞠躬礼就完全取代了跪拜礼。

D．随着物质生活和文化生活的进一步丰富提高，人们最终会摒弃跪拜礼。

阅读下面的文字,完成下列小题。
农耕社会，手工艺在长期劳动中产生，实用性是手工艺得以存在并延续的最基本特性。手工艺依附于传统的生活空间，主要是为了满足人们的生活生产需要，只有少数手工艺作品仅为审美而创作。正是因为手工艺脱胎于日常生活需求，本身是一种生产实践，所以手工艺具有浓重的生活气息，蕴含着丰厚的历史文化内涵，呈现出前工业社会的典型特征。
20世纪90年代，随着我国现代工业体系的完成，在工业文明的冲击下，手工艺的“技”不堪一击，远远无法跟工业生产的大规模和高效率相比。人们转向消费物美价廉的工业制品，接踵而来的是手工艺所赖以存在的实用价值完全被取代，整个行业进入衰败期。传统生活空间的逐渐消亡使得手工艺丧失了继续生存的基础，手工艺逐渐被工业文明边缘化，变成农耕文化的遗存。可以说，在现代工业的大环境下，手工艺的“技”早已失去了价值有效性，唯有“艺”所包含的审美性还昭示着其潜在的存在价值。
新世纪以来，为了保护传统文化，维护文化多样性，非物质文化遗产保护理论应运而生。处境日益艰难的手工艺被拉入“非遗”的视野中，作为非遗的重点保护对象，开始重现生机。然而脱离了生存土壤的手工艺并不能真正实现重生，不可能改变其衰落的命运。工业社会建立在效率和规模生产的基础之上，手工艺无法满足人们逐日增长的物资需要，我们不会也不可能回到手工艺时代，但是这并不意味着手工艺的审美价值也随着实用价值的消亡而逝去。
需要注意的是，我国手工艺的审美价值尚未得到深入有效的挖掘。这既跟手工艺本身的发展受限有关，又与缺乏具有手工艺审美鉴赏眼光的群体有关。只有具备对手工艺品的鉴赏能力才能感悟到手工艺的独特审美价值。在乡下老太太的眼中，剪纸不过是为节日增添喜庆色彩的小玩意儿，在专业民俗研究者那里剪纸是集聚着浓厚乡土气息的艺术，是民间文化的符号性存在。
为了凸显手工艺的审美价值，让更多人能够认识到并愿意投身于手工艺的现代发展中，需要通过非物质文化遗产进课堂等手段，培育手工艺的审美鉴赏人群。由此，手工艺的审美价值才能得到普遍性的认可与理解，手工艺才有希望出现新的发展契机与转型，而不至于被彻底埋没在历史的尘埃中。
(摘编自张娜、高小康《后工业时代手工艺的价值重估》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．农耕文明中的手工艺品大都具有实用价值，只有少数手工艺作品具有审美价值。

B．工业生产规模大、效率高，其产品相对于手工艺品来说，价钱便宜、质量好。

C．农耕文明逐渐被工业文明取代，手工艺缺乏生存土壤，这导致了手工艺的衰落。

D．“非遗”对手工艺采取保护措施，其目的是保护传统文化，维护文化多样性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．选文立足当下问题，回顾手工艺历史演变，展望未来趋势，逻辑清晰。

B．作者从实用价值和审美价值两个维度论述了手工艺的源起和兴衰演变。

C．文章用乡下老太太和专业民俗研究者的例子，阐明了剪纸的文化属性。

D．作者分析手工艺的审美价值尚待挖掘，旨在为手工艺的未来寻找出路。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国社会高速发展创造经济奇迹时，可能造成一批传统文化的丢失或濒临消亡。

