阅读下面的文字，完成下题。
学者兼艺术家的饶宗颐
李然
①饶宗颐字固庵，号选堂，从小便有“神童”之称的他，自学成才。他出身于富裕之家，父亲虽然经营钱庄，但一直执着于对学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问的道路。
②父亲壮年离世，饶宗颐继承其志，不足20岁时已完成父亲的遗志，续编《潮州艺文志》，这成为他踏入学术界的第一步。
③饶宗颐学术研究的范围之广，成果之多，在同时代学者中很少有人能与之相比。以时间来讲，饶宗颐治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是交白卷的。从地域上说，除我国本土外，还涉及印度、西亚、东南亚等。从语言工具上说，饶宗颐懂梵文、法文、德文、英文、希伯莱文等。
④饶宗颐既注重中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态的研究，又对其在中国历史文化的源头不懈求索。在1956年发表的《敦煌本老子想尔注校笺》中，他将伦敦所藏的这部早期天师道思想秘籍公之于世，并做出笺注，从而引发了当年欧洲学界对中国古代道教研究的热潮。饶宗颐是第一个把古印度河谷的图形文字与汉语系材料进行比较的学者，他发现古印度这种不明语系的图形文字竟然与中国古代的陶文、甲骨文有着许多相似的迹象，为揭示该古老文化演进秘密和中印文化交流历史开辟了新途径。他又比较屈原《天问》与印度、伊斯兰古文献，发现“发问”文学在不同文化中都有存在，进而提出文字人类学和文学人类学的新课题，主张把史学研究的视野扩展到整个人类所创造的文化上来。因为他了解本民族文化，也了解其他民族的文化，因而他既不盲目自大，也不妄自菲薄。
⑤提起饶宗颐，必须要提到他的艺术，因为在近代学者中，像他这样以学者兼而为艺术家的突出人物极罕见。“我对已经在艺术上取得的成绩并不满足，因为我还有潜力可挖，希望接下来能腾出更多时间发挥我的艺术潜能。”
⑥饶宗颐教授的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼金农、邓完白之长，自成一格，草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，沁人心脾的书卷气息洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。
⑦对于饶宗颐来说，年龄从来都不是绊脚石，90多岁高龄的他对书画艺术探索的脚步从没有停止过。2006年，91岁的饶宗颐在《敦煌研究》第100期发表《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域，即陇坻（今陕甘宁交界地区）以西的大西北地区。饶宗颐通过旷远、窎远、荒远 “新三远”的艺术气魄，指出传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法，“叠经试写，以为可用乱柴、杂斧劈及长披麻皴，定其轮廓山势，然后施以泼墨运色，以定阴阳。用笔宜焦干重拙，‘皴法纯以气行’”。饶宗颐不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。
⑧除了书画，饶宗颐在音乐上也有一定的造诣。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，建树甚多。然而，他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家。也许是早年研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷，20世纪50年代在岭南古琴名家容心言先生那里学习指法，终有所成就。他还对琴谱、琴史产生研究兴趣，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。
（选自《光明日报》，有删改）
相关链接
①饶教授是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，在文学、语言学、古文字学、敦煌学、宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。饶教授为国际汉学界及弘扬中华文化，做出了不可磨灭的贡献。（摘自《百度百科》）
②在他的世界里，东方与西方之间没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格与香港本身有极为重要的相似性，是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对未来的中国学术具有重要意义。
（摘自《饶宗颐的学术地位及影响》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．饶宗颐出身富裕之家，自小声名远播，有“神童”之称，在学问上自学成才，可见一个人的出身和才学资质是成功的两大要素。

B．91岁的饶宗颐在《敦煌研究》发表观点独到的文章，提出了中国山水画“西北宗”论，阐述了旷远、窎远、荒远 的“新三远”的主张。

C．饶宗颐搞研究，对中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态和国内历史文化的源头探寻并重，体现了他的比较研究的学术思路。

D．饶宗颐充满“士夫气”， 是当今难得的“学者型”的书画艺术家，他秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，作品充满书卷气。

E．文章从时间、地域和语言工具三个维度，分析并展示了饶宗颐学术研究的范围之广，成果之多，以至于同时代的学者无与之比肩者。
【小题2】简要分析文章第五段的作用。
【小题3】饶宗颐在书画方面有哪些建树？请简要概述。
【小题4】请结合全文，谈谈饶宗颐取得卓越成就的原因。

