阅读下面的文字，完成文后各题。
弃农学文
在太平洋上航行了半个多月，胡适等70个留学生于9月9日在旧金山登上新大陆。随后胡适便改乘火车，横穿美国国土，来到纽约州南部的绮色佳城（Ithaca），走进了康奈尔大学的校园。
时当清朝末年，灾难深重的祖国处在极度衰败、腐朽、贫穷落后的黑暗年代，炎黄子孙的一些先进分子便纷纷向西方寻求救国救民的真理，派往国外的留学生也多是有血性的爱国青年。
胡适赴美留学，一方面是寻求个人的出路，他在辛亥年元旦作的小诗中曾自述说：“可怜逢令节，辛苦尚争名。”说的正是真心话。但另一方面，胡适也怀抱着“愿得西乞医国术”和“执笔报国”的爱国主义目的。他在日记中曾写道：连日日所思惟，夜所梦呓，无非亡国惨状，夜中时失眠，知“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨”，是人情天理中事也。这种身旅异域、眷怀祖国的感情在他的《藏晖室札记》中常有流露。
在专业的选择上也反映出胡适当时所怀抱的爱国主义目的。当他准备在上海乘船赴美的时候，他的二哥特地从东三省赶来送行，并对他说因为家道中落，去美国应选学铁路工程或矿冶工程，学了这些回来可以复兴家业，并替国家振兴实业，并特别叮嘱胡适不要学文学、哲学，也不要学做官的政治、法律，这些都没有用。胡适到美国后同许多人谈论专业选择问题，那些人都对路矿不感兴趣，但他又不能辜负兄长的期望，便采取折中办法，选读农科，进了康奈尔大学附设的纽约州立农学院，想做科学的农业家，以农报国。
但是，胡适对农学院的课程实在没有兴趣。胡适觉得学农实在违背了个人的兴趣，原来在中国古典文史方面胡适已有较好的基础，留学以来对英国文学又有了浓厚的兴趣，也涉猎了德国和法国的文学，加上当时辛亥革命成功，推翻清朝，建立了民国，美国各界人士希望了解中国新政府的情况，胡适被邀请去作了几回有关中国问题的讲演，这样就促使他去研究辛亥革命的背景及革命领袖人物的生平，因而对政治史也发生了兴趣。这种种原因，便促成胡适于1912年春天放弃农科，转入康大文学院改学哲学和文学。
改习文科虽是由兴趣所致，却也含有他“执笔报国”的心愿。就在转习文科的这年9月，胡适把法国都德的短篇小说《最后一课》第一次译为中文，改名《割地》，登在《大共和日报》上。后来五四文学革命时又恢复《最后一课》原名收入他译的《短篇小说》第一集，列为首篇。从此，这脍炙人口的爱国名篇因胡适用白话译出便影响特大，在中国传诵数十年而不衰。稍后，他又翻译了拜伦的《哀希腊歌》，其词慷慨哀怨，也是激励希人爱国之心的名篇。这些表明胡适爱好文学，他从事外国优秀文学的翻译介绍，为的正是要“以此报国”，以此来激励中华儿女的爱国之心。
康奈尔大学设有“卜朗吟征文奖”，以纪念英国19世纪诗人罗伯特·卜朗吟（Robert Browning 1812—1889）。1914年春天，胡适写了一篇论文《论英诗人卜朗吟之乐观主义》作为应此奖的征文。5月7日揭晓，胡适竟得了奖，获奖金50美元。他以一个外国留学生获得这项卜朗吟征文奖，在学校是少有的，因而各方面人士都有些出乎意料，报纸也作了报道和评论，各大城市报纸又加以转载，甚至登在著名的《纽约时报》上,于是影响便相当大了，一些相识的人都先后来祝贺。胡适也出乎意外的高兴，他在日记中写道：
此区区五十金固不足齿数，然此等荣誉，果足为吾国学生界争一毫面子，则亦“执笔报国”之一端也。
显然，胡适是把个人争得的荣誉同为祖国争荣誉联在一起了。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是