B．手工艺品在当下时代受到冷遇，是因为许多手工艺品已不适宜生活生产需要。

C．未来社会，手工艺的实用价值会消亡，而其文化内涵和审美价值将得以保留。

D．只有大力培育手工艺的审美鉴赏人群，才能让手工艺出现新的发展机遇。

阅读下面的文字，完成下列小题。
铜碗
于小渔
那只铜碗，在四位鉴定专家的手里传来传去。他们时而指指点点，时而窃窃私语。难道很难断定吗？他坐在对面的位子上，似乎是在深思。
这是电視台鉴宝栏厚B城直播现场。开始他不想来，但他的女儿和老伴儿，都说他藏了几十年的铜碗有点古董模样，不如让专家鉴定一下。他拗不过她们，就来了。也仅仅是鉴定一下，怎么可能是什么国宝呢！
过了很长时间，那位年长的专冢摘下鼻梁上的眠镜，看着他：“请问，您对自己的这件宝贝有什么看法？比如年代，价值。”
他摇摇头说：“我一点也不知道。”
四位专家交换了一下眼色，有点不信：“那么，您是从哪里以什么方式得到的呢？”
“从一位农村的老妈妈手里……买的，她要送给我，我不要，最后只好给了她点钱。”
“能问一下您给了多少钱吗？”
他稍稍犹豫了一下，不知道该不该说，可还是说了：“九块七。”
四位专家都笑了。有一位手抚着脑门，笑得很失态，似乎是遇到了非常可笑的事。
他疑惑不解地看着他们。
最后还是那位年长的专家开了口：“我现在告诉您，这是只铜簋①，汉代的，非常珍贵，据我所知，只有在国家一级博物馆有收藏。怎么说呢，价值无法估量啊！”
是吗？他想。
那位专家笑了，又说：“您可真是的，人家要送您，您欠人家一个人情，可您非得给钱，结果，用了不到十块钱，就把人家这么大的人情买了！”专家看着他呆呆的样子，忍不住开起了玩笑。
他却蹙起了眉头。他回到了四十多年前。
那时他在地质队工作，他们那个工作队在新疆A城的一个小村边上已经没日没夜地干了几个月。他一不小心，被铁架砸了手，右手拇指被砸坏了。可没法去医院，医院很远，他不能离开，他是队长啊
于是，他就到村里一个维吾尔族老妈妈家里养了半个月。三十年的记忆中，不曾有人这么疼爱过自己。老妈妈帮他洗衣服，两只泡得发皱的手在盆里细细地搓啊搓；老妈妈教他用左手拿筷子，最后还帮他把莱夹到碗里；晚上，老妈妈还要过来和他说会儿话，眼睛里满是慈爱。
他好幸福啊，可他也有懊恼的事。他的右手拇指用不上力，总是拿不住碗，两三天就要摔一只碗。当然，他都照价赔偿了，可心里仍过意不去。后来，老妈妈就拿来一只钢碗。
铜碗黄澄澄的，重，压手，虽然也偶尔掉到地上，却再也不会摔破了。
半个月之后，他们的工作队接到上级命令，要离开这里。他舍不得走啊，可他必须走。老妈妈帮他收拾行李，把铜碗洗干净，放到他的包里。他要拿出来，可是老妈妈死死摁着包，说什么也不依。他没有办法，只好在临走前，偷偷把钱塞到他睡过的褥子底下。后来他又在地质队工作了好几年，一直用那只铜碗吃饭。直到有了家庭，他仍细心地保存着那铜碗。如果铜碗只是他心中的无价之宝，他自会好好收藏，可是，他知道了它原来真的价值连城，那又怎么样呢？
他问：“你们会到新疆A城吗？”
一位专家说：“会的，大概是今年的10月份左右。”
他忽然站起身来，走过去，把那只铜碗拿在手里，说：“我这只铜碗不参加B城民间国宝评选了。”然后，他在四位专家和全体观众惊诧的目光中，离开了鉴宝现场。
没有人知道，四十多年前，他的月工资是二十几块五，他的褥子下面塞的，已经是他口袋里所有的钱。他后来甚至向人打听过黄铜的价格，一毛钱一斤。那时，他还感欣慰。
现在，他决定到新疆去。他还不老，还清楚地记得那个小村庄的名字。即使找不到他们，他也想好了，这只铜碗，就是专家眼中的簋，一定要成为A城的民间国宝。
（选自《百花园》2013年第2期）
【注】①簋：中国古代用于盛放煮熟饭食的器皿，也用作礼器，流行于商朝至东周。
【小题1】下列对小说的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．“他”并不想将铜碗拿给专家鉴定，因为尽管他不知道这只碗的年代和价值，但他知道这是个无价之宝。

