阅读下面的文字，完成小题。（25分）
贾芝：飞鸣的播谷鸟
1913年，贾芝出生于山西襄汾县。1932年，到北京中法大学经济系学习。他崇拜法国象征派诗人，和同学结成诗社。1937年，贾芝在戴望舒主编的《新诗》上发表了《播谷乌》，成为他那一时期的代表作：我第一次听见它/“布谷布谷”的叫./叫了一声，/又飞到哪儿去了？
他意识到，自己应该是一只飞鸣的播谷鸟。
诗人艾青是贾芝延安时期的朋友，他打趣地叫贾芝“播谷乌诗人”。1988年第四次文代会上，艾青还耿耿于怀地对贾芝说：“好好的诗不写，搞什么民间文学？ ”贾芝也不想争辩什么。在他看来，自己仍然是一只播谷鸟，在民间文学这块园地开拓、耕耘、播谷。贾芝真正关注和热爱民间文学是从延安开始的。1942年，***《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，一场轰轰烈烈的向民间文艺学习的热潮兴起于陕北的山山峁峁。贾芝搜集民歌、民间故事，还创作发表了数十首写战士、农民、工人的新诗。从创作到生活，他彻底摒弃了在北京时的浪漫情怀与绅士风度，完完全全成为一介草民，灰布棉袄外面系一根草绳，断了腿的眼镜用线绳套在耳朵上，唯一留下的一点痕迹，大概只有他随身带着的那把意大利小提琴了。
1950年，中国民间文艺研究会（现中国民间文艺家协会）创建，贾芝任秘书组组长，包揽了民研会几乎全部大小事情，刻图章，接待来访，回信，买房作会址，买文具，当会计，一小笔经费就放在贾芝的口袋里，口袋变成了民研会的钱拒。
“请给乡下老婆一一民间文学让个座。”这是贾芝常说的一句话。他还说：“半个世纪以来，我的主要文艺活动就是为‘乡下老婆’争座位。我们成立中国民间文艺研究会也好，创办《民间文学》、《民间文学论坛》也好，不为别的，就是为这个。”
1951年，萧三知道贾芝是学法文的，写信给周恩来，建议调他到世界保卫和平委员会工作。周总理立即批示，限他一个礼拜内携家属前往布拉格。贾芝接到周总理签署的调令，意外的高兴，却又意外的惆怅。民研会当时正处在生死存亡的关头，他能一走了之吗？贾芝去文化部找沈雁冰和周扬两位部长。沈雁冰说：“你走了，自然就搞不了民研会了！”贾芝随即要求考虑派别人去，两位部长商量了一阵，决定派另外一位同志去了布拉格。
上世纪八十年代，贾芝身穿破旧的中山服，斜挎着背包，像赶场一样奔忙于中国社会科学院和中国文联两个单位的学术或党组会议。同事们看到他匆忙狼狈又不修边幅的样子，不禁调侃：“远看像逃荒的，近看像要饭的，仔细一看是中国社会科学院的。”贾芝倒不介意，还挺开心，丝毫没有一些人说到这句话时那种埋怨待遇低、不受重用、酸溜溜的感觉。
对于民间文学工作来说，调查釆录是第一位的，既是为研究做准备，又是研究的一部分，是研究的过程。贾芝的研究抛开静坐书斋的研究，实现了与田野的对接。他的研究论文大多是解决实践中遇到的问题。民间文学是鲜活的文学，研究活的文学就不能离开它生长的土地和环境。一位来自基层的学者曾经对贾芝说：“你们是巴我们那里游在水里活泼泼的鱼拿来晒成鱼干再研究。”他震撼了，时时以此提醒自己，到田野中去，不仅仅是考察与作业，更是双向的渗透与交融。贾芝每年都出行，大多去边关小镇、偏僻山寨。2002年，他90岁，1月到广西宜州考察刘三姐故乡，3月到上海参加学术会议，9月到江苏常熟白茆乡考察白茆山歌，到苏州吴县考察民间工艺，11月到湖北宜都青林寺考察健语村，2004年3月又去河北赵县考察“二月二”民俗节日。后来，他不大出门了，但家中客人不断，带来各地的信息。
改革开放以后，贾芝越来越感到中国的民间文学应该走向世界，展现自己的异彩，跻身世界文化之林。他去了十几个国家，介绍中国的民间文学。
他是一只永不知疲倦的播谷鸟。
【节选自《贾芝：飞鸣的播谷鸟》（《光明日报》2011年09月08日）】
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）

