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心理学
赵 鑫 珊
“心理学”——这是一门多么诱人的学问！所谓心理学，若用句带点哲学味的话来说，就是当人类的意识返回到自身，用智慧的解剖刀解剖自己内心世界的一种科学。谁不想认识认识自己呢？谁没有独处一室，偷偷地照照镜子，瞧瞧自己究竟是什么模样呢？“心理学”则是另一种镜子。发展到一定高度的文明人，没有不渴望照照这面镜子的。这是人之所以提高到了人的境地而有别于动物的一大特质。因为只有人才会意识到要把自己的目光从周围收回来，回到自身，探索自己内心世界的活动。照某些人的说法，人类最高的兴趣所在（它同时也是一切其他兴趣的基础），就是返回自身，对内观察，认识自己，——而这正是心理学。
或者用美国心理学家W．詹姆斯的话来说：“心理学是关于心理生活的现象及其条件的科学。”“心理学的定义最好按照兰德教授的词句界说为所谓意识状态的描述和解释。意识状态乃是指感觉、愿望、情绪、认识、推理、决心、意志，以及诸如此类的事件而言的。它们的解释当然必须在可能确定的范围内，包括关于它们的原因、条件和直接后果的研究。”
是的，心理学就是自己认识自己，就是对人类种种意识状态的描述和解释。古今中外，不少绝世的天才都有意无意地描述、解释过自己内心活动以及隐藏在其背后的动机。比如，我国宋代画竹大家文同就曾自白过他作画的心理：“意有所不适而无遣之，故一发墨竹，是病也。”的确，若用常人的眼光去看大艺术家和大科学家的创作活动，无疑就是一种“精神病”。无怪乎近年来西方学者常常提出诸如“天才与精神病”这一类研究课题。
对于艺术天才来说，世界于他们乃是一个充满着想象和幻景的世界。十九世纪法国风景画家柯罗是那样地迷恋于他所描绘的一棵树，以至于它好象就是一个活人似的。对于荷兰著名画家梵高来说，艺术创作实在是一种人生痛苦的暂时解脱：“我画画是为了使生活可以忍受下去。”凡了解贝多芬生平的人，大概都知道，如果没有音乐创作来解脱他的巨大痛苦，他早就自杀了：“……只是艺术留住了我。啊！在我尚未把我感到的使命全部完成之前，我觉得不能离开这个世界。”
所有这些有关文艺心理学的最生动的注脚，尽管调子都很凄恻和悲壮，但是不能不引起我们的深思和探索，因为人类最优秀的艺术作品，除了其他原因外，也是在这种心理动机下产生出来的。
【小题1】下列对“心理学”理解正确的一项（ ）