A．清末，炎黄子孙中的先进分子为改变中国极度衰败、腐朽、贫穷落后的面貌，纷纷向西方寻求救国救民的真理，派往国外留学的多是有血性的爱国青年。

B．因为对辛亥革命的背景及革命领袖人物的生平颇有研究，美国各界人士出于了解中国新政府的情况的需要，就邀请胡适作了几回关于中国问题的讲演。

C．胡适花费了大量精力翻译介绍外国优秀文学，尤其是外国脍炙人口的爱国名篇，他翻译的法国都德的短篇小说《最后一课》在中国传诵数十年而不衰。

D．胡适写的论文《论英诗人卜朗吟之乐观主义》获得了“卜朗吟征文奖”，令各方面人士都觉得不可思议，因为很少有外国留学生能获得这个奖项。

（2）胡适“弃农学文”既有现实因素又有思想基础，请结合文本具体分析。
（3）文章第3段引用胡适的一段日记，在文中有什么作用？

阅读下面的文字，完成下列问题
贾平凹：一个农民的书写
舒晋瑜
我就这样做一辈子农民吗？在自家泥楼子上的14岁少年贾平凹发狠说。他细细的脖子上顶着一个大脑袋，脑袋的当旋上有一撮毛儿高高翘起。
他的梦想是上大学。他那么盼望着考试，因为一考试就能显示他的存在。可是“文革”改变了命运。中学毕业后当了农民，下地却连正经农活都干不来，收入还不如妇女。这使他感到屈辱。因父亲“反革命帽子”的牵连，被要求“不能乱说乱动”，当兵、招工、民办教师、代理教师……全都与他绝缘，从此他的性格变得胆怯、自卑，少言寡语。
他发誓要离开，剥掉这个“农民皮”，1971年，偶然的机会，他上了西北大学。他背着被褥，坐上了去省城的汽车。
他以为结束了自己的农民生涯，满怀着从此踏入幸福之门的心情到陌生的城市去。可是，20年后他才明白，忧伤和烦恼在离开的那一瞬间就开始了。
在贾平凹30余年的创作历程中，几乎所有重要的创作素材都来自他的家乡陕西省商洛市丹凤县棣花村。从《浮躁》、《土门》、《高老庄》，到《怀念狼》、《秦腔》、《高兴》，从土地承包改革到市场经济对农村的冲击……农村发生的大转折都在他的作品里：《秦腔》写农民如何离开土地；《高兴》则写农民离开土地后的生活；到了《古炉》，他则转向对“文革”这场历史浩劫中的人性的解读，目光所对准的，依然是山水美丽、六畜兴旺、闭塞贫穷的山村。他的笔下有对故乡的无比依恋和怀念，也有对人离开土地之后怎么办的迷茫和追问，更有面对商业化浪潮冲击下人性异化扭曲时充满批判的矛盾心情。“作为一个作家，没有更大的能力帮助他们，也想不出解决办法，我只能写作，把我看到的、想到的、迷茫的东西写出来。”贾平凹说。
他对家乡的感情越来越复杂。在他的心里，故乡因父母的存在而存在。那时，贾平凹经常回去，愿意早早看到迎在半路的父亲，愿意听熟悉的那一声“平回来了”！可是现在的家乡对他而言，越来越是一个概念。故乡所呈现的形态对他而言，越来越陌生。像是有了疤的苹果，腐烂，如一泡脓水，或许它会淤地里生了荷花，愈开愈艳，却不再属于我。他清醒地发现，自己所熟悉的农村在一步步消失，农村的文化传统在渐渐淡出。他不知是该歌颂还是去批判。他能做的，是用《秦腔》为故乡的过去树一座纪念的碑子，借主人公夏风，他似乎有意识地谴责自己离开土地后精神上的背叛，也记录了乡村变化中的哀伤。
