阅读下面的文章，完成后面各题。
看现代科技如何拯救地震
①现代对于地震损失的控制，主要分为震前的预防，和震时的及时救灾以及震后的研究。在这三个过程中，现代科技发挥了重要的作用，并非像地震预测那样存在很多的不确定性。今天，我们就来谈谈现代科技是如何应对地震活动的。
②自动速报技术，是争取救灾时间的关键。所谓的自动速报技术，就是将所有的救灾有关单位集合在一起，统一设置专项救灾信息通道，通过这个渠道在地震发生后的第一时间将地震的消息传递到相关责任人那里，从而让他们快速启动应急方案，在第一时间对震区进行支援。这种自动速报系统建设，主要分为中央和地区。地区的速报系统更是非常的必要，其比中央政府反映更加的快速。作为震区的邻近单位，可以第一时间送上物质，这样可以抢救不少的生命。
③地震的巨大破坏力，通常使得地震区域的通讯设施全部瘫痪，因此地震后的关键任务是解决地震区域“信息孤岛”的问题。这样才可以有效的传出情报，传入指令，让地震救援活动更加的有效，明确。
④一般来说，灾区的数据传输的方式主要有两种形式，也就是有线和无线。目前来看，有线数据传输稳定，数据量大，但装备较多且易受余震及其他不确定因素的影响。因此有线传输在地震救援活动中，显然只能是辅助性的存在。
⑤随着无线技术的发展，无线可以传输的数据量以及速度都有大幅的提升，因此无线已经成为地震救灾信息传输的主要方式。使用无线传输，就不需要沉重的电缆等设备，单人就可以运输。在地形复杂的地区，无线传输有更好的适应性，并且无线网络的接入点丰富，可以让救援人员，媒体人员，救灾指挥等多种信息点接入。不过无线传输也有自己的弊端，即覆盖面还是较为狭小。因此，目前主要的地震通讯方式，是将无线网络和临时移动卫星结合起来，移动卫星再和通讯卫星连通，将信息发布到全国。
⑥遥感科技的快速发展，对于地震的救援也是有很大的作用。地震后，由于地壳发生较大的变化，原有的地图已经失去了效用，所以需要对震区进行新的勘测。遥感飞机一般作业高度为6000到10000米之间，根据震区的地形条件和天气条件进行高度调节，其可以进行一天多架次的飞行，对震区进行长时间的拍摄，并且其还可以和遥感卫星共同作用，从而制作出完整详细的遥感地图。对于地区复杂的地区，这样的拍摄是很有效的。在2008年汶川地震中，遥感飞机就发挥了很大的作用。而对于遥感飞机和卫星无法观察的特殊地区，无人机的使用，也是必不可少的。无人机可以获取非常精确的地区信息，因此也是辅助高空遥感飞机的重要组成部分。
⑦除此之外，在搜救过程中使用机器人，可以更有效的在灾区探索生命迹象和地区信息。有旋翼机器人，主要用于救灾前线的快速调查，其可以快速进入人类难以进去的地区，清晰的拍摄相关地区的信息，分辨率高达0．01米。还有可变形废墟搜救机器人和机器人化生命探测仪。同时，救灾中心还通过利用投影机显示震区各种信息，提高抢救效率。
⑧在现代技术下，对于地震这种破坏力极大的灾害，整个社会都有了更加科学的认识。震前的防御和震时的救灾都有了长足的进步，人类最新的文明成果也有很多应用在地震救灾的过程当中。
（有删改）
【小题1】请分析题目“看现代科技如何拯救地震”的妙处。
【小题2】在作者笔下，现代科技是如何应对地震活动的，请具体概括。
【小题3】第⑦段中画线句子运用了哪两种说明方法？具体分析每种说明方法的作用。
【小题4】说明文的特点之一就是用语准确。请从下面任选一个加横线词语，做具体分析。
①地震的巨大破坏力，通常使得地震区域的通讯设施全部瘫痪。
②遥感飞机一般作业高度为6000到10000米之间，根据震区的地形条件和天气条件进行高度调节。
【小题5】下面对文章内容理解和分析正确的一项是（ ）

