阅读下面的文字，完成下面小题。
老土枪
赵志广
这是一杆没有枪栓的老土枪。
郝铁爹年轻时是郝家村的民兵队长，曾用这杆枪打死过十几个日本鬼子，也正是凭借响当当的战功，稳稳地在村支书的宝座上坐了五十多年。爹死后，郝铁成了村支书。
郝铁膝下只有一子，起名郝楠。受爹的影响，郝楠特别喜欢打枪，初中毕业后，说啥也不上学了，整天闹着要当兵，说能打真枪。郝铁点头说：“好男就该去当兵！”郝楠在部队每次打靶都是第一名，当上了班长。郝铁得知后，乐得脸上开了花。
第三年，郝楠打回电话说：“战友都在为转志愿兵的事忙着给当官的送礼呢，至少得送两万块钱，我也想转志愿兵，咋办？”郝铁当时就火了，冲着电话嚷嚷道：“一分钱也没有，让转就转，不让转就回来，请客送礼的事，想都别想！”秋天的时候，郝楠流着泪脱下了军装。
退伍后，郝楠进了县交通局。去上班前，郝铁指着老土枪对郝楠说：“你爷爷是老革命，老子英雄儿好汉！你得保住你爷爷的这块招牌，决不能变色走邪路，不能丢了爷爷的脸！”郝楠点头。
公安局收缴枪支弹药的时候，这杆老土枪被定性为革命文物，特批留存，但严禁再使用，郝铁把枪用油擦得铮亮，高挂在墙上。
郝楠很得局长赏识，被招赘做了女婿，没几年又被提拔为副局长。后来，局长退休，郝楠当上了局长。虽说儿子入赘不太光彩，可当上局长，这可是件祖坟冒青烟的事，郝铁感到很自豪。这天，郝铁正坐在院门口，一辆小轿车停在了跟前。下来一个胖子，郝铁仔细看看，不认识，正纳闷儿，胖子说话了：“是郝铁大叔吧？我姓刘，是你儿子郝楠的朋友。”郝铁忙让进屋。胖子从皮包里掏出一沓钱放到桌子上说：“大叔，这是二十万块钱。咱县里要修一条柏油路，我想把这活儿包下来，郝局长不给面子，你老给说说情吧！”郝铁一辈子也没有见过这么多钱，看得心里直痒痒，一抬头，看到墙上的老土枪，耳朵边仿佛“砰”地响起一声枪响，惊得脸上没了血色，急忙把钱推回胖子说：“我家可是老革命家庭，你这一招不灵！”胖子灰溜溜地走了。 胖子走后，郝铁天天看着墙上的老土枪发呆，突然一拍脑袋，把老土枪摘下来，小心用布包上，坐上公交车就进了城。一路上，郝铁心里像是压了一块大石头，压得有些喘不过气来。儿子家里没人，郝铁就坐在门口等，日头过午了，一辆黑色小轿车停到了跟前，郝楠从车上下来说：“爹，你来也不打声招呼，我好派车到家接你。”郝铁看看小轿车问：“这是你买的小轿车？”“我这俩工资哪能买得起车？这是单位给我配的专车！”郝楠回道。“你是局长就有特权了？就能用公车办私事？”郝铁沉着脸训，训得郝楠哑口无言。
进了屋，郝楠问：“爹，你来找我有事？”郝铁压低声音说：“前些天有个胖子来咱家了，给了我二十万块钱，想包活儿。我来是给他说情的。”郝楠说：“准是刘胖子，也来找过我，给我十万块钱，我没要，把他轰了出去。你赶紧把钱还回去。”郝铁说：“儿子，这次是二十万呀！爹一辈子没见过这么多钱，你就让他包了活儿吧！”“爹，你怎么越老越糊涂了？贪污受贿超过十万块钱就是杀头的死罪！你想害死我吗？郝楠急得直跺脚。“哈哈哈！”郝铁一听，心里的石头才算是落了地，禁不住笑出声来：“儿呀，这下爹就放心了。那钱我根本没接，也把他轰走了。” 郝铁拿出老土枪递给郝楠，问道：“你还记得这杆老土枪吗？”郝楠说：“爹，哪能忘了呢？爷爷是老革命，用这杆枪打死过十几个鬼子……爹，放心，我决不变色走邪路！”郝楠看看老土枪，再看看爹，两眼模糊起来。
(选自《小小说大世界》2016年第12期，有删改)
【小题1】下列关于小说艺术特色和内容的分析鉴赏，不正确的两项是

