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章培恒先生
章培恒，1934年1月生，浙江绍兴人。1945年5月上海解放前参加***。1954年1月毕业于复旦大学中文系，并留校任教。绍兴人不仅仅有豪情喝黄酒，更重要的是性格硬朗，不奴不媚，鲁迅先生引明代王思任的话说，会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地。这个评价未必很准确，但用在章先生的性格里是不错的。报仇雪耻不过是一种借喻，这种性格表现出来的实质，恰恰是狭隘动机的“报仇雪耻”的反面，是一种以天下是非为一己是非的大爱憎大襟怀。在上世纪90年代，顾颉刚先生的日记出版，顾先生生前与鲁迅有宿怨，有人利用这个机会重提旧事，为之辩护而攻击鲁迅，当时学术界有一股贬低鲁迅的思潮，似乎凡被鲁迅骂过的人都在做翻案文章，而章先生挺身而出写了长长的文章为鲁迅辩护，语词非常泼辣。我印象中，章先生的个性里爱憎极为分明，这样的性格在一个乡愿之风盛行的时代里可能会引起误解，但是从大是大非上看，我还是要忍不住说，这是我们这个缺钙时代中难能可贵的性格，代表了知识分子的良知。
章先生在1955年因贾植芳先生的牵连而被开除党籍、剥夺了教书的权利，蒋天枢先生收他为学生，指导他从经籍开始一步一步地读书，章先生由此打下了扎实的学术基础。章先生从一个少年布尔什维克转型成为古今贯通的学者，蒋先生对他的影响不可忽视。
章先生专攻古典文学，尤其在明清文学历史阶段有过重要的学术建树，他从来就站在一个现代知识分子的自觉立场上研究古典文学，所以他的古代文学史就特别有血有肉，有时甚至鲜血淋淋。他的《中国文学史新著》中有关明代政治与文学的关系的相关段落，与一般冷漠地搬弄知识梳理教条的文学史教材有天壤之别。正是有这种现代人的襟怀，章先生的学术视野超出了自己所攻的专业的视界，贯通了古今中外。
复旦大学中文系是个有深厚根底的学术重镇。贾植芳先生所代表的“五四”新文学战斗传统给学生时期的章先生带来了积极的社会责任和现代知识分子的视野，蒋天枢先生所代表的国学主流传统又把青年教师的章先生引入了学术的殿堂，我以为这两种精神传统构成了章先生作为知识分子的内在素质和特征，两者不可缺一。章先生有别于一般书斋里的学者，也有别于一般专业型的专家，他具有自觉的马克思主义的批判眼光，有传统知识分子的深厚学养，也有“五四”以来现代知识分子进取精神，所以他深深地吸引了复旦的学子，在我们的求学年代和“青椒”时期，章先生一直是我们的偶像，也是复旦大学一个被公开仰慕和悄悄流传的神话。
1979年章先生作为“文革”后第一个去日本神户大学任教的中国学者。刚从日本回来时，第一个穿了笔挺的西装、雪白的衬衣、配了醒目的领带走进教室上古代文学的课程。他独自在一学期开设四门课，一口绍兴官话竟把枯燥的学问讲得如此生动有趣。有一年他与外文系的夏仲翼先生联袂开设中外文学比较课程，两大名家同时站台，一段外国文学一段中国文学，边讲课边讨论，轰动了整个校园。
后来章先生主持了中文系的工作，那正是拨乱反正时期，他不怕得罪人，坚决把一些教师调出复旦中文系，有意识地留下或者引进了许多青年人才。还特意为每个老教授配了一个青年教师做助手，要求青年教师跟随老教授近距离地学习。章先生的作为也曾经引起过不少议论，因为在他的工作中始终贯穿了一种理想主义的精神之光，抵制了社会上流行的市侩风气，为复旦中文学科打下了发展的基石。
（节选自陈思和《章培恒先生》有删改）
相关链接：
