阅读下面的文字，完成下列小题。
在开放包容中培养理想、抱负和情怀
——访厦门大学校长朱崇实
历史上由陈嘉庚先生捐资始办的厦门大学经过发展、积淀，如今学校特色鲜明，还被誉为我国最美丽的几所大学之一。日前，记者到厦门大学，就培养高质量人才等问题专访该校校长朱崇实。
记 者：在建设世界一流大学的过程中，怎样认识并把握中国特色与世界一流的关系？
朱崇实：建设世界一流大学一定要追求并保持我们民族自己的传统和特色，同时，尊重、理解、接受多元文化。厦门大学从办学伊始就是开放、包容的学校，就把学校的发展放在全球范围进行思考和行动。建设一流大学应该以一流学科为抓手，大学的基本元素是学科，每个学校都有自己的优势、强势学科，把学科办出特点，才能把大学办出特色；建设一流大学和一流学科，一流的理念要先行，中国的大学不仅仅是中国的，也是世界的，应该有世界眼光。在此基础上，脚踏实地把自己的事情办好，为国家富强、人民幸福做出大学应有的贡献。
我们学校积极走向世界，在马来西亚建立了一个占地900亩的分校，成为我国第一个在海外建设独立校园的大学。学校已经在今年2月正式开学，目前有1300多名学生在读。我们将全力办好马来西亚分校，把分校建成促进中国与马来西亚及东南亚其他地区教育及文化交流的重要平台、服务“一带一路”战略的重要支点，努力成为中国高等教育和中国文化“走出去”的典范。11月3日，在北京发表的《中华人民共和国马来西亚联合新闻声明》称，厦门大学马来西亚分校是两国高等教育合作新的里程碑，将为当地社会培养急需的优秀人才，夯实中马关系的民意基础，深化中马两国友谊。
记 者：培养学生的理想、抱负和情怀的基础是什么？
朱崇实：我们的目标是培育全面发展的人、健全的人，对国家和社会有自觉奉献精神的人。当年陈嘉庚先生捐出所有的家产兴办厦门大学，其背景就是祖国贫弱，受人欺负，他以自身行动倡导爱国精神、家国情怀，提倡培养“伟大人格之人”。我们学校办学一开始就注重培养学生的理想、抱负和情怀，校歌中“致吾知于无央”“充吾爱于无疆”的歌词，就是引导青年学子要有大爱之心。
青年学生有理想、有追求的基础在于有本事、有本领，特别是要有创新思维和创新能力。学校从抓好每一堂课、每个学习环节入手，为学生成长成才搭建平台，帮助他们掌握扎实的理论和专业知识，锻炼他们的动手、实践能力。
记 者：我在厦门大学校园的林间道路边，看到几名学生在弹钢琴，这为美丽的校园又增添了亮色。您怎样看待校园文化建设？
朱崇实：一所一流大学仅仅有美丽校园还不够，应该营造一种良好的校园文化，建设一个美好校园。“好”体现在内涵上，就是和谐、友爱、充满活力的校园，我们积极为学生们提供体育和艺术设施，让他们愉快生活，健康成长。
记 者：在电子阅读风行的情况下，您认为应该如何引导大学生读书？
朱崇实：在学校一有机会，我就提倡学生们多读些纸质书，多读些中外经典类的书。读书不只是系统地读，还要认真地读，坚持从第一页读到最后一页。面对知识爆炸和电子读物，一些学生学习采取实用主义，结果知识碎片化、零碎而缺乏系统；一些学生对知识浅尝辄止，只知其一，不想知其二。这些都是读书人最忌讳的。虽然摄取知识的渠道多了，青年学生仍然应该坐得下来，多读几本书。
（2016年11月17日《人民日报》，董洪亮）
【小题1】下列对访谈有关内容的概括和分析，不恰当的一项是（  ）

A．由陈嘉庚先生捐资始办的厦门大学，创办之初就目标明确、特色鲜明，即在开放包容中培养有理想、抱负和情怀的有用人才。

B．朱崇实认为，厦门大学要有世界眼光，有一流的办学理念才能建设出一流的学科，办好了一流的学科才能建设一流的大学。

C．培养学生的理想、抱负和情怀的基础是，要有扎实的理论知识和宏阔的国际视野，还要有创新思维、创新能力和实践能力。

D．建设一个美好校园，不只在于校园环境优美，更在于其内涵发展，就是要创建一个和谐、友爱、充满活力的美丽校园。

【小题2】作者说“厦门大学经过发展积淀，如今学校特色鲜明”。那么，厦门大学有哪些鲜明特色？请结合文本内容简要概括。
【小题3】关于读书，厦门大学校长朱崇实有哪些主张？你是否同意这些看法？请简要说说你的理由。

