阅读下面的文字，完成下面小题
陶瓷之路
丝绸与陶瓷是中国人民奉献给世界的两件宝物，这在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘盛饭装菜，菲律宾等民族将中国陶瓷作为神物顶礼膜拜，非洲人将中国瓷器装饰于清真寺、宫殿等建筑上；古罗马人将中国的丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品，并在公元一世纪前后引发了一场丝绸与道德之间的争论。丝绸与陶瓷作为物质产品出现，其意义不仅只作为可用、可穿之物，由此而延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系。
“陶瓷之路”发端于唐代中后期，是中世纪中外交往的海上大动脉，也有人将这条海上商路称为“海上丝绸之路”。但有一点可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝国的崛起等原因，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱。“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；或从东南沿海直通日本和朝鲜。唐代史书记载，唐代与外国的交通有七条路，但主要是两条：安西入西域道、广州通海夷道，即“陆上丝绸之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商业的繁荣不仅从长安体现出来，在东南的扬州也更是如此，扬州时有“雄富甲天下”之美名，否则就不会有李白之“烟花三月下扬州”，杜牧的“十年一觉扬州梦”。如果说陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，那么“陶瓷之路”则给中国带来了巨大的商业财富，同时也为殖民掠夺打开了方便之门。
“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，作为日本中东文化调查团的重要成员，在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘，彻底启开了这位对中国陶瓷有迷恋情结的人的心扉。于是他将多年来在世界各地对中国陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作。他在日本和世界陶瓷学界赢得了广泛的赞誉，《陶瓷之路》同时也让世人再一次了解和认识了这个与中国同名的“china”。
陶瓷与丝绸作为中国两大物宝，也为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，然而这两条路的命名都为西方学者所为，的确值得国人好好思索一番。在国外，
瓷器、景德镇与中国是一个概念，可见中国的瓷器在世界上的地位。但到了近代，与国外相比，陶瓷业却落后了许多。近几年，由于景德镇的陶瓷艺人和艺术家们的努力，现代艺术瓷开始被海外收藏家关注，成为不容忽视的新的收藏热点。瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但大都局限在古代瓷器和官窑陶瓷。那么如何选择现代艺术瓷呢？好的现代艺术瓷应该有好的造型，而造型往往被陶瓷艺人和收藏家忽视。因为人们最易被色彩打动。作为一种三维空间的艺术形式，造型的本身就能体现出一种精神。或圆润、或挺拔、或纤秀、或雄强、或文儒、或豪放。造型虽是由简单的线条组成，但提供给人们的想像力却是无穷无尽的。现代艺术瓷，既要看装饰是否与造型统一，更要看装饰本身是否新颖和有创造性，瓷质材料的精美决定了装饰也应是唯美的。现在有些陶瓷艺人，简单地将国画画面移入瓷器装饰，效果未必很好。好的瓷器装饰应是在任何一个角度都能给人以效果的完整性，而不是有些画面太挤，有些画面太空。现代瓷器的色泽不容忽视，青花是否纯净幽远，丰富润泽，釉里红是否红而不俗，层次多变，釉色是否亮丽莹透，无斑点瑕疵。
（2010年《科学博览》第11期，有删改）
【小题1】根据文意，下列对“陶瓷之路”的解说，不正确的一项是

A．“陶瓷之路”兴起的时间是唐代中后期，兴起的主要原因是瓷器不宜在陆上运输，“陶瓷之路”是中世纪中外交往的海上大动脉。

B．“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，共有两条通往海外的线路，一条是沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；另一条是从东南沿海直通日本和朝鲜。

C．“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，他是日本中东文化调查团的重要成员。

D．“陶瓷之路”的命名和“丝绸之路”命名均为西方学者所为，这的确值得国人好好思索一番。

【小题2】（小题2）下列对丝绸与陶瓷“延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系”的理解，不准确的一项是

A．丝绸之路和陶瓷之路加强了中国与世界的联系，丝绸与陶瓷在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。

B．唐代中后期，受土耳其帝国崛起的影响，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱，“海上丝绸之路”应运而生。

C．陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，“陶瓷之路”给中国带来了巨大的商业财富。

D．陶瓷与丝绸，为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，但同时也为殖民掠夺打开了方便之门。

【小题3】（小题3）下列表述，符合文意的一项是

A．最能体现唐代商业繁荣的城市是国都长安和东南的扬州，从李白、杜牧的诗句中可以看出这两个城市的繁荣。

B．三上次男先生之所以能著就《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作，很大程度上受到了在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘的启迪。