A．“播谷鸟”的称号源于贾芝的诗歌《播谷鸟》，艾青称他为“播谷鸟诗人”，但贾芝真正作为一只耕耘的“播谷鸟”，还是体现在民间文学这块田地间。

B．1942年贾芝深受***《在延安文艺座谈会上的讲话》的影响，从此他真正关注和热爱民间文学，不再搞诗歌创作，而是专心搜集民歌和民间故事。

C．贾芝和民众百姓融为一体，为民间文学研究做了出色的工作，他特意穿戴破旧，把自己打扮成贫民的形象，完全抛弃了过去的浪漫情调和绅士风度。

D．贾芝形象的把民间文学比成“乡下老婆”，自己一生的主要工作都是为民间文学争得一席之地，不论是在单位工作，还是到田间地头，都是为此而努力。

E.贾芝意识到要搞好民间文学工作，调查采录是第一位的，因此90岁高龄的他还亲自到民间考察；后来就不大出门了，也就失去了接触民间文学的机会。

阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

2018年伊始，校园欺凌的恶性事件又接连刷爆朋友圈。1月3日江西某校一女生被七名女生踩头，踹背，打耳。1月15日人民日报官微又报道某地一女中学生被同学连续掌脸事件。据统计，近年我国校园欺凌事件又呈现出上升之势。截至201 8年3月31日，日本各地私立和公立学校的霸凌事件数量高达41 4378件。这个数字较去年大幅上升，新增91000多个案例。

“校园欺凌”对于被欺凌学生造成的伤害通常是身体上和心灵上受到双重创伤，容易留下阴影且长期难以平复；也使部分受欺凌者发生恶逆变化，由受欺凌者转化为欺凌者或者欺凌者的帮凶。同时对于目睹欺凌现象的旁观者而言，也往往会因为帮不到受害者而感到内疚、不安，甚至惶恐，或明哲守身以自保，或不自觉的加入欺凌行列。对于欺凌者来言，危害也显而易见，形成欺凌者道德滑坡、人格扭曲，甚至走上犯罪道路，受到刑事追究。校园欺凌已经严重影响到学校的整体纪律和风气。

（摘编自网络新闻及《校园欺凌的危害与对策》）

材料二：

各年级段认为暴力行为的分布

(中国人民大学中国调查与数据中心( NSRC)设计与实施的中国教育追踪调查(CEPS》

材料三：

在校园欺凌和暴力事件中，最可怕的，是施暴者的不以为然。有些孩子“天真地认为”暴力行为是可以被接受的、是能够解决问题的。有些孩子想当然地把暴力当作一个“引起关注”或是“树立威风”的方式……这些现象的出现，折射出的是青少年价值观的扭曲。青春期的孩子身心发育不完全，情绪不稳定、容易暴躁失控、自我调节能力差是常见的现象，这也是导致青少年暴力行为多发的一个重要原因。中国教育科学研究院的调查表明，在很大程度上，校园欺凌的根子在家庭：“我们在调研中发现，许多施暴的孩子有着相似的家庭背景：或是家境优越，认为不管出了什么事，家长都可以摆平；或是家境恶劣，自己也有过被父母暴力对待的经历。孩子的成长是一个不断学习的过程，家长处理问题的方式，往往会引起孩子的模仿。”做事不讲程序规则、处理问题简单粗暴、缺乏沟通，诸如此类的社会大环境，也会潜移默化地影响孩子，成为校园欺凌滋生的土壤。比如电影电视剧中出现的用暴力解决问题的情节，网络游戏里大量的打斗、杀人的情境，这些都会让孩子形成一种“心理免疫”。

(摘编自微信公号“人民日报政文”ID: rmrbzhw)

材料四：

日本参议院通过了《欺凌防止对策推进法》，从政府层面采取立法干预。澳大利亚建立了政府支持的组织和网站，如”反欺凌网络组织”和”澳大利亚无欺凌计划”，以帮助学校了解欺凌现象，为学校制定相关政策，提供教师培训的指导大纲。美国学校对”欺凌”十分重视，每年开学时，会培训教师如何处理欺凌事件，发给指导材料。对学生也会有预防性的教育，告知他们学校的有关规章。中国学校普遍对校园欺凌行为不愿承认也不愿重视，但也有些民间机构如广州“青年地带”等也开始自发地进行校园欺凌行为的干预，他们与政府合作，给学校派驻社工，还准备开发一个“校园零欺凌”的APP，以实现学生、家长和学校的互动，普及预防及应对校园欺凌的信息。