A．“心理学”就是用智慧的解剖刀解剖自己内心世界，从而让别人更好地了解自己的一种科学。

B．“心理学”就是当人类的意识返回到自身，对内观察，认识自己和他人。

C．“心理学”就是自己认识自己，就是有意无意地对人类种种意识状态的描述和解释。

D．“心理学”就是解释人的各种心理活动现象的原因，条件以及研究它们的直接后果。

【小题2】下列对“意识状态”理解正确的一项（ ）

A．“意识状态”就是指人的各种心理活动现象。

B．对“意识状态”的种种描述和对其原因的解释，就是“心理学”。

C．一个人的美好理想和歇斯底里的心情，都可称之为“意识状态”，也可称之为”心理学”。

D．如果从“意识状态”的角度去分析，其实“天才”与“神经病”是同一活动现象。

【小题3】下列说法不符合文意的一项（    ）

A．人类最优秀作品的产生，少不了艺术天才们对世界充满着想象和幻景。

B．艺术创作本是一件枯躁痛苦的事，可对于真正的艺术天才来说却是一件能暂时摆脱痛苦的事。

C．艺术家表现出来的非理性的创作过程，常常就是“心理学”的真实再现过程。

D．心理学作为一门严格独立的科学的特殊之处，在于其研究的对象和主体均是自己。

阅读下面的文字，完成后面的题。
有些外国人颇为羡慕中国人有私章。他们觉得在小小的一块石头上刻上自己的名姓，或阴或阳，或篆或籀，或铁线或九叠，都怪有趣的。抗战时期，闻一多在昆明，以篆（zuàn）刻图章为副业，当时过境的美军不少，常有人登门造访，请求他的铁笔。他照例先给对方起一个中国名字，告诉他们那几个中国字既是谐音，又有吉祥高雅的涵义。对方已经乐不可支，然后就会约期取件，当然是按润例计酬。虽是（甲） ，却也不轻松，视石之大小软硬而 用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，伏在案上于方寸之地纵横排奡注，势必至于两眼昏花，肩耸背驼，手指磨损。对于他，  。
在字画上盖章，能使得一幅以墨色或青绿为主的作品，由于朱色印泥的衬托，而显得格外生动，有 （乙） 之妙。据说这种做法以酷爱文化的唐太宗为始，他有自书“贞观”二字的联珠印，嗣后唐代内府所藏的精品就常有“开元”“集贤”等钤记。一般而言，收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事，不过一幅完美的作品若是被别人在空白处盖上了密密麻麻的大小印章，却是 （丙） 。最讨厌的是清朝的皇帝，动辄（zhé）于御题之外加盖什么“御览之宝”的大章，好像非如此不足以表示其占有欲的满足。最迂（yū）阔的是一些藏书印，如“子孙益之守勿失”、“子孙永以为好”、“子子孙孙永无鬻”之类，我们只能说其情可悯，其愚不可及。
明清以前，文人雅士篆刻之风大行，流落于市面的所谓闲章常有奇趣，或摘取诗句，或引用典实，或直写胸意。有时候还可于无意中遇到石质特佳的印章，近似旧坑田黄之类。先君嗜金石篆刻，积有铜器铭文、碑石拓片很多，印章亦不少，丧乱中我仅携出数方，除“饱蠹楼藏书印”之外尽属附章。有一块长方形寿山石，刻诗一联“鹭拳沙岸雪，□□□□□”，不知是谁的句子，也不知何人所镌（juàn），我觉得对仗工，意境雅；书法是阳文玉筋小篆，尤为佳妙，我喜欢它文字凸起有棱、圆融秀丽之貌。还有一块白文“春韭秋菘”，我曾盖在一幅画上，后来这幅画被一外国人收购，要我解释这印章文字的意义，我当时很为难，照字面翻译当然容易，说明典故却费周折。南齐的周颙家境清贫，“文惠太子问：‘菜何味胜？’曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’”春韭秋菘代表的是清贫之士的人品之清高。早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美岂是吃牛排吃汉堡面包的人所能领略？
（取材自梁实秋《图章》，有删改）
【注】排奡（ào）：形容文笔刚劲有力。
【小题1】文中加点字的注音和字形完全正确的一项是（2 分）