阅读下面文字，回答问题。

加碘盐有必要吃吗

阮光锋

①有人说，碘盐吃多了会得甲亢，尤其是沿海地区的人经常吃海产品，所以不需要吃碘盐。这是真的吗？吃碘盐真的会导致碘超标吗？

②其实，就目前我们的膳食情况来看，不论是沿海居民还是内陆居民，都需要吃碘盐。

③碘是身体必需的微量元素。在我们脖子上有个腺体叫甲状腺，它需要碘来生成甲状腺素，甲状腺素具有加快新陈代谢，促进生长发育尤其是脑发育的作用。如果缺碘，将会影响大脑发育，容易引发克丁病和大脖子病。

④碘的饮食主要包括食物、加碘食盐及饮用水。含碘丰富的食物主要有海带、紫菜和海鱼等。不过，国际上公认的防治碘缺乏病的主导措施就是食盐加碘。为什么呢？调查显示，无论是在低碘还是高碘地区，海带、紫菜、海鱼等传统观念中的补碘食物对于碘的摄入量都贡献甚微。因为这些食物虽然含碘量较高，但占人类膳食的比例太小。而且海盐本身其实也不含碘的。在沿海地区，碘盐仍是当地居民重要的碘，不通过食盐补充的话，碘摄入量就会不足。所以，即便生活在海边，仍然需要食用含碘盐。很多人担心碘吃多了会得甲状腺疾病，这是过于担心了。世界卫生组织认为，每日碘摄入量在1000微克以下一般是安全的。正常饮食的话，普通人的碘摄入基本不会超过这个量。

⑤很多人认为碘盐是中国特色，其他国家都不这样做，其实，恰恰相反。食盐加碘是世界卫生组织在全球推行的预防和控制碘缺乏病的策略。世界卫生组织推荐食盐中的碘添加量为20-40毫克/千克，而我国食盐的碘添加量低于这一标准，目前为20-30毫克/千克。

（选自《百科知识》，有删改）

【小题1】下面对“沿海地区的居民仍有必要吃碘盐”的原因，分析不正确的一项是（   ）

A．海盐本身其实并不含碘。

B．海带、紫菜、海鱼等传统观念中的补碘食物，占人类膳食的比例太小。

C．碘盐仍是沿海居民重要的碘，不通过食盐补充，碘摄入量就会不足。

D．世界卫生组织认为，普通人每日碘摄入量应在1000微克以上。

【小题2】对文章第⑤自然段中画线句子使用的说明方法，判断正确的一项是（   ）

A．列数字、打比方	B．作比较、分类别
C．列数字、作比较	D．分类别、打比方

【小题3】下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ）

A．第①自然段针对某些人的错误认识提出问题，引发读者的阅读兴趣。

B．第④自然段加点词“主要”的使用，体现了说明文语言准确、严密的特点。

C．第④自然段加点词“这”指代的是前面提到的“碘摄入量就会不足”。

D．这篇说明文以短小的篇幅、通俗易懂的语言，介绍了生活中的科学知识。

【小题4】下列不是碘的主要饮食的是（   ）

A．海带

B．紫菜

C．椰子

D．黄花鱼

阅读下面文章，回答下列小题。
蜡染古时候称为蜡缬，是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等织物上，然后放入染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺，历史已很悠久。
我国发现的蜡染文物，有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝蓝色蜡缬毛织物，新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉蓝色缬绢和唐代的几种蜡缬绢、蜡缬纱，还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。
蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术。苗族以蜡染作为主要装饰，她们的头巾、围腰、衣服、绑腿等都是蜡染制成，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致。苗族蜡染除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。
随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到了冲击。过去由于居住在高山峡谷中，苗族对外面的世界知之甚少，他们的价值判断和价值选择就只能是祖辈所创造的文化。近年来，苗族地区的过剩劳动力大批加入全国劳动力迁移大军，当他们了解了外面的世界后，就有了比较和选择，他们的价值观念就会不同程度地发生变化。
以前苗族妇女画蜡染没有功利目的，艺术劳动和生产劳动完全一致，可以说那时的苗族蜡染是一种地道的生产者为本身需要而创造的生产者的艺术。当我们翻看苗族妇女出售的蜡染时，凭直觉就可明确地判断出这是新的还是老的。她们的前辈在淡泊平静的心态之下点蜡，每一笔都透着灵气，构图也用心良苦，整个画面精致而饱满。现在尽管还有画得不错的妇女，但比起人人都是点蜡高手的时代来说，苗族蜡染无疑呈退步趋势。经济时代改变了她们的价值观，近年来画的蜡染多是草草了事，制作速度较快，笔画也显得粗糙。
但新的文化旅游市场的开发，使苗族服饰工艺得到了肯定，服饰工艺的传承不仅关系到苗族服饰文化的保存，也关系到了苗族人谋生技能的延续，因此可以说包括苗族蜡染文化在内的服饰工艺文化比苗族其他文化因子的发展机会更多。
从审美角度来看，苗族蜡染是苗家人的生活、生产、战争、迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的“人化自然”的心灵符号。这种“人化”作用沟通了人们的心灵，架起一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带，把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联结起来，使不同的人从不同的角度感受到不同层次的审美愉悦。
综上所述，苗族蜡染在新时代的发展虽然面临着困难和挑战，但同样也存在着机遇。现代的经济价值观、文化价值观正渐渐同化民族文化与民族艺术，这显然是不可逆转的潮流。关键在于，我们如何看待传统的民族文化，是保持发扬，还是任其自生自灭。
【小题1】下列有关蜡染的解说正确的一项是