C．在国外，瓷器、景德镇与中国是一个概念，说明中国的古瓷器在世界上有很高的地位。到了近代，中国的陶瓷业越来越落后，甚至出现了倒退现象。

D．瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但只局限在古代瓷器和官窑陶瓷。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣，与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线编成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花，多用于“男性之衣”的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。

（摘编自《中国少数民族文化大辞典•西南地区卷》）

材料二   

苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。

苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。

（摘编自解如光《十指春风 一绣千年》，《人民日报》2019年2月23日）

材料三   

目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。

（摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》）

【小题1】下列对材料中“苗绣”的相关理解，正确的一项是

A．楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。

B．苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。

C．苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。

D．黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。

B．借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。

C．苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博物馆等媒介，还可以借助移动互联网。

D．苗绣在20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。

【小题3】根据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣的三方面特点。

阅读下面的文字，完成小题。
中国古典园林艺术中，山石、水体、植物配置、建筑小品是构成园林的四大要素。园林中的山石是对自然山石的艺术表现，故又称之为“假山”。它不仅师法自然，而且凝结着造园家的艺术创造，因而除形神兼备外，还具有传情的作用，计成在《园冶》中所说的“片山有致，寸石生情”就是这个意思。 在扬州园林，就有用石象征四季的做法，如以粉墙漏窗为背景，一峰突兀于疏竹丛中，犹如雨后春笋，象征春回大地，有万物竞春之意趣。中国园林这种借山石抒发情趣的做法，可能是受绘画的启迪。
山石是中国园林重要的造景素材，园林对石的运用是很有讲究的。古有“园可无山，不可无石”“石配树而华，树配石而坚”诸说，还有颇多关于庭园用石的记述，如宋徽宗“爱石成癖”等，可见古人在庭园中对景石的钟爱。今天，园林用石尤广，它能固岸，坚桥，又可为人攀高作磴，围池作栏，叠山构峒，卧地为座，以至立壁引泉作瀑，伏池喷水成景。
中国园林刻意以石创造诗情画意。对于较小的庭院，通常以疏落有致的石块加之玲珑俊秀的石峰来点缀空间。此外，还有一种常见的手法即是在粉墙中嵌理壁岩。如《园林》所云：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美笔，收之圆窗，宛然镜游也。”对于大型园林空间，为避免空旷、单调和一览无余，便借山石将单一的大空间分隔成若干个较小的空间。凡以山石分隔空间，通常都因山石无定形而使被分隔的空间相互连绵、延伸、渗透，从而找不出一条明确的分界线；而以人工建筑为界面来分隔的空间，则彼此泾渭分明。两者相比，前者似乎更能以不着痕迹取胜。
中国古典园林的传统庭园景石造型，有法无式，变化百千，大致可分为两类，一为塑物型，一为筑山型。前者虽只几分形似，但妙在神传，有若中国写意画，介乎似与不似之间；后者仿作自然山体，讲究气势。
塑物型景石，其所选的石材本身就具有一定的形状特征，或酷似风物禽鱼，或若兽若人，神貌兼有；或稍以加工，寄意于形。江南庭园里珍贵的塑物型景石，均是以一定的主题来表达景石的意境的，它置于庭中，往往就成了庭园的景观中心，深化园意。不作为庭中观赏的孤赏石时，一般布置在入口、前庭、廊侧、路端、景窗旁、水池边等，以作点缀。
筑山型景石造景的特点是非常注重山型，如砌筑山峰，一般成下小上大，似“有飞舞势”之奇峰，如果要使峰筑得更奇、更险，常用岩、壁、峡、洞等手法去强化。作峰还常与岭相辅作景，把挺拔的峭峰置于“翻若长鲸”的伏岭间，对比之下，峰更峭，岭愈顺，逶迤起伏。
和西方相比，石头与中国园林艺术有着不解之缘。石头文化在中国园林文化中有着广泛的艺术价值和精神意境。
（摘编自杨文会《片山有致 寸石生情——中国古典园林中山石的审美意境》）
【小题1】下列关于“园林中的山石”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．山石在园林中的用途非常广泛，它能固岸、坚桥、作磴、围池作栏、立壁引泉作瀑等，既可作庭园的点缀，又可作景观中心。

