阅读下面的文字，完成各题。
司马迁与班固
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。
【小题1】关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是（  ）

A．《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。

B．《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

C．司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。

D．汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。

B．司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。

C．《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。

D．《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．班固在《汉书•司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

B．《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。

C．我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。

D．《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

根据互联网金融安全技术委员会发布的《互联网金融网站漏洞分析报告》数据，在检测分析的1529家互联网金融平台网站中，共发现漏洞7210个，其中高危漏洞451个，占比6.2﹪，中危漏洞3395个，占比47.1﹪跨站脚本，PHP版本官方不提供安全补丁和SQL注入成为排名前三的高危漏洞。这些漏洞不仅能窃取网站用户的密码等私密数据，还可能损害数据库的完整性和暴漏敏感信息。

随着移动互联网技术的广泛应用，金融犯罪活动日益呈现出网络化，高科技和快速敏捷化的特征。此外，一些内部从业人员在利益的驱使下，也可能会从内部窃取数据或越权操纵，导致安全堡垒从内部被攻破，内外安全问题夹击，使得金融信息安全受到威胁和挑战。

材料二

图1:我国信息安全市场规模图

图2:2016年移动互联网恶意程序数量按行为属性统计图

材料三：

《2017中国移动消费者调研》调查显示，超过半数受访者确认，企业正在搜索使用消费者的个人信息，并向第三方提供此类个人信息。企业在经济利益的推动下收集及并向他人提供消费者信息，导致用户信息泄露事件频发，垃圾短信，网络诈骗等行为层出不穷。

联系方式，通讯录泄露最为普遍。消费者向企业提供的个人信息中，最为常见的是联系方式，近四成用户向企业提供其电话号码，位列第一，约三层用户与企业分享名字，地址和邮编地址信息。

霸王条款是信息泄露“主凶”，包括涉及APP安装的霸王条款。总体来看，来阅读却接受隐私条款的用户高达八成，34%的用户表示总会在没有阅读的情况下接受条款。从不同年龄阶段来看，年轻人更易在没有阅读的情况下接受条款。调查中受访者普遍认为，大多数消费者接受条款却未阅读的原因，并非其个人隐私保护意识薄弱，而是企业的服务只能接受其条款情况下才能使用，消费者为使用服务不得不接受条款。

材料四：

目前我国个人信息数据的保护存在三方面的问题；一是法无“明”权，保护零散。我国目前对公民个人信息权利的保护始终是依附在隐私，网络安全等领域进行保护，尚未形成法定的独立权利，这直接导致相关保护规范力度不足，措施不够。大多是概括性，原则性的规定，执行力非常缺乏。二是侵权普遍，维权困难。有专家形象地将目前消费者个人信息被侵犯的环境比喻为“温水煮青蛙”。在企业大量不同程度地违法采集使用个人信息的环境中，消费者不但难以知晓有哪些规范能够支持维权，甚至都难以知晓自己被侵权。三是一些“实名制”规定有漏洞。目前，各种“实名制”相关规定质量参差不齐，有些地方的规定甚至成为授权企业过度采集信息的合法依据。

【小题1】下列对材料二相关内容理解，不正确的一项是

A．我国信息安全市场规模从2012年到2015年间增速波动较大，2016年后则相对稳定。

B．我国信息安全市场规模呈现不断扩大趋势，预测2018年市场规模将达到514.88亿元。

C．2016移动互联网恶意程序类型前三位是流氓行为，资费消耗和恶意扣费，占比超九成。

D．2016移动互联网恶意程序类型借手机病毒，恶意软件窃取用户信息总占比不到一成。

【小题2】下列对材料相关内容的概况与分析，不正确的一项是

A．互联网金融平台网站的高，中危漏洞占比超五成，这些漏洞能窃取网站用户密码，损害数据库的完整性和暴漏敏感信息。

B．随着移动互联网技术广泛应用，金融犯罪活动呈现出新特征，金融业信息安全可能面临内外安全问题的双重威胁和挑战。

C．大多数消费者个人信息隐私保护意识薄弱，总会在没有阅读的情况下接受条款，以致用户个人信息泄露，垃圾短信层出不穷。

D．由于企业大量不同程度地违法采集使用个人信息，消费者连自己被侵权都不知晓，更别说运用法律来维护自己正当权益。

【小题3】针对我国目前个人信息安全的挑战，重点要解决哪些方面问题？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成题目。