A．篆（zuàn）刻 副业	B．动辄（zhé） 谐音
C．迂（yū）阔 胸意	D．所镌（juàn） 嗣后

【小题2】在文中（甲）（乙）（丙）三处依次填入词语，恰当的一项是（3 分）

A．雕虫小技 妙笔生花 画蛇添足	B．雕虫小技 画龙点睛 大煞风景
C．举手之劳 妙笔生花 大煞风景	D．举手之劳 画龙点睛 画蛇添足

【小题3】在第一段结尾横线处填入一句话，最恰当的一项是（3 分）

A．篆刻已不复是谋生苦事，而是文人雅事了

B．篆刻不但是文人雅事，而且是谋生苦事了

C．篆刻已不复是文人雅事，而是谋生苦事了

D．篆刻不但是谋生苦事，而且是文人雅事了

【小题4】在文中方格处填入下列语句，最恰当的一项是（3 分）

A．日色冷青松	B．蝉翼柳塘风
C．禅房花木深	D．梅柳渡江春

【小题5】文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是（3 分）

A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。

B．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。

C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。

D．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。

【小题6】下列文句所表现的精神品格与“春韭秋菘”不同的一项是（3 分）

A．饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（《论语》）

B．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！（《五柳先生传》）

C．斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。《（陋室铭》）

D．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（《爱莲说》）

【小题7】下列对图章功用的理解，不符合文意的一项是（3 分）

A．使画作更生动	B．表明藏书归属
C．推动字体演变	D．展现文人雅趣

阅读下文，完成文后各题。

基因决定你会胖？

尽管现在科学界已经普遍认可，肥胖基因是影响人体发胖的关键基因，但找到这个“凶手”作案的蛛丝马迹，不过是最近几年的事情。

在过去漫长的时间里，人们普遍认为，“少吃多动”就是造成肥胖的主要原因。按照世界卫生组织的界定，成年人体重指数（按公斤计算的体重除以按米计算的身高的平方）等于或大于30为“肥胖”，而等于或大于25的为“超重”。

直到2007年，英国和科研人员才有了不同的发现。他们运用“全基因组扫描”的方法，将多名肥胖人士和身材标准者的全部基因进行比对，结果发现，带有某种基因变形的人们更容易发胖。在此之后，包括中国在内的许多国家都进行了类似的研究，得到的统计数据也证实，对于不同种族、国家、年龄的人们，这种基因都与肥胖有着显著的联系。

这个被命名为“肥胖基因”的DNA片段，也成为“嫌疑犯”进入了科学家的视野。甚至，在统计调查中科学们还发现，携带有肥胖基因的人们，胃口普遍比较好，也更不容易感到“饱”，这让科学家们忍不住猜测，这也许就是基因影响人们身材的原因。

不过，要给这个嫌疑犯定罪，还需要更多的证据。研究人员开始把目光转向小鼠。在一项实验中，科学家对老鼠胚胎进行处理，将肥胖基因“敲”掉，结果没有这段基因的老鼠与它的同伴们相比，身材明显苗条了许多。同时科学家也发现，现有肥胖基因的老鼠所消耗的氧气和排放的二氧化碳都大量增加，新陈代谢速度加快。于是他们推断，在老鼠体内，肥胖基因可能是通过调节能量消耗来影响老鼠的身材的。

随着研究的深入，越来越多的科学家确信，这种基因的确是造成肥胖的凶手。不过，接下来的问题却更加棘手：对于那些已经携带有肥胖基因变形的人，怎样才能让他们免除发胖的困扰呢？

方法之一是像对待老鼠那样直接“敲”掉肥胖基因，但这种基因处理技术应用在人身上不太现实。因此，科学家们想到了另一个角度，如果能弄明白肥胖基因如何影响人的胖瘦，那也许就能找到一种办法，通过干预这种基因的作用机制来帮助那些天生的胖子。

基因要对复杂的人体产生影响，主要通过两个步骤。首先是通过“转录”，将自己所搭载的信息传递到核糖核酸（RNA）上，随后，这些RNA再通过“表达”的过程，合成蛋白质，实现特定的生物学功能。在此之前，研究人员已经发现，肥胖基因所表达出的“肥胖蛋白”在体外具有酶的特性。它可能作为一种催化剂实现其功能。科学家推测，这种酶的功能，也许就是肥胖基因“作案”的方式。