阅读下面文字，完成下面小题。
一场微博世界里的打拐行动
叶铁桥
2011年2月8日，在新浪微博的热门话题榜上，“解救乞讨儿童”已经成了排名第三的热门话题，甚至连“春晚”都排在了它的后面。
一场在微博世界里发起，并迅速蔓延到现实生活中的打击拐卖儿童和解救乞讨儿童的行动，正在如火如荼地展开。
这场行动的缘起是，1月17日，中国社科院研究员于建嵘收到一名被拐孩子母亲的信，这封信说，一 个叫杨伟鑫的6岁男孩，是福建泉州人， 2009年被人拐骗并致残，成了街头乞丐，2010年年初有网友在厦门街头发现并拍照，家人寻找未果，现在仍然下落不明。“我愤怒极了……公安部门也应有所作为！”于建嵘将这封信发到微博上时这样表示。
当天，他形成了一个初步的想法：以后凡是看到伤残儿童(十岁以下者)在街头行乞，我们就打110，并把110出警的情况发在微博上。
经过几天的酝酿，1月25日，于建嵘在微博里宣布，已在新浪及腾讯两大门户网站设专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”，并聘请志愿者专门管理。他呼吁网友如碰到乞讨儿童即拍摄并上传，同时督促警方采取相应行动。
这一号召引起了网友的极大反响，截至2月8日19时30分，专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”粉丝已达8.8万余人，最近几天粉丝数量更是以每日上万人的速度增长。目前，该微博已发微博1800余条。90%以上都是全国各地网友拍摄的乞讨儿童照片。
许多知名人士也加入了打拐行列。《凤凰周刊》记者邓飞也在自己的微博里号召：“2011年，和儿童拐卖打一仗。”
他告诉《中国青年报》记者，他在2008年调查广东、广西等地儿童拐卖情况时发现，被拐儿童部分流向职业乞讨产业。“在微博时代，我们可用微博联系和动员各地志愿者拍摄卖艺乞讨儿童，然后报警，通过警察来鉴别和做DNA鉴定对比。以前做不到的，今天可以做到了。我们应贡献、整合和集中我们自己的资源和力量，支持和协助公安部门的打拐行动。”
这场全民打拐行动也引起了公安部打拐办主任陈士渠的注意，他对此表示支持。2月3日，他在微博上写道：“反对拐卖，人人有责”，“禁绝拐卖、禁绝利用儿童乞讨应该成为全社会的共识”。并表示“反拐工作任务繁重艰巨，需要大家的支持和帮助……欢迎提供拐卖犯罪线索，对每一条线索，公安部打拐办都会部署核查”。
据介绍，迄今为止，我国已开展5次全国“打拐”专项行动。2009年4月开始的全国“打拐”专项行动中，全国破获拐卖妇女案件6574起，拐卖儿童案件4595起，打掉2757个犯罪团伙，刑事拘留拐卖犯罪嫌疑人17486人，抓获此类在逃人员3044人，解救被拐卖儿童6785人、妇女11839人。
事实上，自从2010年12月12日开通微博以来，陈士渠就随时接收网友线索，并向发现线索的当地公安部门进行部署。但他向《中国青年报》记者表示，暂不接受媒体采访。
多个地区的警方已表示支持这场全民打拐行动，并号召当地民众响应。广东省中山市警方今日在微博中表示：针对“随手拍照解救乞讨儿童”的爱心接力，中山警方将马上联合城管、民政等部门对全市乞讨儿童进行清查。
对有被拐骗嫌疑的儿童采集血样，对其身份进行技术甄别并立案侦查。不是被拐骗的，将协助民政部门积极救助并遣送。警方提醒市民，发现行乞儿童身上有致残致伤痕迹疑似被拐的，请立即拨打110。
该行动也引起部分全国人大代表和全国政协委员的关注。2月5日，全国政协委员韩红在微博中说，她在网上看到一个被拐儿童被虐待的帖子，不由得想起全国政协委员濮存昕在2010年两会上提出的应禁止儿童乞讨、强制救助流浪乞讨儿童的提案，她由此愤怒地表示，要和人贩子“拼了”，“咱‘两会’提案见”。
2月7日晚，韩红表示“提案的准备工作已经开始”，当天还召开了由律师、资深媒体人士以及专家参与的第一次打拐提案启动会，2月8日，会议第二次召开。韩红在微博中透露，提案主旨已基本确定：1.立法严惩；2.解救收容；3.开放福利院的创办规定；4.提高低保人群的福利待遇。韩红说：“我们知道有困难、有危险、工作量巨大……但我们必须坚持！我们要相信政府一定会解决此事！”
(选自《中国青年报》，有删节)
【小题1】下列各项对文章内容的理解和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．新闻在介绍“微博世界里的打拐”这件事时，运用了倒叙的手法，并不断突出时间，以此来体现“微博打拐”事件报道的快速、及时。