《秦腔》后来获得第七届茅盾文学奖。从1978年《满月儿》获第一届全国短篇小说奖起，他常常以获奖者的身份出现于各种颁奖典礼。他的头衔越来越多：全国政协委员、陕西省作协主席、书法家等。他自称不善交际，不会说话，实际上，浓厚纯正的陕南方言，却被越来越多的读者熟知，他的作品以多种文字翻译，走出国门，抵达广泛的阅读领域。
所有这些，于他只是风清云淡。即使获奖，也如过河遇到了桥，口渴遇到了泉，路是远的，还要往前走。在他心里，自己就是手艺人：文章写得好，就是活儿做得漂亮。他体味写作里边的甘苦，如同农民种田耕作时的欢乐和满足。这些写作之外的爱好，在他看来，“就好像一个人的饮食要大米和白面、水果与蔬菜相互搭配，有时喝咖啡有时喝茶，是一种补充和调剂”。在他这份憨厚朴素下，掩藏着万丈雄心，那就是剖析这片土地所呈现出的人性的种种缺陷，同时让笔下的世界充满中国传统天人合一的浑然之气，意象氤氲。
贾平凹时常冒出一个念头：如果我当年不是偶然地进了大学，不是因为在大学里不知未来去向如何而开始了写作，我现在会是什么样子呢？肯定是一位农民。一个矮小的老农。或许日子还过得去，儿孙一群，我倚老卖老，吃水烟，蹴阳坡，看着鸡飞狗咬。或许，我还得进城去打工。
多年前，村里生产队的公房要处理，他的父亲让他置办一套。他有点不屑：谁还回来再住那个东西！他走得那么决绝洒脱。可是现在他发现，不管走得多远，自己身体里始终流淌着农民的血液，从孩子时起就具有的农民德性，根深蒂固，永远无法真正地褪去。他的视线也自始至终没有离开过农村。即使现在，也经常有老家人来西安找他，或看病求医，或想办个希望小学，甚至要个修路的资金……家乡人在城里打工的也会到他这里来。
贾平凹接纳并沉浸其中。似乎这样，才更能唤醒自己的农民本色。在他的《六棵树》中有一棵痒痒树，一旦移入城市，就失去了根和生命。他何尝不是这样的一棵树?不过，这棵树虽然深深扎根于生他养他的棣花村，却又超越于此，怀着悲悯之心一次次地回望并反思。他的出生和成长环境决定了他写作的民间视角。正是以这样的身份认同和视角，他探究并关怀着时下的中国，给我们提供着一卷卷不可替代的、厚重朴素的历史记录。
如此，农民贾平凹的书写，是棣花村的幸运，是农民的幸运，又何尝不是读者与中国文坛的幸运？
（摘自《人民日报》，有删节）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．贾平凹年少时就有想摆脱农民身份、走出农村的想法，那时他因出身农民、家境贫寒，性格也变得胆怯、自卑，少言寡语。

B．贾平凹因一个偶然的机会留在了省城，原以为跳出了农村，踏入了幸福之门，然而离乡带来的忧伤和烦恼却一直追随着他。

C．在贾平凹的心里，过去的故乡因父母的存在而存在，现在的故乡已变得越来越陌生，他感受到家乡越来越是一个“概念”。

D．贾平凹离开家乡、离开农村几十年，但与家乡人一直有交往，家乡人如有困难来找他，贾平凹总愿意想办法，提供帮助。

E．本文记述了贾平凹的早期经历和创作历程，表现了一位著名作家仍留有农民本色的可贵品质，表达了作者对贾平凹的崇敬之情。
（2）贾平凹的作品有哪些特点？请简要概括。
（3）贾平凹的青少年时光是在家乡度过的，他的这段经历对他个人成长及文学创作有哪些影响？请简要分析。
（4）请结合文意和现实生活，谈谈你对“农民贾平凹的书写何尝不是读者与中国文坛的幸运”这一看法的理解。