B．专家向“他”询问铜碗的来历，说明他们急于了解事情真相，也暗含了他们为国家珍贵文物流失而痛心的心理。

C．通过朴实无华的叙事和细致的心理描写，表现出主人公在得知铜碗真实价值后内心复杂的矛盾斗争，这是小说的一大特色。

D．小说中的维吾尔族老妈妈虽是个幕后人物，但她的善良、淳朴、慈爱却在“他”的回忆和专家们的对话中得以鲜明表现。

【小题2】小说中的“他”有哪些特点？请从两个方面简要分析。
【小题3】小说以“铜碗”为中心谋篇布局，这有什么好处？请从主题思想、结构艺术两个方面简要分析。

阅读下面文字，回答小题。
情无赝
周海亮
四二年逃荒，爷爷把什么都扔了，包括那把壶。一路上九死一生，待回来，壶仍然躺在自家院子里，染满尘埃。擦了擦，釉黑，斑蓝；敲了敲，音色沉美。
壶是老祖宗留下来的。时间越久，越有感情。
可是现在父亲病了，很严重。他需要一笔钱。
唐钧就想到了执壶。
与妻子商量，妻子说，卖掉执壶，等于要了爸的命。唐钧说，也许卖掉执壶，能救爸的命。妻子说，你能保证不让爸知道？唐钧说，不告诉他就行。妻子说，你以为你能瞒过去？唐钧长叹一声，说，能瞒多久就瞒多久吧。
唐钧找到朋友，说他有意出手那把执壶。朋友听了，眼珠子当时就直了。
朋友也許比父亲更喜欢那把壶。朋友是小城有名的收藏家，他知道一把品相极佳的执壶的价值。几年前他曾有意买下这把壶，却被唐钧的父亲骂了一顿。
真打算出？朋友问。
真打算。唐钧说。
老爷子同意了？
同意了。
拿来！价钱好商量。
壶就卖了。唐钧查过很多资料，价钱绝对是对得起这把壶的价钱。现在父亲住进医院，他不知道父亲还能不能熬过来。熬过来，他欠着朋友一份情；万一熬不过来，他想用这笔钱带父亲到处转转。之前，父亲一直想去一趟西藏。
可是父亲突然很想看看那把执壶。
你哪儿来这么多钱？父亲问他。
借的。
我怀疑你把它卖了。病床上的父亲说，这几天，我总是心神不宁的。
壶在家里呢。他低着眼睛，不敢看父亲的脸，您那么喜欢它，我不会卖掉它的。
我想看看壶。父亲固执地说。
没办法，唐钧只好再一次找到朋友。朋友说，君子不夺人之爱——要不这样，壶你先拿回去，钱你也送回来。唐钧只得把父亲病重的事情跟他仔细说了。朋友想了想，说，君子不乘人之危——还可以这样，壶你拿回去，钱算我借给你的，你给我补张借条就行。
最终，唐钧既没有给朋友补一张借条，也没有把壶拿回去。不过他捧回了一把执壶的赝品。他问朋友，这样行吗？朋友说，相信我，别说你爸，就连业界专家，都很难分辨出来。
父亲捧着壶，细细地看，笑了。他说，是咱家那把，看来你果然没有说谎。唐钧笑笑说，祖宗传下来的宝贝，我怎会卖掉呢？心里，却隐隐地痛。
再痛，也认为自己做得没错。他不否认执壶的价值，但他还认为，无论什么样的无价之宝，在父亲的生命面前，都不值一提。
父亲没能熬过来。但父亲安然地死去，几乎没有痛苦。
父亲走后第九天，他将执壶还给朋友。朋友细细看了看，擦过，小心地把壶收起。唐钧问他，哪儿弄来的赝品？朋友说，这不是赝品，这就是你卖给我的那把执壶。唐钧有些吃惊，忙问，为什么不弄个赝品？朋友笑笑说，你父亲对这把执壶的感情这样深，假如真是赝品，我相信他一眼就能够看出来。他虽非专家，但是自家的东西，他绝不会看错的。
不会吧？唐钧有些不太相信。
找个世界上最像你的男人冒充你，你认为他能不能看出来？朋友说，当他发现你拿了赝品给他，他会怎么想？或许直到离去，他都不会安心。
可是万一我把它弄坏了呢？磕了，碰了，或者不小心打碎……
我相信你肯定不会的。朋友笑笑说，在你心里，只要父亲喜欢，哪怕它是赝品，也价值千金，需要小心呵护……
万一我发现它不是赝品，死不认账呢？难道你不怕我昧下它？
你肯定不会。认识这么多年，我对你的这点信任还是有的。朋友笑着说，这世上还有什么比一个儿子的孝心更有价值呢？
（摘自《小说月刊》2017年第10期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说善于运用侧面描写，如借助唐钧妻子之口和朋友之口表达主人公的孝心，借唐钧父亲的动作、神态和语言衬托主人公心理。