A．目前主要的地震通讯方式，是将有线网络和临时移动卫星结合起来，移动卫星再和通讯卫星连通，将信息发布到全国。

B．自动速报技术，能在地震发生后将地震的震级第一时间传递到相关责任人那里，从而让他们快速启动应急方案，第一时间对震区进行支援。

C．在遥感飞机和卫星无法观察的特殊地区，无人机可以获取非常精确的地区信息，因此也是必不可少的。

D．随着时代的发展，现代科技已有完善的震前防御和震后救灾方法。

影响中国的三重文化
春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。
春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心。有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都会导致社会危害。因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。
儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，作为政治文化的对立面出现。它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，而对龌龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到儒法的反面。而恰好在这一面，道家走向对肉身的感悟，强调了对精神自由的思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素朴、自然的生命状态。
至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；在以管仲为代表的法家那里，膨胀为“霸道”；而在以老子为代表的道家那里退化为“无为而治”。这三个文化流派构成双重对立结构，中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。
【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．春秋时期，各诸侯国出现浓重的危机感，这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系，社会危机催生了诸多思想家及思想流派。

B．春秋时期社会动荡，各种思想主张纷纷提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的见解主张，对后世产生比较深远的影响。

C．儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患，在竞争中获得优势。 “齐之以礼”表明孔子对礼的社会功能的重视。

D．儒家文化属于政治文化，其基本框架是“礼乐文化”，核心是“礼”。西周时“礼”是上层人士的特权，孔子扩大了礼的范围，目的是想通过礼来使社会秩序井然。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．“仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩，在“礼”和“仁”中，“礼” 应该是核心，“仁”是方法手段。

B．孔子“仁政”思想的产生，其实是吸收并发展了殷周“礼乐文化”，以伦理感和道德心为依托，以“仁”为人性依据，把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。

C．管仲属法家的主要原因是，执法严厉，表现较为强势，强调在法律面前人人平等，最终目的是延伸王权实现“霸道”。

D．道家在动荡的社会面前采取的是逃避策略，认为社会退步，文明才能发展；“无为而治”“绝圣弃智”是逃避策略的典型表现。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．儒法两家主张均体现了民本思想， 两家核心部分都属于一种政治文化，而道家走向了儒法对立面，关注的是生命的个体。