越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。
“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。
“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。
即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。
“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。
对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。
“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。
【小题1】下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A．传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞争。

B．一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。

C．“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。

D．“微公益”汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。

【小题2】请简要概括“微公益”的特点。（3分）
答：
 
 
【小题3】你认为应如何改进“微公益”，使它有更长远的发展？请简要回答。（4分）
答：
 
  
 

阅读下面的文字，完成文后小题。
朱经农：为学为政游刃有余的全面教育家  
俞可
朱经农（1887——1951），名有町，江苏宝山高桥人。1921年留美回国，蔡元培聘其为北京大学教育系教授。此后，朱经农在学界与政界之间游刃有余，被誉为全面教育家。
朱经农为朱明皇室后裔，其三叔朱其懿“以兴学为先务”，“三湘新政，视为模范”。朱其懿1889年创办的沅水校经堂开湖南新学之先河，呕心培育门生熊希龄。熊希龄后来成了朱经农的姑父。朱经农的这位姑父1913年成为中华民国首任民选总理，姑妈朱其慧1923年8月与陶行知、晏阳初等发起成立中华平民教育促进会，并出任董事长。
坐拥维新气息如此浓郁的家族，朱经农虽7岁丧父，却能随母移居湖南，浸淫于新学。尤其是南学会，由谭嗣同、熊希龄等变法志士创办，成为少年朱经农的精神沃土。1903年，朱经农考入由熊希龄创办的西路师范讲***身份入读华盛顿大学，1920年再入哥伦比亚大学深造教育学。在哥伦比亚大学研习期间，杜威并非朱经农的导师，但杜威思想渗透其血液。朱经农不仅于1923年翻译杜威名著《明日之学校》，甚而视杜威思想为中国教育的“救世主”。他体悟到“教育的最大秘诀不在教，而在开发儿童固有个性”。旧式基础教育“强迫儿童或青年去学，而不问他们的身心发育，已经达到了什么程度，那些学问，是否他们所能了解，那些教材，是否会摧抑儿童的灵机”。这实为“暖室烘花”，长此以往，学校会“把学生活泼泼的精神，欣欣向荣的气概，求知欲，判读力，自立心都摧残干净”。故而基础教育课程须“把儿童当做有机的主体”，须“适应自然发达的原则”，须“注重力行，注重实际”，须“发展其潜在的能力，使之逐渐生长”。以儿童主体地位的回归，朱经农试图改造有教无学的旧式基础教育。
朱经农主张“改革学制非改革学程不可”，进而强调，“第一件要紧的事就是讨论中小学课程的标准”。1922年11月1日，北洋政府以大总统令颁布《学校系统改革案》即壬戌学制。翌年，由全国教育联合会发起组织新学制课程标准起草委员会，朱经农负责初中课标。1923——1925年期间，朱经农在《教育杂志》连续发表8篇《关于初级中学课程的讨论》，提出一系列重要观点。这些真知灼见在新学制初中课程纲要草案中得以体现。
新学制与新课标呼唤新教材。研制新课标，朱经农的身份为商务印书馆编辑。1922年，主编王云五力邀朱经农入馆。朱经农不辱使命，编辑出版一整套新学制教科书及教学参考书，涉及国文、公民、社会、历史、地理等科目，还有新法常识教授书和《学生国学丛书》以及《教育大辞书》。1946年，王云五因出任国民政府经济部部长而辞去商务印书馆总经理之职，力荐朱经农继任。肩负总经理兼编审部部长，朱经农再度全身心投入教材出版事业，于1948年推出《国民教育丛书》第一集98种。朱经农与陶行知联袂编辑《平民字课》，由商务印书馆1923年11月出版，短期内发行200余万册，在全国掀起平民教育运动高潮。
1925年6月4日，圣约翰学生离校善后委员会改成光华大学筹备委员会，朱经农、张寿镛、黄炎培等沪上贤达名流出任校董。既然为爱国而草创中国人自己的大学，朱经农自告奋勇担任募捐任务。23日，定校名为光华大学。校董会举荐张寿镛为校长，朱经农为教务长。抗战胜利前夕，张寿镛病逝，朱经农毅然决然地继任。1948年11月，朱经农请辞光华大学校长，转任联合国文教会议中国首席代表。孰料此行竟成不归之路。1951年3月9日，朱经农中风猝逝。去世前，朱经农在日记中慨然回顾其一生，身为同盟会会员，“舍学从政，浮沉二十余年，至今思之，实为重大牺牲。倘以二十余年光阴从事学术研究，埋头著述，则今日成就绝不止此”。其实，亦学亦政的人生抉择，朱经农不枉此生。1932——1943年主政湖南省教育厅，朱经农提出“一乡一中心学校，一保一国民学校”的普及义务教育计划，成就斐然。赞曰：树木易，树人难，十载辛勤，敢云七泽三湘，遍栽桃李；秋风清，秋月朗，一场粉墨，藉使千门万户，广被弦歌。
（节选自《上海教育》2015年4月，有删改）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．文章记述的是朱经农先生，作者却花笔墨写朱经农的三叔、姑父、姑母，其目的是交代朱经农的家世，突出他的成长环境，为后文人物的叙写做铺垫。