（摘编自《校园应是最阳光最安全的地方》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．解决校园欺凌问题不仅仅是中国的难题，也是全世界关于青少年成长需要共同面对的难题。

B．“校园欺凌”对于被欺凌学生造成的伤害通常是身体上和心灵上受到双重创伤，对于旁观者甚至对于欺凌者本身来言，危害也显而易见。

C．从材料二看出，各年级段的学生对于校园欺凌行为认可度最低的都是“同学间发生言语争吵”，认可度最高的都是“使用文具、棍棒、刀子等攻击同学”。

D．产生校园欺凌现象的原因涉及青少年自身的成长特点及教育环境，但“做事不讲程序规则、处理问题简单粗暴、缺乏沟通”等诸如此类的社会大环境也是重要影响因素之一。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．起侮辱性绰号属“取笑、作弄、侮辱”类欺凌的一种表现形式，危害不容小觑。受害者在遭受语言欺凌时，可能产生自卑心理，或随之出现逃避、辍学甚至精神性问题。

B．材料三认为，在很大程度上，校园欺凌的根子在家庭：家长的摆平处事风格和暴力教育行为，往往会引起孩子的模仿。因此只要解决了家庭教育的问题，校园欺凌现象就会得到彻底解决。

C．随着网络的普及，网络欺凌成为校园欺凌的一种主要方式，像在网络上发帖攻击或在微信、QQ等社交媒体上辱骂同学，将同学被欺负的视频上传到网络等间接欺凌的伤害远大于直接的身体欺凌。

D．和日本、澳大利亚、美国等国家采取立法、政府干预等方式解决校园欺凌现象不同，目前我国的“反校园欺凌”主要还是依靠民间机构，如广州市“青年地带”，这反映了我国政府在此方面的不作为。

【小题3】结合材料内容，请你就如何解决校园欺凌问题，谈谈你的建议。

阅读下面的文字，完成小题。
政治局里的“多余人”
何怀宏
1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。
《多余的话》是2 0世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾一度主持过政治局，是***的最高领导人。但他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认自己骨子里是一个旧时代的“文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯’’的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自己有许多典型的“弱者的道德”一一忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。
历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家、哲学家、艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家、宗教领袖、军事家等等。 “观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。 “行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之后担任过领导职务的留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似乎没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非 “行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而2 0世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。
但为什么瞿秋白还是一度进入了权力中枢?这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他人还是读得较多。更重要的是，早期的***还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心， “没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以， “观念的精英"在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精荚”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢?个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗?”
鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集句联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴’’之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔"。我们好歹得爱自己的命运。
《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖，瞿秋自在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳!
但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处? （节选自《人物》2 0 11年第8期，有删改）
【小题1】 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，因此认为早该下场了，表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔。

B．历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人”。

C．瞿秋白的文学著译相当精彩，很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。

D．瞿秋白1935年在狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白，是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。

E．本篇传记写作思路切口小，从人性伦理的视角对中国现代史中众所周知的人物进行由远及近、由表及里的思考与探究。
【小题2】请根据本传记节选部分内容，简要概括瞿秋白的性格特点。
【小题3】文中作者说瞿秋白属于“相当典型的‘观念的人’”，请结合原文，简要概括其原因。
【小题4】本文作者说过这样一句话：“真正的理想主义者一定要有相当的现实感，是仰望星空的人，同时也是站在大地上的人。”请结合文中瞿秋白的事迹，谈谈你对这句话的看法。