《论语·泰伯第八》——子曰：“不在其位，不谋其政。”

《论语·宪问第十四》——子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

孔子生活的春秋时代，处在奴隶社会向封建社会转型时期，从生产关系的转化、权力的转移上来看都与孔子所崇尚的“周礼”大相径庭。孔子所在的鲁国早已被“三家”专权，士大夫越级行使着诸侯的权力，“三家”的家臣们也不同程度地把持着士大夫的权力，这以下凌上的事情比比皆是，所以孔子希望当权者回归到自己的权力范围以内，不要越级把持不属于自己的更高权力。

而于丹教授在《论语心得》中对“不在其位，不谋其政”的理解是：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。”“孔子提倡‘不在其位，不谋其政’，这里面隐含着一个前提，就是‘在其位，要谋其政’，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。”“这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。”对待工作不是应该越热情越好。无论是份内的工作还是份外工作，我们不是都应该做得越多越好。对待工作，也有分寸需要把握。

【小题1】请你根据上述时代背景，判断于丹教授的理解是否准确并简述理由。
【小题2】请结合儒家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”的思想和现代企业的管理精神，谈谈你对孔子说的“不在其位，不谋其政”这句话的理解。

阅读下文，完成下面小题。

修辞与新媒介（节选）

①诗歌界有一个说法基本为人们所接受，诗歌不能翻译。这句话不是说基本意思不能翻译，而是指翻译会损害诗歌原有的韵味。

②什么是文章或诗歌的韵味？有人说韵味难以言传，如果可以言传，那就是可以翻译。我基本同意这个说法。你觉得“天空未留痕迹，鸟儿却已飞过”与“天空中不留下鸟的痕迹，但我已经飞过”，哪一种更好？这两种对泰戈尔《飞鸟集》中名句的翻译高下立判。差别在哪里？前者在修辞上下了更大功夫，我觉得是修辞开拓了诗歌的意义空间。因此我想，所谓韵味就于修辞。其实韵味这一说法，本身就是一种修辞性表达，因为音韵本来是指声音，现在是来喻指诗歌的某种意义。所谓诗歌不可翻译，严格来说，是修辞难以翻译的缘故。修辞之所以难以翻译，是因为修辞中带有文化的全部传统。客观一点说，某种语言的历史越悠久就越美，因为语言的历史越长，语言表达就越丰富，修辞的手段会越发多彩，其意义空间就越宽阔。在这点上，我认为中国的汉语最美，因为有两千多年的语言史做底蕴。

③修辞是语言表达的手段，是语言学和叙事学诗学范畴的研究课题，本来和科技没什么关系。然而，二十一世纪的今天，情况发生了很大的变化，新媒介和新科技侵入到修辞领域中，或者说我们可以从修辞角度来认识这个问题。前些年李安的电影《比利·林恩的中场战事》引起热议，议论的焦点就是那3D/4k/120帧版本的拍摄影像所带来的观影效果，或者说，这一高清晰度的拍摄技术对于影片故事的叙述到底产生了什么样的作用。新技术的运用和艺术的发展结下了不解之缘，特别是在影视艺术中，因为影视艺术就是在技术、媒介创新的条件和环境中产生的。因此一种新技术的运用，就是引进一种修辞方式。

④随着新科技和新媒介的迅猛发展，技术和艺术的界限不可能像以前那样可以做清晰的划分，因此，有学者认为“技术是无形的形而上学”，这不是说技术是无形的，而是说______。