B．园林中的山石又被称为“假山”，它不仅师法自然，而且凝结着造园家的艺术创造，因而还能传情。

C．山石是构成中国园林的四大要素之一，是一种必不可少的造景素材，可见其在园林中的地位是最重要的。

D．山石、人工建筑在园林中都能用以分隔空间，虽然目的一样，但前者的分隔效果更自然。

【小题2】下列不能证明“中国园林刻意以石创造诗情画意”的一项是（　　）

A．计成在《园冶》中有“片山有致，寸石生情”之说。

B．古有“园可无山，不可无石”的说法。

C．在扬州园林，有用石象征四季的做法。如以粉墙漏窗为背景，一峰突兀于疏竹丛中，犹如雨后春笋，象征春回大地。

D．以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美笔，收之圆窗，宛然镜游也。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．塑物型景石造景不重形似，只重神似，酷似中国写意画。

B．山石成为中国园林抒发情趣的形式，大概是受了绘画的影响。

C．塑山型景石造景非常注重山形，追求奇、险的效果，以气势取胜。

D．与中国不同的是，西方园林艺术不注重以山石作为造景素材。

阅读下面的文字，完成各题。

“文化全球化”是一个伪命题

随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向 政治、文化领域。在这个过程中，全球文化一体化、世界文化趋同化、全球文化同质化等论调甚嚣尘上。这种观点认为，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终趋同。事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处的时代和固有文化传统， 所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。

经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场的过程中发展起来的。不同民族和国家经济发 展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。在经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同的国家治理模式。在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同。

文化是一个民族、一个国家的灵魂。民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。

西方人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度、规则。这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓的落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。

所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家向发展中国家强力输出物质商品、新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品。发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级 的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。我们应当认识到，西方国家鼓吹“文 化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。

当前，中国等新兴市场国家走上发展快车道，多个发展中心在世界不同区域逐渐形成，经济全球化发展呈现新态势。进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化"的迷雾， 在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力。不断丰富和发展多姿多彩的人类文化，有效抵制西方文化渗透和扩张，推动经济全球化健康发展，维护全人类共同利益。

（摘编自刘焕明《人民日报》2018年3月14日07版，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．经济、科技的全球化推动了政治、文化的全球化, 这是 “文化全球化” 产生的背景。

B．“文化全球化”将消融落后民族和国家的文化，它实际上是西方文化全球化。

C．通过交流互动强力输出物质、文化产品是 “文化全球化” 的欺骗性、危害性的体现。

D．西方国家借助扩张垄断资本与渗透价值观鼓吹 “文化全球化” ，以攫取更多利益。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从产生背景、影响、本质、特征等方面对 “文化全球化” 这一伪命题做了细致的分析。

B．文章着重从经济与文化这两个角度论证中心论点并阐述 “文化全球化” 推行的欺骗性、危害性。

C．文章采用道理论证与对比论证相结合的方法，论证有力，逻辑严密，体现作者的深度思考。

D．文章阐述了在西方 “文化全球化” 思想渗透下中国应持有的立场，并提出了建设性的建议。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．当一个民族失去了自己的思维方式、价值取向与风俗习惯时, 这个民族等于失去了灵魂。