阅读下面的文字，完成下题。
听莫言获诺奖演讲，我的感受是：本色。本色就是他的最大特色。
没有拔高自己，也没有自我矮化，他展现的就是他这么一个人，你喜欢也罢，不喜欢也罢，爱谁谁。他可不会为讨你的欢心而改变自己，更不会因桂冠加冕而自我戏剧化，仿佛真的铁肩担社稷似的。
是大英雄自本色。本色其实很难得。尤其在众人无限的期许与无限的挑剔面前。
莫言以不变应万变：我就这么着了，你能怎么样？我是来领奖的，又不是来拉选票的。难不成还要为别人的喜怒哀乐而活吗？让你失望了，那活该。别怪我，在你认识我之前我就这样了。你有更好的演讲稿，那你来讲啊。
当然，这只是我的猜测。
我估计他心里还是有点火的。这几个月撒向他的鲜花，没有使他更温柔，因为泼向他的口水，反倒使他更坚强了。
其实，作家的定义和角色有很多种，莫言选择了最原始也最基础的一种：讲故事的人。好像挺低调，可把中国故事讲到万众瞩目的诺贝尔领奖台上，就牛逼了。
潜台词是：许多作家自以为真理在握，自我戏剧化地传道乃至殉道，却连故事都讲不好。基本功都不过硬，最好别自命为作家。
作家还是要拿作品说话的。任何口号都可能随风而逝，文学经典才是铁板钉钉，光靠嘴皮功夫是拿不下来的。
作家可以像上帝一样置身度外地俯视瞬间政治风云（他的参照系是几千年人类文明史，再辉煌或再黑暗的朝代都只能算作插曲），缄口莫言，守口如瓶，保持要么纯个人要么立足于全人类的独立思考。
大作家大诗人的功绩显现在：众生内讧之时，巴比塔土崩瓦解之际，他却独辟蹊径地以个人之神力“建造了一座非人工所能建的纪念碑”（普希金语），其流传久远一点不逊色于亚力山大的功德碑。
不管怎么说，能看出莫言是个感恩的人，对母亲的感恩，对故乡的感恩，对军艺导师徐怀中的感恩，对改革开放的感恩，甚至对中国小说先驱蒲松龄的感恩，以及对外国先驱马尔克斯与福克纳的感恩。哪怕这些恩情有的只是之于他个人而言的。但一个功成名就后懂得感恩的人，比忘恩负义或恩将仇报的人在我眼中更朴实，更有人味儿，也更感人。
昨天晚上记者采访我，问莫言获诺奖对整个中国文学复兴是否有效用？我的回答是肯定的。纯文学在八十年代高居于中国文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北岛、舒婷等一代新诗人的横空出世。后来，过度的市场化（或者说过度商业化）又使纯文学快变成文化金字塔垫底的了。
从莫言获奖开始，纯文学终于把颠倒的乾坤扭转过来，重新荣登金字塔尖的位置。
【小题1】下列关于莫言演讲“本色”的特点的表述，不符合原文意思的一项是

A．莫言的演讲不为讨好听众而改变自己，有铁肩担社稷的精神与气概。

B．莫言获诺奖的演讲，既不拔高自己，也不贬低自己，表现出了本色的特点。

C．在众人无限的期许与挑剔面前，莫言以不变的本色应对各式不同听众。

D．莫言在功成名就之时懂得感恩，这表现出更朴实、更感人的本色特征。

【小题2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是

A．莫言的演讲不因为别人喜怒哀乐而改变，表现其一贯的做人态度。

B．莫言在文学界算是个大英雄，所以他的演讲才能表现出本色的特点。

C．莫言获奖后既有对他的赞扬，也有对他的不理解甚至是贬抑攻击。

D．不少作家自以为真理在握，自我戏剧化，可连把故事讲好的这一基本功都不过硬。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．听莫言获奖演讲给人最突出的感受是他的本色特点，这也是其魅力所在。