A．蜡染是将麻、丝、毛、棉等织物用蜡进行点绘，并放入染料缸中浸染，然后除蜡的古老的防染工艺。

B．苗族蜡染作为民族文化的重要文化符号，反映着苗族独特的审美情趣，世代传承，吐故纳新，日趋完善。

C．蜡染工艺历史悠久，始终以蓝白二色为主色，近年来有的还加染上红、黄、绿等色，形成了丰富多彩的艺术表现风格。

D．蜡染工艺在苗族居住区广泛流行，苗族以蜡染作为主要装饰，苗族妇女是苗族蜡染的唯一继承者和发扬者。

【小题2】（小题2）下列对苗族蜡染呈退步趋势的原因，分析不正确的一项是

A．原来在苗族生活中广泛使用的头巾、绑腿等日常生活物品，由于市场经济冲击已经不需要手工制作，蜡染工艺品使用范围缩小。

B．苗族不断融入现代社会，人力资源严重流失，蜡染发展得不到应有的人才保障，这是一定阶段内历史的必然。

C．随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到冲击。

D．经济时代改变了人们的价值观，人们逐渐变得功利化，近年来画的蜡染制作速度快，笔画粗糙。

【小题3】（小题3）下列推断，符合原文内容的一项是

A．我国发现的蜡染文物有的在新疆有的在敦煌，这说明古代新疆、敦煌有苗族人生活。

B．苗族蜡染属于非物质文化遗产，它的传承关键是点蜡时构图技能和独特工艺的延续。

C．苗族蜡染呈退步趋势，这体现了苗族人在审视本民族的传统文化时的自我否定意识。

D．人们购买苗族蜡染，只需要凭直觉就可以判断是传统工艺品还是流水线生产出来的。

【小题4】（小题4）苗族蜡染面临着怎样的机遇？

阅读下面的文字，完成小题
“飞豹”之父陈一坚
1982年，陈一坚被任命为国产歼击轰炸机的总设计师。当时陈一坚就清楚地知道：自己的命运从此和这架不知何时才能问世的歼击轰炸机紧紧捆绑在一起。
其实，他的命运早就和歼轰机联系在了一起。
抗日战争爆发后，陈一坚随家人从福州来到南平。日军小飞机经常对这个进入东南内陆的必经之地进行轰炸。“日本飞机非常猖狂，飞得很低，飞行员的样子看得一清二楚。”这是陈一坚对飞机的第一印象，却如同梦魇。年幼的他与大人们一起躲在防空洞里。一位母亲带着襁褓中的婴儿，大家害怕孩子哭声会被日本飞行员听到，就让孩子吃奶来捂住他的嘴巴，结果就把孩子活活闷死了。
那个惨景至今仍像电影一样在他脑海里重放，也第一次让他感到“无还手之力”的切肤之痛。“泪如倾，气填膺”，在“飞豹”通过定型审查后，陈一坚将这种情感用一阕《江城子》道尽。
“晚昏犹萌顽童志，报华夏，慰我祖”，童年深埋的情感种子终于萌发成了报国的大志。报考厦门大学时，陈一坚认准了要学航空、造飞机，并且下定决心：不录取我，就换个大学再去考，直到被航空系录取！
1981年，国家财政紧缩，军费大幅削减，“飞豹”由重点型号降为“量力而行”项目。项目基本处于“下马”状态，陈一坚急了。男儿泪，不轻弹，他还是流下了眼泪，“我们理解国家当时的难处，但这个飞机是空军海军都迫切需要的！”陈一坚说，没有歼击轰炸机，海军作战时就没有了空中“保护伞”，“海军部队告诉我，如果人家跑到南沙跟我们较劲儿的话，我们就够不着了，如果出现敌方飞机，我们的军舰只能被动挨打。”陈一坚听了心里很不是滋味。
没有研制费，但是工资和办公费，纸、笔钱总还是有的，“飞豹”研制团队就这样继续方案调整、打样设计，根治原方案中的重大缺陷，坚持了约一年时间，“飞豹”设计图已经一摞摞摆在案上。
“上级说‘量力而行’，我们在后面加了四个字‘有所作为’！”陈一坚说。
1988年，“飞豹”迎来了首次呼啸长空的机会。此后，“飞豹”又经历了长达10年的试飞，每一次惊心动魄的试飞都让它成长得更茁壮。
1998年，飞豹正式列装服役，这架完全由中国人自行设计研制的歼击轰炸机，大大增强了我军对地对海的作战能力和远程支援能力，成为当时国产战斗机中唯一可以覆盖南中国海地区的机型，从此，中国空军掀开了更加“有所作为”的一页。
“我只是一介书生。”陈一坚说。
对这个书生来说，创新不是火花四射的激情迸发，而是日常的工作，“就是遇到问题不吭声，自己去学习去解决”。
改革开放后，陈一坚赴德国参观空中客车工业公司的前身MBB公司，看到好几柜子研制飞机的美式技术规范，翻了几本后，陈一坚被震撼了：这个规范太先进了！当时我国长期按照苏式技术规范、管理模式研制飞机，这与实现“飞豹”的设计要求有着难以想象的差距。就在短时间的参观中，他很快领会了苏式规范和美式规范的差异。
陈一坚团队毅然决定规范转轨。一个创新的标准树立了，之后各种困难考验接踵而来。
选择了美式规范，飞机的设计计算能够更加精确，却非常费时，非得用计算机才行。勒紧裤腰带买来了新的设计工具却不会用，怎么办？陈一坚又发挥了善“啃”书的能力，买来许多这方面的书籍、资料，先扫盲后又自学编程。因此，“飞豹”成为了国内最早开展计算机辅助设计的机种之一。