A．受郝铁影响，郝楠喜欢打枪，他上学不求上进，郝铁就支持他去当兵。事实证明，当兵这条路选对了，郝楠在连队出了名、当了班长。

B．郝楠很得局长赏识，入赘做了局长的女婿，郝铁觉得这样不太光彩。可后来他当了局长，这是光宗耀祖的事情，郝铁还是感到很自豪。

C．郝铁看到刘胖子送了那么多钱，一时间动了心，可当他看到老土枪后，清醒了过来，马上打消了收礼的念头，坚决把刘胖子赶走了。

D．郝铁进城时，心里像压了一块大石头，忐忑不安；进城后见到儿子很清廉，心里的石头落了地，高兴地笑了出来。

E. 小说批判官场上“贪污受贿、以权谋私”的不正之风，对歪风邪气进行鞭挞，单位领导是人民的公仆，应该全心全意为人民服务、谋幸福。
【小题2】郝铁有怎样的性格特征？请简要分析概括。
【小题3】文章以“老土枪”作为标题有什么作用？结合全文简要分析。

材料二
在我国历史上有许多城市都改过名字，比如说开封之前叫做汴京，而南京的名字就更多了。金陵、建康、建邺、江宁、天京等等。但是却有个城市经历三千多年朝代更迭都没有改过名字，这个城市就是国家历史文化名城邯郸。
作为交通要地的邯郸位于河北南端，晋冀鲁豫四省交界处，西依太行山脉，东连华北平原，北接邢台，南毗河南安阳，素称河北省南大门。据《汉书·地理志》所言，在邯郸的东城下，有一座山，名曰邯山；单，是“尽”的意思。邯山的尽头，即邯单，又因为作为城廓，城名需从“邑”，所以“单”宇加“邑（阝）”，遂有邯郸之地名。
邯郸历史文化悠久，这里走出了许多历史文化名人比如说赵武灵王、乐毅、曹操、赵姬、罗敷等等，另外还有许多历史故事发生在这里，比如说“胡服骑射”“邯郸学步”“完整归赵”“负荆请罪”“黄梁美梦”“毛逐自荐”“纸上谈兵”“围魏救赵”等。今天，在邯郸古城区还保留着赵武灵王检阅军队与观赏歌舞的丛台、学步桥、回车巷等遗迹。
邯郸在战国时期是赵国的都城，赵敬侯元年（公元前386年）将赵都自中牟（今河南鹤壁）迁到邯郸。邯郸作为赵国的都城，经历了八代王候，延续了158年的繁华……自赵武灵王胡服骑射，富国强兵，赵国成为可以与秦国抗衡的国家之一。
公元前228年秦军攻破赵都邯郸，赵公子逃亡代郡。贏政赴邯郸活埋太后一旅亲属，赵国统一天下后，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。楚汉相争后，刘邦统一天下建立汉朝，刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城。这个时候邯郸有“富冠海内，天下名都”的称呼，成为当时全国五大城市之一。魏晋时期，虽然邯郸被各种不同势力相继占有，但是邯郸的名字一直保留着。隋唐宋金时期，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，这个时期的邯郸成了一个风光不再的小县城，邯郸东部的大名府却大名鼎鼎。元时，邯郸属广平路。明太祖洪武元年（公元138年），在全国设置十三省，邯郸县属北直隶省广平府。清朝因袭明制称直隶省，邯郸县仍属广平府管辖。这个时候的邯郸依然没有改名。
民国初年，邯郸县属直隶省冀南道，1928年，直隶省改为河北省，邯郸直归省辖。解放战争时期撤消邯郸市，降为邯郸镇，新中国成立以后邯郸县归属于邯郸专区，1952年12月22日，邯郸镇复升为邯郸市。
2017年，邯郸市入选第五届全国文明城市。
（取材于网络）
【小题1】根据材料一和材料二，下列成语中对邯郸特点评说不正确的一项是