B．于建嵘想把110出警的情况记录下来并将它发在微博上，从这件事我们可以看到于建嵘的大无畏精神并对个别部门的不作为提出批判。

C．韩红和濮存昕的加入，壮大了微博打拐的队伍，同时他们的名人效应也给民众以巨大的感召力，名人也以此提升了人气。

D．微博打拐已经收到了阶段性的成果，全国破获拐卖妇女案件6574起，拐卖儿童案件4595起，打掉2757个犯罪团伙。

E. “微博世界里的打拐”事件得到广大网友的有力支持，说明广大百姓的社会责任感很强，这将有助于推动这个社会的文明进程。
【小题2】与传统打拐不同，“微博打拐”表现出哪些新的特点？根据文本内容概括。
【小题3】这则新闻报道后，有人认为在微博上传乞讨儿童照片，提前发布被拐儿童信息，容易为犯罪者转移受害人提供便利条件；有人认为随着参与的人越来越多，微博打拐能让一些家庭看到希望，也是一种良心，让人感到一丝欣慰。对于这个话题，你有什么看法？请结合新闻内容谈谈你的见解。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：

2018年1月5日，《中国国家形象全球调查报告2016一2017》在京发布。这是中国国家形象调查平台开展的第5次中国国家形象全球调查。与以往相比，本次调查新增“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖合作机制等热点话题，涵盖了中国整体形象与影响力、政治、外交、经济、文化和科技的国际形象与传播，更加立体、全面地呈现出国际社会对2016年以来中国国家形象的认知。

中国国家整体印象得分为6.22分（总分为10分），延续了近年来小幅增长的势头。中国对全球治理的贡献（6.5分）和国内治理的表现（6.2分)赢得海外好评，尤其是在科技和经济领域参与全球治理的表现得到更多认可。相比年长群体，海外年轻群体(18-35岁）对中国内政外交表现评价更高，对中国未来发展形势的看法也更乐观。

发达国家和发展中国家一致认为中国的国际地位和全球影响力将会持续增强，中国将引领新一轮全球化，为全球治理做出更多贡献。预期中国即将成为全球第一大经济体的海外受访者比例从2013年的17%、2014年的20%、2015年的24%，到2016-2017年的33%，呈逐年加速增长趋势。

受访者普遍认为“一带一路”倡议对个人、国家、地区和全球经济以及全球治理都具有积极意义，尤其是发展中国家和海外年轻群体的认可度更高。超过六成的海外受访者认可中国在金砖国家合作机制中的活跃度高，并期待中国在其中发挥更为积极的作用。

（摘编自《中国国家形象怎么样？全球调查报告来了》，有删改）

材料二：

（摘编自《中国国家形象全球调查报告 2015》）

（摘编自《中国国家形象全球调查报告 2016-2017》）

材料三：

与信息匮乏年代“大路货”的传播同样有需求不同，早已进入信息时代的今天，受众缺少的不再是信息，而是精准化、个性化的信息服务。与受众的这种需求相适应，我们的媒体传播就要着重在分众化、对象化上下功夫，做到内外有别、外外有别。所谓内外有别，就是内宣与外宣之间在传播内容和表达方式上要有所不同，外宣应更加重视运用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言来传播。所谓外外有别，就是同样是对外传播，针对不同的国家和地区，传播的内容、语言、方式也要有所不同，做到应其所需、传其所要。对外传播既要“强魂”——精心选择适合传播的内容，又要“健体”——重视在重点国家、重点地区和周边国家建设传播平台。我们应当努力达到这样一种境界，即：中国立场，国际表达，受众遍天下。