B．儒家思想、法家思想、道家思想等，构成了中华文化的多重性，正是这多重文化的互相制约、互相促进才让中华古老文化不断焕发出生命力。

C．儒法道三种思想构成中国文化的双重对立结构，第一重是由有理想化色彩的儒家和实用主义色彩的法家构成；第二重是由法家与注重精神自由的道家构成。

D．孔子的“齐之以礼”，管仲的“‘礼义廉耻’为国之四维”，是同一种政治文化，而老子强调对个体生命的自觉感悟，追求精神的自由。

阅读下面文章
舞蹈的建筑
建筑与绘画、雕塑、文学是相通的。“建筑是凝固的音乐”已成为人们的共识，但建筑能与舞蹈相通吗？人们拿音乐比喻建筑时，加了一个“凝固”的限制词，如果把某些建筑比喻为“凝固的舞蹈”，可不可以呢？
在中西方古典建筑里，要找出“凝固的舞蹈”的例子来，似乎比较困难。这是因为古代人们的思路不像如今这么多元狂放，更因为建筑设计手段与施工技术远没有今天这么先进，所以难以“舞动”；现在更有各种新型建筑材料接踵出现，建筑设计师们好比巧妇拥有庞大的米粮库，可以随心所欲地在炊事中大显身手，因此，舞蹈性思考进入了某些建筑师的大脑，一些“舞蹈的建筑”也便应运而生。
最先把舞蹈建筑揉进设计中的，可能是某些大型运动场馆的天棚。德国慕尼黑奥运会运动场把天棚设计成仿佛往巨人肩膀后甩去的风衣，呈舞动的姿态，生动活泼，奇诡醒目，此种设计后来渐成范式，只是新的设计不断花样翻新，韩国为世界杯足球赛新建的比赛场，就是最新的一个变体。这种揉进舞蹈元素的设计方式也在世界各地的机场设计中流行开来，美国中部丹佛空港的天棚就恍如一大匹在风中呈曲波状舞蹈的银缎。如果不仅仅是揉进舞蹈元素，而是完全地“舞蹈化”，这样的建筑是可能的吗？回答是肯定的。美国建筑师O·盖里就为西班牙的古根海姆博物馆做出了这样的设计。他所设计的这座博物馆几乎完全由“扭动的肢体”构成，没有一个立面是规整的，所有的使用空间，充满了舞蹈的曲面和曲线。建成后的博物馆，通体仿佛是几个穿着紧身衣的舞蹈家在忘情的舞动中绞缠在一起。
古根海姆博物馆在地球上的出现，是建筑艺术的新胜利，但这种“舞蹈的建筑”恐怕只能作为一种流派存在。这一流派的设计，需要天时、地利、人和各方面的机缘凑迫。但特别看重建筑设计的艺术创造内涵的中国建筑师，尤其是年轻一代，有的一直在寻找机会施展自己的“舞蹈性思维”。中国传统艺术里，跟舞蹈最相通的是书法里的狂草，舞剑器与挥毫墨绝对是异曲同工。舞蹈是动的绘画和活的雕塑，具有人体动作姿态的造型美和画面的构图美。而书法像舞蹈一样，千姿百态、飞舞跳跃；像建筑一样，具有丰富的形体和造型。中国建筑师在借鉴舞蹈时也借鉴书法，这构成一种创新优势。这种创新的设计思维，是应该被大力肯定的。
（取材于刘心武《舞蹈的建筑》）
【小题1】下列说法符合文意的一项是（3分）