A．四通八达

B．源远流长

C．人杰地灵

D．物阜民丰

【小题2】根据材料二，下列有关邯郸的历史和文化表述正确的一项是

A．由于邯郸历史文化悠久，这里走出了许多历史文化名人，诞生了许多历史故事。

B．楚汉相争后的邯郸有“富冠海内，天下名都”的美称，是当时全国五大城市之一。

C．隋唐宋金时期，邯郸只是一个衰落的小县城，而邯郸东部的大名府却名气很大。

D．清朝时，原本在明朝时期隶属广平府管辖的邯郸县变成了直隶省冀南道管辖。

阅读下面的文字。完成小题。
把时间变成历史
李拯
阅读历史，有这样一个引人深思的问题：在古代中国，挑战中华文明的游牧民族，为什么大多反而被中国文化所“内化”？一个很有启发性的答案是，中国文化有着由文明定义的“历史叙事”，相对而言，游牧民族则只拥有自然流动的时间。这启示人们，时间自在自为地流逝，唯有通过人类文明，才能变成具有人文刻度的历史。。
天地玄黄，宇宙洪荒，如果缺少人的行动与奋斗，时间只是“逝者如斯夫”的自然变化。马克思说过，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。可以说，正是人类生生不息的奋斗，才把匀速流动的时间，变成有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前后相续、薪火相传的“意义的世界”。
而作为世界上唯一未曾中断、在几千年时间跨度里保持了连续性的文明体系，中国比其他国家更加注重“历史意识”。我们的时间之轴，可说被一系列伟大的历史事件所标定。比如说，秦统一中国，既证明了大一统的可能性，也让大一统成为中国历史的主流叙事和预设模式；再比如说，前段时间举国纪念长征胜利，正是因为80年前那场史诗般的征途，为现代中国走出了一条开阔的道路。一代代人的接续奋斗，就像锋利的铧犁一样，在时间的荒原里开垦出历史的田垄，由此哺育着文明的生长繁荣。
时间一旦变成历史，就不仅关乎过去，更意味着向未来的延伸。博尔赫斯在其小说名篇《小径分叉的花园》里，用“小径分叉”来比喻时间的分叉，因为“时间总是不断地分叉为无数个未来”。其实，时间分叉只是形象的文学修辞，时间不会自动分叉，而恰恰是人类的奋斗，才让未来具有可以期待的无限可能性。在人类历史上，无论是恺撒的“我来，我见，我征服”，还是哥伦布发现新大陆，抑或是牛顿提出三大定律，正是人类对未来可能性的不懈追求，才不断把无声的时间变成激动人心的历史。可以说，失去了可能性，未来就不再值得期待，历史就不再值得创造，剩下的只是自然时间的无谓流动而已。
因此，在历史的语境中，未来不再只是未曾到来的时间，而是等待着人们去创造的无限可能性。而实现未来的可能性，这本身就是在创造历史。在这个意义上，把时间变成历史，就具有了深刻的时代意义和现实意义。
今天的中国，正在进行着把现代化与10亿级人口规模相结合的伟大事业，始终在“向着一个无人能够预言的未来前进”。中国的发展已经改变了西方教科书上的固有模式，而中国的未来也将给现代文明带来更多可能性。正是这种可能性，让外媒用“激动人心”来形容中国的发展；也正是这种可能性，向所有人展现了创造历史的开放性。对于这个时代的中国人，在改革发展的宏大叙事中加上自己的一笔，既是在赢得未来，更是在创造历史。
过去孕育着“以往知来，以见知隐”的经验和知识，而未来则蕴藏着无限的可能性。未来的可能性不会被取消，历史更不会被终结。今天的中国有了了这样的底气：我们不仅善于书写历史，而且勇于创造历史。最为重要的是，我们仍然葆有把时间变成历史的激情和能力。
（摘编自夏建平《当谈流行音乐时我们在谈什么》，有删改。）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．在古代中国，挑战中华文明的游牧民族，大多反而被中国文化所“内化”，这个问题引人深思，本文提供的答案也很有启发性。

B．中国文化相对游牧民族有着由文明定义的“历史叙事”，自在自为流失的时间只要通过人类文明，就能变为具有人文刻度的历史。

C．人类在构建起前后相续、薪火相传的“意义的世界”后，就把匀速流动的时间变成了有着起伏快慢和生长节奏的历史。

D．中国比其他国家更加独重“历史意识”，使得中国成为世界上唯一未曾中断的、在几千年里保持连续的文明体系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章首段提出河题，自问自答，引导人们思考时间与历史之间的关系。

B．文中阐述秦统一中国、举国纪念长征胜利证明时间变成历史后向未来的延伸。

C．主体部分使用引用论证、举例论证，说明了把时间变成历史的方式。

D．结尾部分联系现实，引用外媒评价，表达了对中国未来创造历史的的坚定信心。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．在历史的语境中，未来不再具有时间的含义，而是等待着人们去创造的无限可能性。人们以实现未来的可能性，来创造历史。