⑤其实这种情形，在视觉艺术和造型艺术方面早就有所表现，因为绘画和雕塑，在材料上的变化比较多样复杂，一种新的材料出现，会带来新的美学效果。新材料可以看成是新媒介，如油画的颜料、雕塑的新材料，等等。当代艺术展，往往同时是新媒介艺术展，特别是装置艺术，几乎没有什么材料不可以在装置艺术作品中出现。不过，一般性的东西方美术史很少讨论材料方面的变化，更多的是关注画家风格和技法上的变化，这是因为传统上，人们更多地认可观念的艺术。

⑥今天的影视艺术在某种意义上更偏向于技术的艺术，因为所有的新媒介技术一旦产生，往往会被应用于电影或电视的拍摄中。以金庸武侠小说为例，他的《射雕英雄传》《天龙八部》《笑傲江湖》等都被翻拍了许多次，每一次拍摄所带来的新意，往往不在故事，而在技术的表现。由于有了影视特技和新的电脑制作技术，呈现的画面已经不是一般意义上的故事背景或环境，而是成为一种新的景观。在这样的虚构故事中，一切新技术都有用武之地。故事的内涵同时包括不同的层面，即情节的层面和视觉感官的层面，而后者往往调动的是新技术手段。

⑦现在看来千年不变的叙事艺术也有类似情形发生。当然作为叙事者，作家是用本民族的语言文字来创作，如果一个作家在同一个文本中同时用了另一种语言，某种意义上就是用了另一种媒介。例如，乔伊斯在《尤利西斯》中就使用了多种语言，而这些不同的语言就成为小说的修辞。尽管从以往文学批评的立场出发，人们对这位小说家的“意识流”手法更为称道，因为意识流开辟了小说的表现空间，使得二十世纪的小说有了新的动力；但是今天看来，这本书对读者构成的真正障碍应该是小说的多种语言并用，而不是意识流。因为一旦人们在观念上接受了意识流，意识流不但不成为阅读障碍，反而会成为阅读的激励。但是要能感受乔伊斯小说的韵味，恐怕得有更深的语言底蕴。当然语言媒介不同于新技术媒介，语言媒介是在历史和传统中慢慢形成的，人类的语言虽然在发展，但是基本上是相对稳定的，它的维度总是有限的，并且接受语言的修辞需要某种长期的修养。而新技术媒介情况则有所不同，它们总是能开辟新的修辞空间。

⑧这里或许可以将修辞分为两个大类：一个是同形态修辞（同媒介修辞），即语言作品的修辞是语言，绘画作品的修辞是线条、色彩、构图等绘画要素，影视作品的修辞是各种影像手段（当然影视作品的修辞比较复杂，有多个维度）。另一个是异形态修辞（新媒介修辞），如文字中间掺杂图像和各种符号。如果说以往我们所理解的修辞基本是同媒介修辞，那么今天的微博、微信、社交媒体上，基本是各种形态修辞混合在一起。应该说越是新媒介，越容易产生修辞。

⑨当然，在同形态修辞中，读者能比较修辞技巧的高低，或者赞赏某位诗人精湛或炉火纯青的笔触。但是在异形态修辞中，情形就十分复杂，因为它们不在同一个语义轴上，难以做出相应的评判。如果说同形态修辞是水平方向的，那么异形态修辞就呈现立体形态。许多先锋艺术是互为修辞的，所有让观众错愕、惊诧的作品，都在共同表明“我们是艺术先锋，我们在探索，我们是在开拓新的艺术空间”。