科学家开始将注意力投向肥胖基因，这是一项很有意义的研究，它不仅在微观的层面上能够揭示肥胖基因的工作原理，在现实生活中，也能够推动相关药物的研发，很有应用价值。

（选自《中国青年报》）

【小题1】下列关于“肥胖基因”的表述，不符合原文意思的一项是
A. 肥胖基因使人普遍感到胃口比较好，也不容易感到“饱”，这也许就是肥胖基因容易致使携带者身材发胖的原因。
B. 肥胖基因是人们发胖的关键基因这一说法得到普遍认可，而且经过实验研究，已经找到这个“凶手”的蛛丝马迹。
C. 研究发现，肥胖基因影响老鼠对氧气的消耗量和二氧化碳的排放量，没有肥胖基因的老鼠新陈代谢速度加快，身体相对苗条。
D. 肥胖基因通过“转录”，将本身所搭载的信息传递到核糖核酸上，随后再通过“表达”的过程，合成具有酶的特性的“肥胖蛋白”。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 英国科研人员运用“全基因组扫描”的方法，将肥胖人士和身材标准者的全部基因进行比对，发现带有肥胖基因变形的人们更容易发胖。
B. 科学家们弄明白了肥胖基因影响人胖瘦的机理，找到了一种干预肥胖基因作用的机制，就能让已经携带有肥胖基因变形的人免除发胖的困扰。
C. 许多国家的科学家都进行了基因比对的研究，得到的统计数据证实：对于不同种族、国家、年龄的人们，某种基因变形都与肥胖有着显著的联系。
D. 在一项实验中，研究人员对老鼠胚胎进行了处理，将肥胖基因“敲”掉，结果发现，与它的同伴相比，没有这段基因的老鼠身材明显苗条的许多。
【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A. “敲”掉肥胖基因的老鼠身体相对苗条，是因为术后老鼠新陈代谢速度加快，这与肥胖基因可能通过调节能量消耗来老鼠的身材有关。
B. 世界卫生组织的办公室，25、30是衡量成年人体重是否超重、身材是否肥胖的重要指数，体重指数等于或超过25的人，肥胖凶手很可能是肥胖基因。
C. 肥胖者要想适当减少体重，一是改变“多吃少动”的生活习惯，二是通过手术“敲”掉肥胖基因，三是适量吃一些能够减肥的相关药物。
D. 能在微观的层面上提示肥胖基因的工作原理，在现实生活中以对科研人员研发相关药物也起到相应的推动作用，功劳在于肥胖基因的发现。

阅读下面的文字，完成下列各题。

符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯样”“符应”“嘉瑞”“嘉样”等是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。股周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。

符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。首先，符瑞文化具有政治建构功能。符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象来显示。因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。”其次，符瑞文化具有政治评价功能。符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资源。最后，符瑞文化具有政治调节功能。符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。

符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统治者的为政之德，社会生活各个层面的道德伦理规范也都与符瑞相关涉。《孝经左契》曰：“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。”《瑞应图》曰：“王者仁义，则紫脱见。”《礼稽命征》曰：“王者制礼作乐，得天心，则景星见。”这些文献中，孝悌、仁义和礼乐等德行范畴都被包括进去。凡恪守德行规范，天便降下符瑞，否则就降之以灾异。这种思想信仰的内在逻辑是“以类相召”的“天人感应”观念，实际上是“善恶报应”思想的反映，是对中国古代“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之类思想的继承和提升。

在符瑞文化流行的时代，文学创作“用瑞”是极其普遍的现象。“用瑞”是指在文学创作过程中援引符瑞或直接以符瑞为述写对象。“用瑞”是文学与符瑞文化关联的重要形式。文学创作“用瑞”含有颂美时政、粉饰太平的政治目的期的流行，又表明文学文本颂美主题与符瑞所具备的颂美功能相契合。在文学创作过程中，一且文学创作较多地关注政治，服务王权、歌颂帝德，符瑞文化潜在的颂扬功能便会被激起。

（选自2017年8月2日《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆，也是对王者盛德的天意嘉奖。

B．符瑞文化能够为王权政治的合法性提供天命依据，这正体现出它的政治建构功能。

C．符瑞文化有劝善惩恶的宗教功能，其德行因素随着谶纬神学盛行得到凸显和泛。

D．符瑞具有颂美功能，在文学创作过程中，符瑞文化潜在的颂扬功能常常会被激。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　  　

A．本文主旨明确，主要阐述殷周之后符瑞文化对中国古代众多领域产生的深远影响。

B．文章主体部分层层深入，从政治、宗教、文学三个角度论述符瑞文化的重要作用。

C．《孝经左契》《瑞应图》等例子，证明社会生活各个层面的道碘伦理规范与符瑞相关。

D．第④段通过文学创作过程中的“用瑞”现象，阐述了符瑞文化与文学的相互作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是　  　

A．武则天在位21年用了18个年号，这是她统治策略和符瑞文化政治调节功能的体现。

B．符瑞文化实现了天命征兆与王权德行的完美契合，论证了古代王权政治的合法性。

C．《窦娥冤》中“六月飞雪”这一情节与符瑞文化劝善惩恶的思想有不同的内在逻辑。

D．文学创作“用瑞”美时政、粉饰太平，“用瑞”越普遍说明符瑞文化在当时越流行。