B．插叙唐钩朋友被唐钓父亲骂了一顿，既说明唐钧父亲对执壶十分珍惜，又让朋友产生疑问的情节合情合理。

C．“熬过来，他欠着朋友一份情”这句话既体现了唐钓对友情的珍视，又体现了唐钧对父亲的一份孝心。

D．文章以“情无赝”为题，揭示了文章的主题，充分说明人的一切情感都是真挚的，不像商品那样有真假。

【小题2】简要分析执壶在小说中的作用。
【小题3】小说有效使用了延迟手法，试加以具体分析。

阅读下面的文章，完成下列小题。
烤神仙
蔡怡（台商）
我坐在父亲的病床边，抚摸着他那双白皙不见经络但布满老人斑的双手，细细端详着他插着鼻胃管、氧气管一直昏睡不醒的脸庞。
母亲在世时，因她一贯的强势，我心目中的父亲是个沉默寡言，永远陪着笑脸、没有自我、没有声音的影子。但母亲往生后，我和先生把父亲接到家里来照顾，这才发现一个完全不同的父亲——爱讲故事的父亲。
不过父亲讲的故事年代，随着时日往前移，逐步以倒退方式进行。五年前的夏日，在树梢第一声蝉鸣中，他爱讲十六岁时因为抗日战争而离开农村，跟着学校看遍大江南北，由中学念到大学的辉煌岁月；这同时也是造成他永别家乡父母，一生无法团圆，让他痛得刺骨椎心的烽火岁月。这段父亲人生旅途中最重要的转折，居然没多久就在他脑细胞的逐一死亡下，几经翻腾，彻底消失了。
接下来，他就只记得十岁在老家西门外的枣树园里抓神仙，拿回家烤着吃、烧着吃的欢欣。我问他：“什么是神仙？”他很讶异的回答：“神仙就是蝉的幼虫，这你都不知道吗？”
我随着父亲精采的描述，想象着深藏在土里、度过漫长岁月的神仙，还没有挣开它的壳，在耐心等待雷的启示或节气的更换。黑暗中，悠悠的，它终于听到属于它的呼唤，于是从较松软的地洞冒出头来，缓慢爬上枣树干，用如针般的嘴刺，汲取清新可口的绿树汁；它听到孩童的嬉闹声，想与他们共戏，没料到自己尚未羽化的身躯，会成为布施的祭品。我那才十岁左右的父亲，万分欣喜的找到众神赐下的补养品，从地上、从树上，一一捉住它们，高兴的跑回厨房里生着柴火的炉灶边，挤在正忙着蒸红枣发糕的奶奶身旁，烤神仙。
接着，父亲退化成了七岁小孩，在土造的城墙上跟着打更的人巡逻，他不怕摔，因为城墙有一米多宽；他还在家门口供牲口喝水的大水塘里游泳。我问：“谁教你游泳啊？”“哪还用教？看看人家怎么游，不就会了吗？”
游泳有这么简单吗？我打开记忆之窗，依稀看见多少年前，在东港大鹏湾泳池边的情景，父亲耐心的教我：“双手往前推，双脚赶快配合往后踢，蛙式就是这么简单。”傍晚的夕阳余晖让泳池的水面闪着粼粼金光，映照着父亲那张年轻英俊的脸庞，我搂着他的脖子撒娇的说：“我就是学不会嘛，再教我一次。”
父亲讲故事有固定的模式，说完了夏天在“大坑”里游泳，接着他一定会说：“大坑冬天结冰后，可以在上面打滑。”我听不懂他的土话“打滑”，让他愣了好一会儿，然后结结巴巴、比手画脚的解释：“就是跑——跑——，哧——哧——。”
父亲的一生似乎也就这样从大坑的冰面上，“哧——”的一声快速溜滑了过去，了无痕迹。
当烤神仙、溜冰等回忆也从他的记忆体整个删除之后，他爱谈论他去姥姥家快乐过年的岁月。他说姥姥家可大了，占了整个张家村子的一半，“我有六个舅舅啊！”爸爸一再反复地说，就怕我不懂拥有六个舅舅的幸福，脸上露出三岁娃娃才有的天真与欢愉，我猜父亲去姥姥家过年的时候，只有三四岁吧。于是，我们俩开始唱“颠倒歌”：“张三吃了李四饱 ，撑得王五沿街跑……”我背得滚瓜烂熟，因为三岁时就常被父母推到叔叔、阿姨跟前炫耀展演。时光流转，教会我、炫耀我的父亲老矣，轮到我唱“颠倒歌”给父亲听。这歌名依稀就是一种古老预言，早早预言了天下人父与人子的关系——行到最后，终将颠倒。