在新闻传播中，为什么要提倡讲好故事呢？这是因为：首先，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，反映和体现人们实践活动的丰富性、生动性、故事性，是新闻报道的题中应有之义。其次，故事性的报道具有具象化的特征，让受众可感、可知，入脑、入心。中国道路、中国奇迹、中国贡献，中国精神、中国价值、中国力量，好故事的元素千千万万，好故事的题材源源不断。主动而充分地讲好这些故事，必将有助于建构和塑造良好的国家形象。

建构和塑造国家形象，要把效果放在第一位，用传播效果体现政治立场、检验工作态度、考察平台项目。在国际传播能力建设中，不仅要看媒体派出了多少人、新建了什么项目，更要看影响力提升了没有，提升了多少。在推进新型主流媒体建设中，不仅要考察其科技支撑指标（包括团队科技素养指标、传播平台评估指标)、经济营收指标(包括媒体对广告客户的影响指标、媒体盈利平台的量化指标），更要考察其影响力指标（包括受众的注意力指标，业界、学界的评价指标）。只有这样，通过融合发展推动良好国家形象建构和塑造的过程，才是扎扎实实的、富有成效的。

（摘编自《国家形象与媒体担当》，有删改)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料一介绍了《中国国家形象全球调查报告2016-2017》是中国国家形象调查平台开展的第5次调查以及这次调查呈现的相关特点。

B．《中国国家形象全球调查报告2016-2017》显示，中国整体形象好感度稳中有升，内政和外交表现受到好评。

C．在中国文化代表元素的排序中，海外受访者对饮食的认可度提高，超过了武术和中医，这说明媒体对饮食的宣传超过了武术和中医。

D．“内外有别”“外外有别”虽然针对的对象不同，但都强调媒体传播要有对象意识，要注重实施分众化传播。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．涵盖了中国整体形象与影响力、政治、外交、经济、文化和科技等领域的中国国家形象调查体现了我国对国家形象的重视。

B．从预期中国即将成为全球第一大经济体的海外受访者比例逐年增长可以看出，近几年外国人都能积极主动了解中国，对中国发展有信心。

C．中国提出的“一带一路”倡议赢得点赞，中国在金砖国家合作机制中的作用备受期待，尤其是发展中国家和海外年轻群体都对这两项政策的认可度更高。

D．在国际传播能力建设中，所追求的并不是规模大、人员多，而是其在宣传国家形象方面的影响力以及影响力提升的速度。

【小题3】一家国内主流媒体想推出一部有关“一带一路”的宣传片来宣传国家形象，在提高海外收视率方面，你有什么建议？请结合材料作简要概述。

实用类文本阅读(25分)
阅读下面的文字，完成(1)～(4)题(25分)
刘文典:世上已无真狂徒
徐百柯
2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》:
其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白:“宁—吃—仙—桃—一口，不—吃—烂—杏—满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字。
这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。
刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆:届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。
刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道:“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答:“高见甚是，高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。
一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着:“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道:“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”
刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道:“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。
1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话:“大学不是衙门。”
后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言:“我刘叔雅（“叔雅”为刘文典的字）并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说:“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。
后人赞曰:“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。”
（本文选自徐百柯《民国那些人》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）

A．刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，这番别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。

B．在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看不起搞新文学创作的人。

C．安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典，见面时因刘称蒋为“先生”而不称“主席”，一身傲骨，蒋介石很是不满。进而两人冲突升级，蒋将其当场羁押。

D．文末引用辛弃疾“风流总被雨打风吹去”一句，表明了作者对这位拥有大学问、真性情的学者的追怀与赞慕之情，以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋。

