阅读下面的文字，完成下面小题。
“伟大的中国小说”，这是一个建设性和挑战性兼而有之的话题。它的建设性是要树立起文学坚定的自信心；它的自信心，既是对每个写作者自我能力的挑战，也是对全球化主流话语的挑战。不管我们从怎样不同的角度理解小说，不管我们的文学观有着怎样的天壤之别，不管是全盘西化还是坚守自己的文化传统，但是，有一点是相同的：我们都在用方块字表达自己，这非常重要。这是我们区别于他人的最根本、最核心的特点。在这个日益全球化的世界上，这几乎成为我们区别于他人的最后、也是最难以被同化的特点。你用方块字写作，你才可以在世界文学的版图上被称作是“中国文学”、“中国小说”，你才可以最终确立你之所以是你自己。不管你有怎样的意识形态、政治立场，不管你有怎样的文化偏好，也不管你有怎样不同的审美取向，使用方块字将成为你不可摆脱的最终限定，成为你最后的身份标识。你完全可以选择其他的语言文字写作，并因此而更容易地“与世界接轨”，成为当今世界“主流文化”的一部分，但你也因此而成为华语写作之外的他人。
所以“伟大的中国小说”这个问题，理所当然地变成了“用方块字深刻地表达自己”。既然你使用方块字，那么和方块字相始终也根本无法拆开的文化传统，也就必然成为你写作的一部分。不管你是脚踏土地，直面现实，把自我完全熔铸于现实主义的大地，还是切断历史，挣脱现实，完成不食人间烟火的形而上的精神羽化的神性飞升；不管你是宏大叙事，还是彻底个人化的写作，你都必须依靠方块字，你都无法躲避方块字所带给你的文化高度或历史陷阱。
建立现代汉语的主体性，绝不是要重建方块字的万里长城，然后把自己囚禁其中。我们渴望的是：用方块字深刻地表达自己。我相信：中国的当代文学最终将证明，现代汉语不是因为全盘西化才保留下来的，而恰恰是因为现代汉语保持了鲜明的特性，是因为现代汉语不仅没有被别人完全同化，反而对世界做出了独特的贡献。不错，在所谓全球化的历史过程中，别人的历史曾经血腥、剧烈地发生在我们身上，极大地改变了我们。可如今，我们的历史也正理所当然地改变着全球化，也正理所当然地成为世界历史中最丰富最深刻的一部分。这个过程必然需要语言的自觉，这个过程必然期待着现代汉语主体性的建立，这也是“伟大的中国小说”产生的过程。
（节选自《当代作家评论》，有删改）
【小题1】下面关于“伟大的中国小说”的表述，不符合文意的一项是

A．用方块字来反映中国的文化传统并深刻地表达自我。

B．更容易与世界接轨，能够成为当今世界“主流文化”的一部分。

C．无论运用现实主义还是浪漫主义手法，都要依靠汉字来表达。

D．只有自觉运用现代汉语，“伟大的中国小说”才能够产生。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．建设“伟大的中国小说”，需要树立文学坚定的自信心，这种自信心指的就是每个写作者要敢于面对自我能力的挑战。

B．华语作家可以有不同的意识形态、政治立场、文化偏好或审美取向，但使用方块字将成为他们的最终限定和身份标识。

C．用方块字写作，才可以在世界文学的版图上被称作是“中国文学”、“中国小说”，才可以最终确立你之所以是你自己。

D．建立现代汉语的主体性，既不能搞全盘西化，成为华语写作之外的他人，也不能重建方块字的万里长城，把自己囚禁其中。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在这个日益全球化的世界上，用方块字表达自己是我们区别于他人的最根本、最核心也几乎成为最后的特点。