一晃之间，章先生已经去世两年多了。我常常想起陈思和先生为他写的挽联：“会稽性格，几代学人，新松恶竹分明爱憎，从无奴颜和媚骨；修水华章，再传子弟，文史古今如此贯通，毕生心血付知行。”章先生论学，从不曲学阿世，每与主流看法相左，为义宁陈氏再传弟子，考据文章尤为学界推崇，是为“修水华章”。在一篇采访中他曾说过，思想上则受鲁迅的影响最深，为人论学皆受鲁迅影响极深，是为“会稽性格”。晚年所作，颇多惊人之论，生前身后的非议，或许还将继续。坦白地说，我们未必全都赞同他的观点，然而他一生追求人性解放的义谛，“纵罹困厄，毋变初衷”的精神，使他成了文学研究的一个“异类”。他是一个独唱者，而不是合唱团的一员。（节选自张宪光《修水华章传子弟》）
【小题1】下列对材料有关内容分析和概括，最恰当的两项是（ ）
E．章先生是第一个穿了笔挺的西装、雪白的衬衣，配了醒目的领带走进教室上古代文学的课程的学者，这足以说明章先生是一个在学术上敢于打破常规、生活上不拘小节的人。
【小题2】谈谈你对“章先生有别于一般书斋里的学者，也有别于一般专业型的专家”的理解，并分析其中的原因。
【小题3】结合实例，概括章先生在研究、教学方面表现出的特色。
【小题4】联系文章内容，概括章先生的人格魅力并进行并进行简要分析。
章培恒先生
章培恒，1934年1月生，浙江绍兴人。1945年5月上海解放前参加***。1954年1月毕业于复旦大学中文系，并留校任教。绍兴人不仅仅有豪情喝黄酒，更重要的是性格硬朗，不奴不媚，鲁迅先生引明代王思任的话说，会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地。这个评价未必很准确，但用在章先生的性格里是不错的。报仇雪耻不过是一种借喻，这种性格表现出来的实质，恰恰是狭隘动机的“报仇雪耻”的反面，是一种以天下是非为一己是非的大爱憎大襟怀。在上世纪90年代，顾颉刚先生的日记出版，顾先生生前与鲁迅有宿怨，有人利用这个机会重提旧事，为之辩护而攻击鲁迅，当时学术界有一股贬低鲁迅的思潮，似乎凡被鲁迅骂过的人都在做翻案文章，而章先生挺身而出写了长长的文章为鲁迅辩护，语词非常泼辣。我印象中，章先生的个性里爱憎极为分明，这样的性格在一个乡愿之风盛行的时代里可能会引起误解，但是从大是大非上看，我还是要忍不住说，这是我们这个缺钙时代中难能可贵的性格，代表了知识分子的良知。
章先生在1955年因贾植芳先生的牵连而被开除党籍、剥夺了教书的权利，蒋天枢先生收他为学生，指导他从经籍开始一步一步地读书，章先生由此打下了扎实的学术基础。章先生从一个少年布尔什维克转型成为古今贯通的学者，蒋先生对他的影响不可忽视。
章先生专攻古典文学，尤其在明清文学历史阶段有过重要的学术建树，他从来就站在一个现代知识分子的自觉立场上研究古典文学，所以他的古代文学史就特别有血有肉，有时甚至鲜血淋淋。他的《中国文学史新著》中有关明代政治与文学的关系的相关段落，与一般冷漠地搬弄知识梳理教条的文学史教材有天壤之别。正是有这种现代人的襟怀，章先生的学术视野超出了自己所攻的专业的视界，贯通了古今中外。
复旦大学中文系是个有深厚根底的学术重镇。贾植芳先生所代表的“五四”新文学战斗传统给学生时期的章先生带来了积极的社会责任和现代知识分子的视野，蒋天枢先生所代表的国学主流传统又把青年教师的章先生引入了学术的殿堂，我以为这两种精神传统构成了章先生作为知识分子的内在素质和特征，两者不可缺一。章先生有别于一般书斋里的学者，也有别于一般专业型的专家，他具有自觉的马克思主义的批判眼光，有传统知识分子的深厚学养，也有“五四”以来现代知识分子进取精神，所以他深深地吸引了复旦的学子，在我们的求学年代和“青椒”时期，章先生一直是我们的偶像，也是复旦大学一个被公开仰慕和悄悄流传的神话。
1979年章先生作为“文革”后第一个去日本神户大学任教的中国学者。刚从日本回来时，第一个穿了笔挺的西装、雪白的衬衣、配了醒目的领带走进教室上古代文学的课程。他独自在一学期开设四门课，一口绍兴官话竟把枯燥的学问讲得如此生动有趣。有一年他与外文系的夏仲翼先生联袂开设中外文学比较课程，两大名家同时站台，一段外国文学一段中国文学，边讲课边讨论，轰动了整个校园。