B．“暖室烘花”喻指中国旧式基础教育不关注儿童的身心发育，抹杀儿童个性，只强迫儿童学习的现象。

C．1922年11月，北洋政府颁布《学校系统改革案》，改革学制，第二年，组织新学制课程标准起草委员会，由朱经农负责初中课标的制定。

D．担任商务印书馆总经理，朱经农不辱使命，推出《国民教育丛书》第一集98种，并与陶行知联袂编辑《平民千字课》。

E．去世前，朱经农在日记中慨然回顾其一生，为自己身为同盟会会员，舍学从政浮沉二十余年，没有埋头著述从事学术研究感到后悔。
【小题2】朱明皇室的后裔朱经农是如何走上维新之路的？请结合原文概括回答。
【小题3】朱经农视杜威思想为中国教育的“救世主”，为什么？
【小题4】被誉为全面教育家的朱经农有哪些突出贡献？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
中国现代知识分子季羡林
季羡林被称为“中国知识分子的代表”，这是名副其实的称号。不过，我想说，他还是中国知识分子的一面旗帜和榜样。他埋头苦干，拼命硬干，为民请命，舍身求法，为发扬和推动中华文化的发展，做出了巨大的贡献，他不愧是“中国的脊梁”。
像季羡林这样六岁以前还在地里拾麦穗，割草喂牛，与文字无缘的人，日后能成为学术大师的，不能说绝无仅有，也是寥若晨星的。例如，比季羡林大三十岁的鲁迅先生，虽然幼年时家道中落，“从小康而坠入困顿”，却仍然能够在“三味书屋”中得到寿镜吾老先生的开蒙教育；比如比季羡林大一岁的钱钟书先生，出身于无锡有名的书香世家，四岁识字，五岁入私塾读《毛诗》，每天上学都有家中人接送。诸如此类，不胜枚举。季羡林的“蒙学”却等于零。像季羡林这样家庭出身的人，若无特殊的机遇和过人的聪明与勤奋，要想日后在中国学坛独树一帜，并且成为世界知名学者，几乎是不可能的。季羡林常说：“我少无大志，从来没有想到做什么学者。”这完全是他发自肺腑的实话。
高中三年级，虽然已经没有经学课程，国文课也以白话为主，但是季羡林没有放松对中国古籍的钻研。他阅读的范围仍然很广。陶渊明、王维、李白、杜甫、李商隐、李煜、陆游、姜夔等诗人、词人的作品，他读了很多。这对他以后的研究和写作，无不影响深远。
1930年夏天，季羡林随山东省立济南高中同班毕业的八十多位“举子”， “联合”进京赶考。他只报了北大、清华两所大学。他说：“我一辈子考试的次数成百上千，从小学一直到最高学位；但我的考试运气好!从来没有失败过。”这当然不是运气好，而是有实力与自信。但是作为一名高中毕业生，非北大、清华不上，这多少有点狂妄。由此也可看出，青年季羡林的心气有多高。
季羡林留德十年，时间是够长的，但是这十年中，他除了哥廷根和柏林外，没有去过其他城市，更不用说是欧洲其他国家了。没有去外地旅游，除了没钱，更重要的是没有时间，或者说，还有比旅游更让他感兴趣的事。在他看来，独自一人畅游在书海之中，所得到的享受，远甚于去高山滨海旅游。而且，像研究印度古代语言、宗教、碑铭等，对一般人来说，是极其枯燥乏味的事情，而他却情有独钟，乐此不疲。