B．西方国家极力宣扬 “文化全球化” 是基于利益的驱使，并力图使它成为整个世界的共同尺度。

C．世界应是多元文化和谐共生的，如果以单一文化为取向，不能兼容反而会消融其他文化, 那将是灾难性的。

D．如果我们能有高度的文化自觉自信，保持自身文化的独立自主性，就可以有效抵制西方文化的渗透和扩张。

阅读下面的文字，完成小题。
铅同位素考古：文物的指纹
①如果说碳十四测年技术解决了考古发现的“何时”问题，那么铅同位素考古方法解决了文物来自“何地”的问题。
②1966年美国学者Brill在美国考古学年会上宣读了他对来自世界各地的几十件铅玻璃、铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析结果，宣告铅同位素考古的诞生。Brill的研究发现中国古代玻璃与希腊的古代铅矿，英国、意大利、土耳其的铅矿，西班牙、威尔斯、撒丁岛的铅，以及埃及的古代玻璃和釉上的铅完全不同，表明中国古代玻璃最有可能产自本地。
③铅同位素考古的原理是怎样的呢？铅有四种稳定同位素，分别为204PB．206PB．207Pb和208PB．其中204Pb总量是不随时间变化的，206PB．207Pb和208Pb分别是238U、235U和232Th三种放射性同位素的衰变产物，被称为放射成因铅。由于各地金属矿山在成矿过程中所处的地质环境中铀和钍含量不同，以及成矿的地质年代不同，所以其中放射成因铅的含量比率会有不同。这样，铅同位素组成可以作为各地铅矿石的“指纹”——指征矿石的。
④在古代很多文物的生产中，铅或多或少会成为原料之一，例如青铜器、玻璃、陶釉、颜料等。因此，铅同位素组成也是文物的“指纹”，是探究古代矿产开发、商品生产和贸易交流等课题的重要参考依据。从20世纪80年代开始，英国、德国、日本、美国和中国学者纷纷利用铅同位素方法探索青铜器矿料，并在世界范围内取得巨大的成功。
⑤英国牛津大学的Gale夫妇首次将该项技术应用于探索青铜时代地中海地区青铜工业的铜料。通过对比青铜制品和铜矿山的铅同位素数据，他们提出了古代地中海铜矿料的贸易路线。此项成果于1982年在国际学术期刊《科学》上正式发表。几乎同时，德国学者发表了他们对阿纳托利亚古代铜器的分析结果，提出锡青铜合金化技术与铜、锡矿料同时被引入安纳托利亚。
⑥在我国，铅同位素考古研究工作也取得了突破性进展。商周王朝辉煌的青铜器铸造技术独树一帜，青铜铸造业耗费了巨大的铜锡铅资源，但是作为青铜文化分布核心的中原地区恰恰是铜锡资源的匮乏区，铅同位素方法为解决商周青铜器矿料提供了重要的线索。20世纪80年代初期，中国科学技术大学的硕士研究生金正耀首次运用铅同位素方法测定了殷墟出土的12件晚商青铜器，并发现部分商代青铜器中含有高放射成因铅。在国内，这种罕见的异常铅仅发现于云南东北部的部分金属矿山，据此他提出了轰动学界的商代青铜器矿料“西南说”。此后三十年，金正耀团队对二里头、郑州商城、偃师商城、三星堆、金沙、盘龙城、大洋洲、天马-曲村、琉璃河、炭河里、周原、洛阳等地出土的商周青铜器进行了地毯式地全面测试，完善了中国青铜器铅同位素数据库，并明确提出了连接西南和中原之间的“青铜之路”。
⑦如今，铅同位素考古已经走过了近半个世纪，而各国学者的研究势头丝毫未减。铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合，使它始终保持着旺盛的学术生命力。
（《光明日报》2016年01月01日 作者 吴晓桐）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A．通过对来自世界各地的几十件铅玻璃、铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析，美国学者Brill于1966年宣告铅同位素的诞生。
B．铅有四种稳定同位素，其中204PB．207Pb和208Pb分别是238U、235U和232Th三种放射性同位素的衰变产物。
C．以金正耀为首的团队通过全面测试，明确提出了连接西南和中原之间的“青铜之路”，这表明我国铅同位素考古研究工作取得了突破性进展。
D．英国Gale夫妇于1982年首次将铅同位素方法探索青铜器矿料的技术成果在国际学术期刊《科学》上正式发表。
【小题2】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．德国学者对阿纳托利亚古代铜器进行铅同位素考古分析，证实该地区在古代没有发现铜、锡矿料，当时的人们也没有掌握锡青铜合金化技术。

B．如果用铅同位素考古方法对2013年益阳兔子山遗址出土的铜镜进行分析，就可以确定该铜镜大致于哪年制作而成。

C．依据金正耀铅同位素考古实践结论，中原地区虽然拥有辉煌的青铜器铸造技术，但是该地区的铜锡资源匮乏。

D．2015年，南昌海昏侯刘贺墓出土了不少的青铜器。假如对这些青铜器进行铅同位素测试，能更好地完善中国青铜器铅同位素数据库。

【小题3】下列对“铅同位素考古”的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．铅同位素考古技术发现中国古代玻璃上的铅与埃及的古代玻璃和釉上的铅、撒丁岛的铅等完全不同，表明中国古代不具备生产玻璃的能力。

B．铅同位素考古技术可以解决文物来自“何地”的问题，依此我国学者金正耀提出了轰动学界的商代青铜器矿料“西南说”。

C．铅同位素考古的原理是依据各地金属矿山中铀和钍含量以及成矿的地质年代的不同，比较放射成因铅的含量比率，进而指征矿石的。

D．铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合，虽然铅同位素考古已走过了近半个世纪，但这种方法始终保持着旺盛的学术生命力。