一年多前，父亲成了不到一岁的小婴儿，不会走路。我请他坐轮椅，他先摸摸上衣口袋，怯生生的问我：“坐车要花钱吗？”他以坚称自己不饿来遮掩已不会夹菜的窘态。我买来牛肉大饼、菜肉包放在他眼前，然后躲在门后，偷偷看他用两手抓着食物大口大口咬着吃，脸上露出十分满足的神情。
随着他灵魂的远去，他对我的称呼也由五年前“亲爱的女儿”变成“大姐”、“妈妈”。想必他的眼神早已穿透我的躯体，望着不同时空里，他至亲但十六岁之后就无缘相聚的姐姐；以及他至爱却终生未能尽孝的母亲——那个到了晚年，天天拿个小板凳坐在村庄门口，来回张望的母亲；那个企盼娇儿骑着单车停在她面前，说“娘，我下学了”的母亲；那个终其一生，未能等到独生子回乡，含恨而去的母亲。
最后，父亲在病魔的侵虐下，只能困惑又冷漠地望着已完全陌生的我。面对生死拔河，我卑微无奈，只能就着病房暗淡的白色灯光，贪恋地看着他即将失去生命之光却依旧清秀的脸庞，上面刻着的不是岁月的痕迹，而是一条条爱的纹路与我们俩今世不舍的亲情……
玉坛子上嵌着父亲八十岁生日时拍的神采奕奕的照片。我和家人把它安放在母亲身边的空格子里。深深跪拜后，我决心追随他的魂梦，造访他生前反复勾勒、多年想回却一直回不去的老家，去体验他的痛，去触摸他再也触摸不到的乡情。
到了蔡家庄，我找不到可以打更的城墙，西门自是不见影踪，枣树已被砍光，而神仙都长了翅膀飞走了。我踩在种着大片棉花的田地上，想象当年父亲帮爷爷收割小麦的情景……
原来，父亲把栽植在他生命里最珍贵、最美丽的人生记忆，从十六岁到三岁，用倒叙的方式托付给我。这是他生前给我的最后一笔爱的馈赠。
我站在祖厝及膝的荒草前，侧耳聆听大地的声音，有野雁聒噪着横空而过，有秋蝉最后的嘶鸣。迎着晚风，我深吸一口气，想闻出当年厨房炉灶边父亲烤神仙的油香味，但它依风远遁，飘到一个我进不了的世界。父亲如神仙，等到了大地的召唤，挣脱了他的壳，快乐地羽化在那枣树边。
神仙应不再被烤了……
（摘自南京大学出版社《烤神仙》）
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是

A．文中第二段运用对比，写出父亲的变化：母亲生前，父亲沉默寡言；母亲去世后，父亲爱讲故事，健谈。从字里行间流露出我对父亲没有自我的同情，对母亲强势的不满。

B．文章构思精巧，以父亲讲故事形式展开回忆，以倒叙方式回顾父亲坎坷的人生经历，抒发了父亲因与家乡亲人长期分离而产生的难以名状之痛。

C．本文以“烤神仙”为题，用实写的笔法，描述父亲儿时烤神仙的情景，细腻传神，凸显童真、意趣。

D．父亲将他生命里最珍责、最美丽的人生记忆，作为爱的馈赠托付给我，令我充满了感激之情。

E. 本文多处运用比喻、拟人、排比、对比等修辞手法，讲述父亲的故事，形象生动，感情真挚，感人肺腑。
【小题2】赏析文中画线的句子。
【小题3】完成下列两题
（1）请按倒叙方式依次概括父亲回忆了哪些往事。
（2）为什么采用这样的方式回忆往事?
【小题4】文中写到了父亲对于童年往事的许多回忆，为什么要以其中的“烤神仙”为题?