如今，已经83岁高龄的陈一坚仍然为大飞机的发展奔波呼号，依然密切关注着新“飞豹”的研发和升级，为航空人才的培养不遗余力。
第一代“飞豹”研制历经20年，而如今“新飞豹”从立项到装备部队只用了短短数载……
形变化，魂继承，“飞豹精神”又在新的团队里流传。
（选自《人民日报》，有删改）
相关链接：
①“自己研制的飞机就像自己的孩子，要带着像摸孩子那样深厚的感降去抚摸、感受、疼爱飞机对它倾注感情才能负起全责。”陈一坚这样告诉唐长红。后者是新一代“飞豹”总设计师。“（《人民日报》）
②“我不是一个人，我的背后是一个团队，是一个国家“—陈一坚（《人民日报》）
③“千里南疆雾茫茫，故国土，自难忘。狂涛骇浪，几处设国防。狼烟四起曾相识，泪如倾，气填膺。”……也就是在新机通过定型审查之后，终感此生不虚的陈一坚写下了那首《江城子》，下半阕是：“冬去春来十余载，图万卷，鬓如霜。苦辣酸甜，徒手卷平川。晚昏犹萌顽童志，报华夏，慰我祖。”(《经济日报》)
【小题1】下列对文章有关内容的理解和分析，最怡当的两项是(   ）

A．“飞豹之父，，陈一坚从小就立志学航空。在报考大学时，他认准了要学航空、造飞机。大学毕业后他把所有的精力投入到歼击轰炸机的研制上

B．“自己研制的飞机就像自己的孩子”陈一坚对自己倾注一生心血研制的“飞豹”感情深厚，也希望后继者能像他一样去抚摸“飞豹”，疼爱“飞豹”

C．因军费削减，“飞豹”曾基本处于“下马”状态，但陈一坚认为，如果没有歼击袭炸机，我们就会被动挨打，因此他领导的团队一直坚持研制

D．陈一坚的一生始终与歼击轰炸机联系在一起，他的团队成功研制出了“飞豹”机型．他们身上体现的矢志不渝、开拓创新精神也激励着代代“飞豹”人

E、陈一坚说“我只是一介书生”，这表现了他勤奋好学，靠学习去解决困难的钻研精神．他把学习当作自己的首要任务努力学习新知识新技术来报效祖国
【小题2】陈一坚为研制“飞豹”歼击轰炸机做出了哪些贡献？请结合材料简要概括。
答：
【小题3】陈一坚在“飞豹”通过定型审查后写下的《江城子》一词中表达了怎样的感情？请结合材料简要分析。
【小题4】“形变化，魂继承，‘飞豹精神，又在新的团队里流传。”请结合材料概括“飞豹精神”的内涵，并谈谈这种精神给你怎样的启示。

阅读下面的文字，完成小题。

中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。

与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。

姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。

战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“嬴政”，刺杀嬴政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。 

（摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》）

【小题1】下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是 （   ）

A．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。

B．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。

C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。

D．随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。

B．春秋时期的盂孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。

C．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。

D．战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号

B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这大概是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。

C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。

D．姓氏合流之后，同姓却不一定同祖，原因在于合流后的新姓多自以前的氏转化而来，而先前同样的氏未必是同一个姓。