B．任何人在进行宏大叙事和个人化写作时都必须依靠方块字，都会无法躲避它所带来的文化高度或历史陷阱。

C．中国的当代文学将证明，现代汉语得以保留下来恰恰是因为它保持了自己鲜明的特性，并对世界做出了独特的贡献。

D．在全球化的历史过程中，我们曾被别人的历史改变，如今，我们的历史也正改变着全球化的历史进程。

阅读下面的文字，完成小题。
中国语言资源保护工程是一项国家工程，语言资源调查记录是语保工程的核心，需要从我国语言国情出发进行统一规划。我国历史悠久，幅员辽阔，民族众多，语言方言复杂多样，拥有汉藏、阿尔泰、南岛、南亚和印欧五大语系的130多种语言，十大汉语方言，方言土语难以计数。在这为数众多的语言方言中，情况也十分复杂——有的分布区域大，使用人口多，如汉语官话方言使用人口达6．6亿，吴方言、闽方言的使用人口也达7000多万，超过世界上绝大多数语言，有的则只有几千人甚至几百人、几十人使用；有的内部一致，有的差异悬殊；有的强势，有的弱势，有的濒危。
我国上一次也是第一次全国性语言方言普查是在20世纪50年代，当时的主要目的是推广普通话。如今，形势发生了巨大变化，语言调查的主要目的是抢救保护语言资源。这60年一遇的语保工程，如何科学合理地布局呢？我们认为有两个重要原则：一是基本面全覆盖，二是区分轻重缓急。
“基本面全覆盖”主要考虑语种和地区两个维度。从语种来说，全国130多种语言每一种都要调查。不过，这里所谓“语种”也泛指主要方言种类，例如藏语分卫藏、安多、康巴三大方言，都要设点调查。从地区来说，全国34个省（区、市）包括港澳台在内都要统一布点。在一个省份内部，则要兼顾各二级行政区，例如内蒙古有9个地级市、3个盟，内蒙古汉语方言调查设14个点，每市（盟）一点，其中呼伦贝尔市、锡林郭勒盟各设二点。
作为全国性的语言调查保护工程，自然是调查点越多越好。我国有2000多个县级单位，约360万个自然村，调查对象几乎是无限的。但工程的实施时间是有限的，只有5年，现有的人力、财力、技术等条件也都是有限的。因此，布点时必须区分轻重缓急，考虑复杂程度、濒危程度两个方面。
我国语言方言内部的复杂程度极不平衡，拿汉语来说，东南地区的方言纷繁复杂，很多地方“十里不同音”，而北方和西南地区相对来说要一致得多。因此，在东南地区要多设点，尽量一县一点，其他地区则三四个县设一个点。对于那些已处于濒危状态或趋于濒危的语言方言，则不受任何条件限制，全部列入调查点，并且优先实施。例如义都语分布在我国和印度接壤的藏东南地区，在我国实际控制线内，只有十来个人能够流利使用义都语，为了尽快抢救保存这一具有战略意义的濒危语言，义都语已被列入第一批调查点。
（选自《光明日报》2017年02月14日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国语言资源保护工程核心是语言资源调查记录，它需要从我国语言国情出发进行统一规划。

B．我国因历史悠久、幅员辽阔、民族众多，故语言方言复杂多样，拥有汉藏、阿尔泰、南岛、南亚和印欧五大语系的130多种语言，方言土语难以计数，其中汉语就有十大方言。

C．在这为数众多的语言方言中，情况也十分复杂——有的分布区域大，使用人口多，超过世界上绝大多数语言，有的则只有几千人甚至几百人、几十人使用；有的内部一致，有的差异悬殊；有的强势，有的弱势，有的濒危。

D．我国上一次也是第一次全国性语言方言普查是在20世纪50年代，当时的主要目的是抢救保护语言资源。如今，形势发生了巨大变化，语言调查的主要目的是推广普通话。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．语保工程有两个重要原则：一是基本面全覆盖，二是区分轻重缓急。

B．“基本面全覆盖”是说既要考虑到我国的130多种方言，又要兼顾全国34个省（区、市）包括港澳台在内的行政区。

C．内蒙古有9个地级市、3个盟，内蒙古汉语方言调查设14个点，每市（盟）一点，其中呼伦贝尔市、锡林郭勒盟各设二点。

D．作为全国性的语言调查保护工程，自然是调查点越多越好。我国有2000多个县级单位，约360万个自然村，调查对象是无限的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．因为语保工程的实施时间是有限的，现有的人力、财力、技术等条件也都是有限的。所以，布点时必须区分轻重缓急，考虑复杂程度、濒危程度两个方面。

B．汉语方言内部的复杂程度极不平衡，东南地区的方言纷繁复杂，很多地方“十里不同音”，而北方和西南地区相对来说要一致得多。

C．东南地区的方言纷繁复杂，一县一点，其他地区则三四个县设一个点。对于那些已处于濒危状态或趋于濒危的方言，则不受任何条件限制，全部列入调查点，并且优先实施。

D．处于濒危状态的义都语分布在我国和印度接壤的藏东南地区，在我国实际控制线内，只有十来个人能够流利使用。为了尽快抢救保存这一具有战略意义的濒危语言，义都语已被列入第一批调查点。