B．今天的中国，在“向着一个无人能够预言的未来前进”，努力创造历史就更具有了深刻的现实意义。

C．外媒用“激动人心”来形容中国的发展，是因为中国走出了自己的道路，可能给现代文明带来新的形式和内容。

D．在当今的中国，我们既要注重过去，从过去吸取知识和经验，更要凭借激情和能力来创造未来。

请阅读以下短文，并回答下列小题：

佟中丞凤彩巡抚河南，年已老，每日五鼓，燃烛治文书，或坐倦假寐，少顷，辄矍然起，自呼其名曰：「佟某，汝为朝廷大臣，封疆之重，皆汝肩之，奈何不任事若此！」辄以手批颊数四。侍者为之悚栗。

中丞在豫，恩泽普及，豫人感其德，犹绘像祀之。

――改写自葛虚存《清代名人轶事》

【小题1】“佟中丞凤彩巡抚河南”句中“巡抚”二字的词性，与下列何者相同？
A. 燃「烛」治文书     B. 皆汝「肩」之
C. 辄以手批「颊」数四 D. 侍者「为」之悚栗
【小题2】根据本文的叙述，可推知佟中丞的为人如何？
A. 自许甚高，治事严谨 B. 嫉恶如仇，律下严厉
C. 贫贱不移，威武不屈 D. 豁达大度，不拘小节

阅读下面的作品，完成文后题目。
优秀的文学都具有故乡意义
杨光祖
纵观文学史，故乡与作家的关系，隐秘而关键。故乡，造就每一位作家的特殊的感觉、特殊的眼光，那种童年时期的人生体验，是他们文学成长的酵母，是他们持续创作的永恒的营养源。有人说，文学的故乡是每个作家精神之河的神秘发祥地，对故乡的从不自觉到自觉的感悟，关系到作家艺术生命的长短高低。这话是极对的。
但随着社会的急剧变化、高科技的迅猛发展、网络文学的兴起，“故乡”这个词，似乎离我们很遥远，而且多余了。消费主义时代，文学艺术的创作也出现了新的变化，创作似乎成了制作，文学似乎与作家没有了生命联系，一些新锐作家很骄傲地宣称自己就是一个码字匠。这是一批没有“故乡”的作家。
有的作家，他们觉得一写乡村，似乎就获得了一种天然的道德优越感。经常看到一些作家自负地谈到自己的创作，说自己多么熟悉乡村，多少次去体验生活，或者还在某村镇挂职半年，云云。对这种自信，说实话，我很反感，创作不是因为挂职了多长时间、体验了多少次生活而必然有所改进，关键是如何去“体验”，如何去“挂职”。
相反，另一类作家则宣称自己没有故乡，他们常常以为自己是全人类的代言人，是普世价值的先锋。比如有人明明生在长在这片土地上，却对“乡土”二字很抵触，似乎说他是“乡土作家”就辱没了他。
作为作家，并不因为写的是乡村或是城市，就比别的作家优越或是低下。但文学写作，一定是有根性的指向。文学，只与创作出的那个文本有关。
鲁迅来自绍兴那个小地方，他的小说也充满着那个小地方的气味，但这并没有限制他成为一个大作家。他来自绍兴，却早已超越地域局限，而成为人类的、世界的。没有别的原因，唯一的原因就是他的小说钻探人性，达到了伟大的程度。
真正的作家都是有根的，不是水上浮萍。至于乡村、城市的区分，当不得真，用佛家的话说，是方便法门，不可以“刻舟求剑”地去理解。但是，没有故乡的作家肯定写不出真正优秀的作品，他们是无根的。当然，说一个作家没有故乡，不是他真的没有故乡，而是他还没有“发现”故乡，没有“找到”故乡。作家刘亮程曾说：“文学写作，就是一场从家乡出发，最终抵达故乡的漫长旅程。”一位作家讳言故乡，不愿意在作品中呈现故乡的落后，或羞于提及故乡，那是不成熟的表现。
我们“西部”在一些人的眼里，似乎是落后、愚昧的象征，但这片土地的文化积淀，养育了多少伟大的作家。现在没有出现伟大的作家，与这片土地无关；作家应该明白你首先是故乡的，才会是世界的。
作家可以超越故乡的地域限制，却无法脱离故乡而存在。一个没有“故乡”的作家，是没有出路的。
(选自《人民日报》，有删改)
请简要分析本文的论述层次。