成大事者，皆有癖，大概指的就是这种情况吧。
从1992年到2002年的十年，是季羡淋一生中最辉煌的时期，功成名就，誉满天下。
如果用百米赛跑来比喻季羡林一生的学术历程的话，那么，可以说六十七岁以前，由于客观环境的限制和干扰，只跑了二三十米。而在最后的七八十米中，从1992年至2002年的十年，则是他最后的冲刺阶段。所以他说：“我的学术研究冲刺起点是在八十岁以后”。在这最后十年中，他完成了一生中最重要的三部学术著作：《糖史》、《吐火文（弥勒会见记）译释》和《中国佛教史·鬼兹与焉耆的佛教》。
他预言：“21世纪东方文化必将在世界上首领风骚。”他对中国和世界的未来充满希望，从不悲观。他对人和万物充满爱心，这种爱心发自内心深处，却包容整个世界和宇宙。
不知道哪位哲人曾经说过：“伟大来自平凡。”季羡林平凡，平凡到不需要任何修饰，所以才会令人感到他的伟大。他这种平凡的伟大，没有什么惊人之处，就是一个“真”字。“怀真情，讲实话”，一切真正的伟大的人，都是这样的。
在这两年中，季羡林一直沉迷于书山书海中，不但忘记了自己的年龄和健康，也忘记了燕园的风光。
季羡林先生的一生是漫长的，几乎跨越了整个20世纪。20世纪在中国数千年的历史中，无疑是一个重要的转折点。在这一百年中，我们这个古老国家由贫弱走向小康，由混乱走向统一，由任人宰割走向独立自主，中国发生了历史性的巨变。在这个转变的过程中，充满着失望、迷罔、混乱与幻想。同时，也充满着希望、激情、梦想与信心。
（选自《世界名人的成功之路——中国现代知识分子季羡林》，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．作者认为季羡林是“中国的脊梁”，是因为他为发扬和推动中国文化的发展，做出了巨大的贡献。

B．季羡林的阅读范围很广，他高中对中国古籍的钻研热情就高，这对他以后的研究和写作影响深远。

C．季羡林当年只报了北大、清华两所大学，这是对自己实力的自信，但从中也可看出季羡林多少有点狂妄。

D．文中指出“成大事者，皆有癖”，季羡林的癖好就是指他潜心研究印度古代语言、宗教以及碑铭。

E. 最后一段表明季先生的一生见证了中国百年历史巨变，这一巨变使先生失望、迷罔、混乱与幻想，同时也影响和成就了先生的辉煌。
【小题2】作者在第二段中提到鲁迅和钱钟书，有什么用意？
【小题3】结合文本，概括季羡林终成国学大师的原因。
【小题4】当今社会，旅游之风盛行，而季羡林留德十年，却没有旅游，在他看来，独自一人畅游在书海之中，所得到的享受，远甚于去高山滨海旅游。你怎么看待这个问题？结合文本，联系现实，谈谈你的看法。