B．过度商业化使纯文学的地位下降，从莫言获奖开始，纯文学重新回到了它至高无上的位置。

C．作家可有多种角色，作者推崇那样的把自己低调地定位为一个讲故事的人。

D．作家是要用作品讲话，不能光靠自我宣传，空喊口号，文学经典才是最有说服力的。

阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
笑的哲人：老舍先生
舒 展
老舍24岁（1924年）赴英国，在伦敦东方学院教汉语，想要教好汉语，必须下工夫学英语。于是在教学之余开始了刻苦攻读。但丁是他特崇敬的作家，老舍成了一个“但丁迷”；可是当他读到狄更斯的幽默原著时，更感到一拍即合，《匹克威克外传》，那才是他的知音！他感悟到：胆识过人，敢于笑骂而又善于笑骂，而后幽默生焉。讽刺与幽默理论上可分，但运用起来就很难紧分。老舍一旦动笔，发现自己原来是一个有（一点点）幽默天赋，很善于讲故事的能人，北京这片沃土，成了他独有的矿藏。于是幽默成了老舍写作的灵感的喷泉。
老舍说：“幽默首要的是一种心态”“文学要生动有趣，必须利用幽默。干燥，酸涩，无趣，是文艺的致命伤！滑稽，闹剧，劈刀见血，肤浅的打闹、穷逗，这些都与幽默无涉。……所谓特具的心态就是‘笑的哲人’的心态：和颜悦色，心宽气朗，怀揣善意，富有同情心。我喜欢充满奇趣的唐·吉诃德那种人。”他喜爱的作家，除狄更斯，还有马克·吐温、欧·亨利和果戈理。他还说：“没有生活，就不可能有活的语言，幽默作家必须极会掌握语言。必须写得俏皮，活泼，警辟！”
让我们从微观角度，看看老舍如何用工笔式的漫画描写人物的眼睛。看《老张的哲学>：“张大哥有一双奇特的眼，这眼是阴阳眼，左眼皮特别长，眼珠被囚禁着一半；右眼正常且每日照常办公。其奇趣在于凡右眼看过的一切，皆由左眼筛一遍。这种凡事深思熟虑，处世为人万无一失的性格特质，从眼睛确切地传达给了人们。”
老舍在写《老张的哲学》时，他就发现自己“有一点点幽默天赋”。这是他自谦。不是一点点．而是一位天才幽默家。由于今天受众对喜剧、小品、相声，市场上需要的迫切，演艺圈里出了很多想从事幽默艺术的编剧、导演和演员，可惜，他们当中有些人所收获的，不过是粗制滥造“混了个脸熟”而已，效果适得其反：“得人嫌处只缘多”。脸越熟，越招人讨厌。他说：“死啃幽默，总会有失去幽默的时候；到了幽默论斤卖的地步，讨厌是不可免的。故意招笑与无病呻吟，罪过原-样的。”不会幽默硬挤的朋友，您愿意听听老舍先生的意见吗？——“人的才能不一样，有的人会幽默（笔者按：例如赵本山、赵丽蓉……），有的人不会。不会幽默的人，最好不要勉强耍俏去幽默……勉强耍几个字眼，企图取笑，反倒会弄巧成拙。”侯宝林生前，坚决反对他宠爱的孙子说相声，让他去学厨师，如今果然成了一位优秀的大厨师，侯大师深知个中奥妙，幽默这碗饭，香是香，难吃着呢。那些以为“幽默细胞”可以靠基因遗传的人，奉您及早觉悟自省，还是让您的儿子或孙子干点别的，也许会更有出息吧。
研究老舍不是我的专业，值此纪念老舍先生诞辰110周年之际，我想到在中国文学艺术史上，老舍创造了三个“最”字：一是中国话剧史上，应邀出国出境巡演最多、时间最长的是北京人艺的《茶馆》；他们去了德国、法国、瑞士、日本、美国、加拿大，还有台湾和香港。第二个“最”，是他的作品被改编搬上银幕荧屏的最多（尽管良莠不齐）。第三个“最”，是国际上研究老舍的人，从20世纪刘21世纪，代代相传、被研究范围、课题和深入程度，在我国和世界作家中，老舍是名列前茅的。特别是在日本的老舍研究，已经成为一门“显学”。
跨入21世纪，随着时间推移，地球村对老舍价值的认识，我相信，必将出现新进展和大突破。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）（   ）

A．老舍先生认为，幽默是一种心态，它不同于滑稽、闹剧、劈刀见血，肤浅的打闹、穷逗等。

B．老舍喜欢狄更斯、马克·吐温、欧·享利和果戈理等。这些作家都热爱生活，善于从生活中掌握语言。

C．从微观角度来说，在《老张的哲学》中，老舍细致地描写了人物的眼睛，活画出人物的神情。

D．老舍先生是一位天才幽默家，他的幽默天赋正是从写作实践中练就的，也表现在作品中。

E．作者认为，随着时间推移老舍的价值，即他的幽默哲学和作品中体现的幽默，会得到人们越来越多地认同。
（2）第二段主要引用老舍的话，结合该段内容，说说老舍先生是如何看待幽默与文学关系的？（6分）
（3）结合上下文，谈谈你对句子“故意招笑与无病呻吟，罪过原是一样的”含义的理解。（6分）
（4）通读全文，探究人们应该如何对待幽默，如何才能做到“会幽默”。（8分）