   探讨文学美的发现和发展史，就要观察产生美学观念的原因。作者的特殊的心理因素会产生特殊的美学观念，进而创造特殊形态的美。许多美学观念，本是时代趣味的演绎或呈现，例如杨震碑跋说“褚登善书如美女簪花”，元遗山《论诗绝句》说秦少游诗是“女郎诗”，虽然都用女郎之美来形容艺术之美，褒贬却不一样。另外，生活在不同社会制度中的人，其美感标准必有不同，表现在文学里，即成为每个时代或社会的美学特征。像南北朝期间，北朝乐府与南朝歌谣，就具体显示了不同社会的美感形态。美的问题，最初皆与哲学相混。时至今日，哲学美学仍然是美学研究的中坚，因此美学必然受哲人意见的引导。这是我们探究美学观念产生的原因时，很容易疏忽的一点。

熟悉中国文学的读者，都知道“香草美人”是我国传统的譬喻方式，知识分子不得意时，往往自托为美女。其源则出于《楚辞》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。那么，什么才算是美呢？《说文解字》：“美与善同义。”《孟子·尽心下》：“充实之谓美。”《庄子·知北游》：“德将为汝美。”这些记载，都说明了春秋战国以来一般对美的看法。所以才用美女来譬况君子。苏东坡《赤壁赋》也说：“望美人兮天一方。”如今有些人看到这些文学作品中大量以美女喻人的情况，却怀疑中国古代文人的心理是否健康，是否有“妾妇心态”，实在是因不了解他们对美的看法所致。

反观西方，一方面自毕达哥拉斯以来，对美存在于比例、对称、体积等问题，殷殷致意；一方面又认为美不是善，而是灵魂在迷狂状态下颤动，即使达到和谐，也是起自差异的矛盾统一。不同的美学观念，产生了不同的文学作品，而美感观念的产生，又来自哲人思想的引导或感应，不是十分明显吗？

(选自龚鹏程《文学散步》，有删改)

【小题1】美学观念产生的原因有哪些？
【小题2】中西方对于美的认识有何不同？
【小题3】依据文意，概括作者对“香草美人”的认识。

阅读下文，完成下面小题。

今天我们为什么还要过传统节日

翁敏华

①过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。205年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。

②派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。

③传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更就的名义了。

④“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

⑤我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。

⑥在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。

【小题1】下列对文章内容理解不正确的两项（   ）（   ）

A．“这一事件让我们警醒”意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候。

B．“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”的潜台词是：国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日。

C．派定哪些日子作为节日，西方同历史上的人事相关，中国却只重视天、重视天象、重视天意。

D．我国的岁时节日非常强调“节物”，“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品。其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴。

E．“相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀”这句话巧妙地将“缘”字拆分为丝”“夕”“豕”三个字，作了意味深长的解释。

F．“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。

【小题2】下列对文章分析有误的是（   ）

A．我国岁时节日“节物”可以从两个角度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及其种植的植物密切相连的。

B．孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。

C．“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点睛的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。

D．文章由韩国申遗成功引入，从三个方面谈了传统节日的价值，中外比较突出了我国传统节日的特性。

【小题3】根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。
【小题4】阅读文章，你认为作者提出“过传统节日”主要意义有哪些？

阅读材料，完成各题

①每年的一月份，几家出版社出版的叫“年度最佳”的散文选集差不多同时上市。这些选本代表着不同选家的视野、视角以及文学审美的水准，书名相近或相似，但入选的作家和作品重叠的却在极少数。作品丰富多彩，但取得广泛共识的名篇少；散文的“审美规则”差异着，复杂着，也鲜明独立着；散文的读者多，“市场空间”大。一年里同时出炉多个“最佳”选本，意味着每一本都不是最佳，代表的都是局部，是最佳方面军。普通读者可以根据自己的喜好，或“偶尔碰上”，选购其中的一本。做散文研究的人要多破费了，要把这些书收集全，因为每一本都有突出的特点和让人眼亮之处。客观地说，散文这种文体的内在属性也决定着很难编出一本既包罗万象也突出年度特征的权威选本。

②读到一篇好的散文，如在夜幕上看到一颗更亮的星星。如果仅仅是数星星这件事，可以摸着黑，在自家阳台或院子里干，但编年度选本，不能摸着黑，也不宜站在自家院子里，最起码要有大量的阅读，还要拔掉篱笆和界桩，正因为如此，年度文选的工作才让人尊重和期待。

③散文年选这件事告诉我们，如今的散文是没有统一标准的。文学写作也不宜格式化，或“标准化”。一座山可能是连绵的，重峦叠嶂，山头林立，但最终是朝向一个主峰的。文学写作是千手千眼，千姿百态的，但也须朝向着艺术审美的那个最高处，叫境界也好，叫太虚也好，应该有一个。

【小题1】几家出版社同时推出几本“年度最佳”散文选集的现象说明了什么？请根据文意简要概括。
【小题2】第②小节画线的句子表达了哪些含意？
【小题3】从节选的文字中，可以看出作者怎样的文学主张？