A．建筑是“凝固的音乐”而非“凝固的舞蹈”已成为人们的共识。

B．“舞蹈的建筑”大量产生是因为各种新型建筑材料接踵出现。

C．慕尼黑奥运会运动场天棚的设计后来渐成建筑设计的范式。

D．当今世界有揉进舞蹈元素的建筑，尚无完全“舞蹈化”的建筑。

【小题2】（小题2）根据文意，分条概括“舞蹈的建筑”与“中国书法”的相通之处。（5分）

阅读下面的文字，完成后面题。
历史学家和艺术评论家使用“应用美术”这个名词表示制作色玻璃、珠宝盒、插图稿本，以区别于大规模的建筑艺术、雕刻艺术和绘画艺术。在这些小型艺术中，哥特艺术的成就同样是无与伦比的。这些艺术的繁荣发展有其社会经济原因。中世纪晚期，富商在生活方式上与贵族竞争,他们保护和资助艺术的发展，促使手工艺人取得杰出的成就。
色玻璃广泛地应用于哥特式大教堂的窗户上，由各色的小玻璃片组成，他们由铅丝连接起，这些铅丝构成玻璃上的人物的轮廓线。整个画面的不同场面，常固定于扇形的框架里。每个间隔里都有一个选自《新约》或《旧约》的故事场面，意在教育虔诚的信徒。人物的数目尽可能减少，以保持画面的清晰。人物本身的体形是平面的，只表示高度和宽度，不表示深度。人物姿态尽可能用粗线表示，使画面清晰明确。背面也是平面的，并不表示深度。
建筑的图像通常在小立柱上的尖拱中表示出，风景用程序化的石头和树木表示，海洋也是程式化的，表示为一系列波浪形的条纹。制图极为精细，连最细微的部分都要求高度的准确性。尽管这类作品一般供人们从远处欣赏，但其精致与优美却与当时的插图稿本不相上下。颜色通常是鲜明的红色、蓝色、绿色、黄色，互相配合，色彩和谐，从而使哥特式色玻璃“焕发出宝石般的色彩”。
当时，金匠制作的珠宝同样受到珍视。这项艺术的发展，不能光用国王、贵族、市民和教士的喜欢奢侈解释。对中世纪的人们说，材料的珍贵象征着器物的精神价值——这个时期大多数珠宝都是供宗教使用的，包括圣餐器皿——圣杯和圣饼盒——盛放圣人遗骨的圣骨盒及圣体匣。许多大教堂和修道院都以拥有这类金银器皿而自豪。哥特式建筑的塔尖和拱扶垛，以及对垂直性的普遍强调，大大影响了当时的珠宝制造者，他们常常把圣骨盒和圣体匣制成小型的建筑形式。这个时期最著名的工艺品是凡尔登的尼古拉斯制作的圣骨盒。它由橡木制成，像大型的长方形教堂，有中堂和两排走廊，前者比后者高。外部装饰有银质镀金的浮雕，忠实地再现了大教堂的外观特色。较长的一边装了由小立柱支撑的拱，如中堂的拱一般。每个拱都有一个使徒、先知或国王的雕像。
和色玻璃制造者的艺术一样，插图绘制者在创造性和艺术性方面同样出类拔萃。初期，插图都画在手抄本羊皮纸上，末期，绘制者开始作书籍插图，这些书相比《圣经》和《福音书》要小得多，也更易于处理。其中有祷告的诗篇、赞美诗集、祷告文书、祷告用的小册子或私人使用的弥撒书。
在书或章节开首的大写字母是纯粹装饰性的，后发展到常常在书页的四周画上线条型的阿拉伯式图案。另一些占满整个篇幅的插图则直接讲述一个故事，以说明文字的内容，有时只有一张画，有时则在一页上画满了一系列连续的场面。每个场面周围，装饰着四角形的画框，再加上那鲜明的色彩，就使这些书页看上去像色玻璃。与色玻璃一样，彩画的式样也不表示深度，是平面的，通常在金底上精细地画出风姿高雅、穿着华丽的人物。对中世纪的人说，这种丰富多彩的插图、鲜艳夺目的色彩、金光灿灿的装饰，就和珠宝一样，都显示着书籍内容的精神价值与宗教价值。然而，插图画的主题并不总是宗教性的。《极丰富的祈祷》即描绘了一系列细致入微的农业劳动及日常生活的其他场面。
（刘杰《浅谈哥特艺术之应用美术的辉煌成就》，有删改）
【小题1】下列关于色玻璃、珠宝、插图三者相同点的表述，不正确的一项是（    ）

A．色玻璃、珠宝、插图是相对于大规模的建筑艺术、雕刻艺术和绘画艺术而言的小型艺术。

B．这些艺术品，材料珍贵、制作精致、色彩鲜明，取得了很高的艺术成就。

C．这些艺术品在应用上都有着宗教层面的价值。

D．色玻璃、珠宝、插图的繁荣与发展，都与富商们的保护和资助分不开。

【小题2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（    ）

A．色玻璃上的故事场面自《新约》或《旧约》，是为了起到教育虔诚信徒的作用。

B．色玻璃上的图象优点是制图极为精细，缺点是风景用程序化的石头和树木表示，海洋也用程式化的波浪形的条纹表示。

C．国王、贵族、市民和教士的喜欢奢侈及珠宝器物具有象征意义的精神价值都促进了珠宝艺术的发展。

D．插图画的内容多属宗教性的，农业劳动及日常生活也都可以成为插图画的主题。

【小题3】从全文看，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．人物体形是平面的，只表示高度和宽度，并不表示深度，这既是色玻璃的特点，也是插图彩画的特点。