后来章先生主持了中文系的工作，那正是拨乱反正时期，他不怕得罪人，坚决把一些教师调出复旦中文系，有意识地留下或者引进了许多青年人才。还特意为每个老教授配了一个青年教师做助手，要求青年教师跟随老教授近距离地学习。章先生的作为也曾经引起过不少议论，因为在他的工作中始终贯穿了一种理想主义的精神之光，抵制了社会上流行的市侩风气，为复旦中文学科打下了发展的基石。
（节选自陈思和《章培恒先生》有删改）
相关链接：
一晃之间，章先生已经去世两年多了。我常常想起陈思和先生为他写的挽联：“会稽性格，几代学人，新松恶竹分明爱憎，从无奴颜和媚骨；修水华章，再传子弟，文史古今如此贯通，毕生心血付知行。”章先生论学，从不曲学阿世，每与主流看法相左，为义宁陈氏再传弟子，考据文章尤为学界推崇，是为“修水华章”。在一篇采访中他曾说过，思想上则受鲁迅的影响最深，为人论学皆受鲁迅影响极深，是为“会稽性格”。晚年所作，颇多惊人之论，生前身后的非议，或许还将继续。坦白地说，我们未必全都赞同他的观点，然而他一生追求人性解放的义谛，“纵罹困厄，毋变初衷”的精神，使他成了文学研究的一个“异类”。他是一个独唱者，而不是合唱团的一员。（节选自张宪光《修水华章传子弟》）
【小题1】下列对材料有关内容分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．文章通过一系列具体的事件，将章培恒先生描绘得有血有肉，不仅展现了作为学者的章先生深厚的学术功底，更再现了一个现代知识分子专业、独立、进取的精神风貌。 |
| B．文章在写作上善于运用对比手法，如第二段将有人借顾颉刚日记出版的事件来贬低鲁迅的人格，而无人出来说句公道话与章先生拍案而起、奋起反击的情形作了鲜明的对比。 |
| C．章先生深厚的国学功底主要得益于贾植芳、蒋天枢两位先生的直接传授，而且还在他们的引导下，从一个热衷于政治的布尔什维克者逐渐转化为冷静的古今贯通的学者。 |
| D．章先生与同是绍兴人的鲁迅先生一样，有着硬朗而不奴不媚的性格，鲁迅先生的为人论学对他产生过深远的影响，这也是他后来成了文学研究的一个“异类”的主要原因。 |
【小题2】谈谈你对“章先生有别于一般书斋里的学者，也有别于一般专业型的专家”的理解，并分析其中的原因。
【小题3】结合实例，概括章先生在研究、教学方面表现出的特色。
【小题4】联系文章内容，概括章先生的人格魅力并进行并进行简要分析。
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国文、外国语言文字、哲学和历史社会学等四个系。他提倡革新精神，与国文系同仁向校方提出更名改称“国学系”；同时主持修订各系学程纲要，调整教师讲授课程，如改请陈定谟先生担任哲学方法论课，张颐先生担任泰西哲学概论课。
林语堂充分发挥名教授学者的专长，均安排他们授课，深受学生欢迎。如安排鲁迅周授六学时，鲁迅给许广平信中提及“我的功课，大约每周当有六小时，因为语堂希望我多讲，情不可却。”林语堂还亲自参与授课，如曾开设“英文作文”“现代文”和“英语发音学”、每周七小时，并讲授“英国语言史”和“普通语言学”等课程。
消息让慈善再次成为热门话题。一个是《中国慈善报告》，另一个是由民政部指导、中国各公益机构参与编排的、即将出炉的《中国大陆慈善家》。公众关注这两个排行榜，不如说是关注富人们的精神和道德品格。短短20来年，在我们这个一度是“大锅饭”占主导地位的社会里，迅速地出现了一批身价上亿的大富翁，他们的收入已经远远地超越了普通百姓。这些改革开放的最大受益者自然也负有更多的社会责任。他们的精神和道德品格受到民众的关注，没有什么值得大惊小怪的。
以用金钱多少来衡量，是慈善事业的根基。
事业比较发达，更像是一项全民事业。