【小题1】填入第④段空白处最恰当的句子是

A．新技术、新媒介已经与许多艺术融为一体，不分彼此。

B．新技术、新媒介带来的形式变革是现代艺术创新发展不可缺少的辅助因素。

C．新技术、新媒介已经介入现代生活的方方面面，不太容易被人们所察觉。

D．新技术、新媒介带来的观念变化往往是隐形的，不太容易被人们所察觉。

【小题2】下列对本文四个事例分析不正确的一项是

A．通过《飞鸟集》译文对比，突出了修辞具有开拓诗歌意义空间的作用。

B．李安电影引发热议，充分显示出新科技大有取代语言学和叙事学诗学修辞的趋势。

C．金庸小说成为翻拍对象，表明新技术在影视拍摄的视觉感官方面有广阔的应用前景。

D．《尤利西斯》多种语言并用，表明叙事艺术在修辞方面也能够自我更新。

【小题3】下列对“新媒介”的理解正确的一项是

A．媒介就是一种修辞，没有新旧之分。

B．新媒介是一种新技术，转化为修辞很困难。

C．新媒介比传统的语言媒介，更具有高超的修辞效果。

D．一种新媒介可以成为另一种新媒介的修辞。

【小题4】从论证的严谨性看，第①②段是否可以删去，请加以分析。
【小题5】根据第⑦段画线句，作者指出新手法为文学作品开辟了表现空间，请从下列篇目中任选一篇对此进行分析。
徐志摩《再别康桥》   卡夫卡《变形记》