B．尼古拉斯制作的圣骨盒的每个拱上都有一个使徒、先知或国王的雕像，这是制造者受当时建筑普遍强调垂直性的影响的结果。

C．书页上的大写字母及阿拉伯式图案可以起装饰作用，而一系列连续的场面可以起叙事作用。

D．带插图的书籍比《圣经》和《福音书》小得多且更易于处理，可以说这些书就是当时的“口袋书”。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
人的潜力都是无限的
潜力=潜能。两者均是指潜在的能量或能力。狭义地说，潜力/潜能就是指某个人或某个团体内在的没有发挥出来的力量或能力。人的潜力难于估计。
人的潜力有多大？美国学者玛格丽特˙米德认为，大脑资源大约有95%没有开发。研究表明，正常人脑的记忆容量，约为6亿本书的知识总和，相当于超大型计算机储存量的120倍。若发挥一小半的潜力，就可轻易学会40余种语言、记忆整套百科全书及获取12个博士学位。尽管这个结果来自研究推论，但至少可以说明一点，人的潜力是相当巨大的。虽说人的潜力一直在不断地向前发展，但至今仍处于低度开发的状态。按心理实验研究表明，如今，普通人仅用了不足1%的脑力，即便像爱因斯坦这样的天才人物，一生也只用了2%左右的脑力。
高科技和人类文明，却以高于人的潜力发展的几百倍、几千倍，甚至越万倍的速度突飞猛进，使人类社会发生了翻天覆地的变化。这也表明人的潜力的开发所释放出的能量是十分惊人的。试想，假若唤醒人脑这个沉睡的巨人的50%脑力，人类自身、人类文明和人类社会，又将是怎么样呢？可想而知，那时候，人类自身及其生活水平，肯定会更加辉煌灿烂。因此，高度挖掘人的潜力，我们的未来，一定会更加美好。
人发生某种潜力/潜能的最大可能性甚至比潜力本身更让人惊诧。例如：一个本不会游泳的人不慎落入水中，当他看见一只鳄鱼向他游来时，竟然神奇般地学会了划水；一位手无缚鸡之力的老妪，为救被压在轿车底部的儿子，只身挪动了斜倒的车身……
显然，说智能，就得谈大脑。科学研究表明，人类对大脑的使用只占到大脑机能的4%—6%，从而表明人的大脑被开发利用的其实只占很小的一部分。然而，时常有人觉得脑子不够用，也有不少人经常为忘事而苦恼。其实，按科学家的说法，问题并不是出在我们的大脑本身，而是出在我们使用大脑的方法。假若通过有效的训练并掌握了正确的方法，就有可能极大程度地开发出大脑的潜能。
本田宗一郎的故事充分地说明了这点。上小学时，本田是班里的“差生”，学习成绩差，无论做什么也总是半途而废。然而，面对失败，他坚持反省自己，并不断注意改进。“正是因为当时的失败，才培养了我顽强的能力、独立思考的能力和创造性的能力。”本田宗一郎后来创办了“本田公司”，以生产汽车、摩托车闻名于世。未来，无论对谁来说，都是个未知数。但是，凭借自己丰富的阅历和渊博的学识，再加上超凡的洞察力和深入的调查研究，一代伟人***以其经典的被历史验证了的24个预言向世人表明：人的潜力是无穷的！令人感触的是，人的另外一种潜力，即人在承受苦难、忍受迫害以及漠视侮辱的能力。在心态达观的人看来，任何不幸都是相对的。没有最糟，只有更糟；没有最不幸，只有更不幸。如此想来，既然自己的遭遇不可能为“最”，那么，自己和那个更倒霉的人相比，肯定是幸运的。所谓“车到山前必有路”，就不失为在矛盾不解时，进行自我调节和稳定心绪的最好的精神武器之一。
总之，潜力人人有之。只是许多人没有意识或没有机会发掘它罢了。只要你善于挖掘，或许，你就能够将你的某种能力发挥到极致。因此，最好不要给自己设定什么限制，不要害怕自己这也做不到，那也做不到。只要你能“描画”未来，只要你坚信你“描绘”的未来是真的，那么，你就有可能去拼搏、去奋斗，以至于用尽自己所有的智慧和全部的精力去实践，直到把它变成现实。
朋友，请相信我们的潜能无限……
(有修改)
【小题1】科普文具有科学严谨的特点，请就文章第一、二段进行分析，谈谈本文主要是怎么体现这一特点的？
【小题2】结合文意，谈谈怎么理解“试想，假若唤醒人脑这个沉睡的巨人的50%脑力，人类自身、人类文明和人类社会，又将是怎么样呢”。
【小题3】文章结尾提出“朋友，请相信我们的潜能无限……”，请结合文意分析其意图。