 
E.本文通过对刘文典在西南联大、安徽大学等校任教时生活片段的记述，夹叙夹议，综合运用了语言描写和动作描写等手法，勾勒出一个具有独特个性的学者形象。
（2）刘文典作为一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要体现为哪些方面，试举例分析？（6分）
（3）刘文典在学界享有“活庄子”的美誉，根据传记内容，概括他被称作“活庄子”的原因。（6分）
（4）文章的最后一段说：后人赞曰:“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。”联系全文，你是否赞同此观点，说说你对此的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成后面问题。
“无论什么到他嘴里都成了哲学” 李竞西
①梁漱溟先生是我的老师，我愿意把我心里的老师写出来。只是这样写出来，不说好，不说坏；否则，非“标榜”，即“背本”也。
②先说个故事。他在侄女婚宴上训话，在说了段夫妇应相敬如宾的理论后，举例说：“如像我初结婚的时候，我对于她（手指着在座的太太）是非常恭敬，她对于我也是十分的谦和……因为敬是相对的，平衡的……”话还没有完，他太太大声地叫起来：“什么话！瞎扯乱说！无论什么到你嘴里都成了哲学了……”“无论什么到他嘴里都成了哲学”，抛开其中略带嘲讽的意味，这倒是一个很准确生动的评价，梁漱溟的人生在很大意义上是哲学化了的。
③我觉得哲学家之所以异于人者，肯用心而已！一事一物，在旁人不成问题者，哲学家以为成问题，研而究之，哲学以出。其所以成问题不成问题者，在肯用心与不肯用心而已！漱溟先生常说他是问题中人。他告诉我们说：“我初入中学时，年纪最小，但对于宇宙人生诸问题，就无时不在心中，想到虚无处，常常睡不着觉。那时我很憔悴，都有白发了，同学都赶着叫我‘小老哥’。”这位小老哥一生就是找问题，想问题，钻问题，解决问题，又生问题，循环不已。
④漱溟先生无时不在问题中，无时不是很用心地去求得解决问题。因为他用了心，很周密地想过，他的结论自然为他宝贵，咬得极真极透，不轻易因为人的反对而动摇；也就是说，他有时过于固执与夸大。等到若干时以后，他自己感觉不对时，也可以很快地改变，改变到和以前相反的方面去，于是他又可以说出他转变了的这一套来，叫人首肯。有人批评漱溟先生的哲学前后不对嘴，其实这正是他的可爱处。他常常说起以前的哪里不对，哪点理论不通、幼稚；他一样的说他前后不对嘴，他说：“前后一致那是说永远的错误！”
⑤我们说漱溟先生是哲学家，其实他并不如一般哲学家们的大谈其哲学；他是一个社会主义者，是一个实践者，是一个努力于现世的人。他对社会的热忱恐怕很少人能及。我们不会忘记“五四”前后有一本传遍了知识界的小册子《吾曹不出如苍生何》，那便是漱溟先生的热忱的流露。他痛嫉当时社会的污浊而毅然以天下大事为己任，他主张接受西洋文化，也主张复兴民族精神。
⑥他曾经一度——长达七八年的时间——暗中出了家。我们说他出家是指他心理现象和思想的归趣而言，形式上并未和俗人两样。《印度哲学概论》便是他研究佛学后而写成的，后来有《东西文化及其哲学》的演讲，他的思想便开始变迁，直到现在的“乡村建设”^①。
⑦这变迁很简单：因为人生问题感到烦闷，便往佛学中走，稍有所得，便徘徊往返；可是佛学能救一人而不能救天下人，他便研究到儒学和西洋哲学，发现东西文化之趋异，亦即发现了今日中国问题的主因。他认为中国百年来所以混乱，是因为东西文化相冲突，社会组织构造崩溃，让一切都陷入无秩序状态中；要中国有办法，根本是建造新的社会秩序，而此新社会秩序必然是东西文化的沟通调和，必然是中国绝大多数的农民自动起来本着固有民族精神，容纳外来科学技术以组成一最进步的团体。“乡村建设”即是本此意念而做的努力。他抛弃了都市生活到一个偏僻的乡村里去，很高兴地天天念着为中国开前途。
⑧漱溟先生是很崇信中国的儒者之道的。现在，他由出世的佛家转到入世的儒道；由全盘接受西洋文化转到复兴中国民族精神，这点使赞美他的人赞美他，攻击他的人攻击他。他酷爱和平，想在维持现状的和平下培养民族生机，有人说他不免太中庸了些；但我很赞成他，甚至于他再信佛开佛会，跪在佛前祈祷赐给和平，以待乡村建设的成功，我也赞成。我也是只求和平的人，和平得到了，什么都有办法了！
（节选自《二十今人志》，上海良友图书公司出版，有删改）
【注】①“乡村建设”：指“乡村教育运动“，是20世纪20年代在中国兴起的一个社会运动，旨在从教育农民着手以改进乡村生活和推进乡村建设。
【小题1】梁漱溟先生哲学化的人生主要体现在哪些方面？请简要概括。（4分）
【小题2】本文是一篇评传，请以第三段为例，简析评传的文体特征。（5分）
【小题3】梁漱溟先生是一个对社会充满热忱的人，但他却一度出家。你对此有何看法？请结合文本简要阐述。（6分）