阅读下文，完成下面小题。
田园牧歌    袁省梅
二孬背了一捆草回来，媳妇喊他吃饭，他不吃，叫媳妇出来先把草铡了。
媳妇说，就不能等一会儿啊，我看你待这牛比待你爸还上心。
二孬说，赶紧把草铡了把牛喂上，陈老板来咧。
羊凹岭西沟荒了好多年了，没人承包。陈老板花了一点钱就跟村里签了三十年的合同，雇了二孬和媳妇管理沟地。沟里种着菜，还种着玉米、红薯、花生，沟边上崖畔上还有枣树核桃树。沟里活多，二孬两口子忙不过来时，陈老板就叫二孬雇人。陈老板说，咱只有一个目的，就是把这沟地种好，让这些瓜瓜果果长好。陈老板说，现在有这么一片地多金贵啊，花钱是小事，要把地利用好。
二孬听陈老板说得有情有理，就到村里唤了几个人来干活。干到半截，那几个人却撂下不干了，说太累了，说在工程队干一天活儿还挣八十块哩，你才给三十。
二孬没法子，给陈老板说了。陈老板二话没说就同意加钱。二孬看那几个人干得欢喜，心里就嘀咕开来，还是人家陈老板有肚量，不计较这地里活儿的轻重就给加钱。二孬心说，难怪人家不爱跟农民打交道，素质低，麻烦。
让二孬没想到的是，陈老板在沟边上盖了两间房一座凉亭，叫二孬和媳妇搬过来住，说沟里的活儿多了，住到沟里，省得来回跑。二孬高兴得逢人便说陈老板的义气和善心。
二孬不愧是干农活的把式，把沟里的瓜果蔬菜打理得一天一个样，该绿的绿，该红的红，郁郁葱葱，一片盎然。陈老板也比以前来得勤了。今天带张局长李厂长来，明天带王主席赵镇长来。来了，先带着人在沟里转悠一圈，指着沟里的瓜和菜说，都是上的农家肥，不打一滴农药不下一粒化肥。二孬在一旁给那些人摘菜摘瓜果，听着那些人说茄子长得好玉米穗子大，心里就灌了蜜糖般甜，手下就越发地快了。
那 些人看完，还要在凉亭下吃饭。那些人吃着二孬和媳妇端上来的嫩玉米热红薯煮花生，都说真好，说这才是生活，田园生活，美。那些人吃了喝了，还要带些回去。不用陈老板吩咐，二孬已把瓜果都摘好装好了。
沟里的瓜果蔬菜再多，也有断货的时候。陈老板带马局长吴科长来时，就悄悄吩咐二孬去市场买去。
二孬说，买来的跟咱这不一样。
陈老板说，你不说谁知道？拿到咱地里了就是咱地里长的。
前几天，陈老板给二孬一沓钱，要二孬买头牛回来。二孬不明白陈老板的意思，说咱这地高高低低的，牛使不上劲，还得买饲料喂养。
陈老板说买饲料没问题，你喂，我给你加工钱。
二孬就没话说了。二孬就牵回来一头黄牛。
二孬铡着草，问媳妇知道陈老板为啥买牛。
媳妇白了他一眼，叫他快点铡，说人家买个牛算啥，就是买个猴子耍，关你屁事。
二孬刚把牛喂饱，陈老板开车来了。嘀嘀呜呜，一下子来了三辆车。车上下来好些人，有男人，也有女人和孩子。沟里一下就热闹开了。那些人摘酸枣打核桃，还站在沟畔崖边摆着姿势照相摄像。
陈老板悄悄地吩咐二孬把牛擦洗干净，说今个来的马局长你知道不，咱县里的，还有他老婆孩子，一会儿他们要跟牛照相。陈老板说，养牛是马局长的老婆提出来的，说要有个牛这沟地才像个田园，才有个田园味。
二孬点了头，心说陈老板买牛原来是为了县上的马局长。县上的哪个马局长，二孬不清楚。
那伙人果然要跟牛照相。站在牛边拍，骑在牛背上拍。马局长也要骑在牛背上照相，肥胖的身子骑在牛背上，牛哞哞叫了好几声，惹得一帮人哈哈大笑，都叫马局长扮个牧童，田园牧歌，多好。有人折了截棍子给了马局长，肥嘟嘟的马局长就把棍子横在嘴边，做起了牧童吹笛状，一帮人又是一阵的哄笑。
二孬蹲在菜地摘菜，心里直担心牛。陈老板过来给了他一条白毛巾，叫二孬系在头上，牵上牛。那些人要跟二孬和牛照相。
没几天，陈老板又领几个人来沟里玩。同样的，摘了菜摘了瓜果，还要跟牛照相跟二孬照相。
有一天，陈老板打电话叫二孬把牛刷洗干净，说一会儿有个重要人物来。二孬突然觉得很恼火，还有些委屈，两股气纠结着在心里滋滋搅腾。二孬叫媳妇回家，说不干了。媳妇不明白，说陈老板对咱这么好，给的工资也不低，咱还能把咱地里的庄稼管了，到哪找这么好的活儿？
二孬黑着眉眼不吭气。他知道媳妇说得没错，可那股火还在心里搅扰得他难受。二孬把头低在两腿间，想他们不是想跟牛耍吗？我就让牛睡不醒。这样想时，二孬得意地嘿嘿笑了，倏地站起来走了。
媳妇问他去哪儿？陈老板就要来了。二孬 没理媳妇，向保健站奔去。
（略有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．本文叙述二孬在陈老板承包的沟地里劳作的见闻感受，主线明晰；人物描写简练传神；语言通俗、浅近，富有乡土气息。

B．二孬雇来帮忙干活的村里人嫌陈老板给的工钱太少而活太累，干到半截就撂下不干了。这表明村人精于算计，好逸恶劳。

C．来沟里参观的人都夸奖这里的瓜果蔬菜，称道田园生活之美，吃喝之后还带些果蔬回去。这表明他们对乡村生活的热爱。

D．二孬恼火、委屈，想不干了。他媳妇不解，数落了他一番。由此可见他媳妇是一个重情重义、本分厚道、讲求实惠的人。

E. 文中简笔勾画马局长骑在牛背上做牧童吹笛状的形象与周围人哄笑的场景，字里行间隐含着作者对不正之风的嘲讽之意。
【小题2】小说中的二孬有哪些形象特点？请简要分析。
【小题3】小说以“田园牧歌”为题，有什么效果？请结合小说具体内容进行分析。