阅读下文，完成下列小题。
可以救命的一氧化碳
上世纪60年代，人们就知道身体组织在受毒素、紫外线、激素和药物等侵害时，血红素加氧-1（简称HO-1）会及时对抗相应的受伤和感染，此时体内会自然地产生微量的一氧化碳。不过，当时的人们都认为一氧化碳是组织代谢的副产品。
然而，美国科学家所罗门·辛德在1993年提出，一氧化碳在人体内扮演了一个有意义的角色。它有协助一氧化氮管理人体内部器官的功能，例如大肠的收缩、胃的排空等。但是，研究人员作了很多的努力之后，还是没有检查出一氧化碳在人体中的准确作用。
由于一氧化碳对人体有益，一些科学家想把它用于临床治疗。然而，一氧化碳是有毒气体，使用稍有不当，就会对人类造成危害。一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白，使氧气无法载运到全身。当人体内20%左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会出现恶心、呕吐和晕倒的情况；当人体内40%左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会夺人性命。因此，有科学家反对把一氧化碳引入对人类的临床治疗。但美国的奥古斯丁·乔和弗里茨·贝奇称，医药界不该这么快拒绝一氧化碳的治疗潜力，一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法。
2001年上半年，乔和贝奇领导的小组指出，患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反应。他们在进行老鼠心脏移植时，用一种叫“卟啉”的化学药品将HO-1封闭，一星期内老鼠有排斥移植的反应产生。但如果将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，则可以幸存。也就是说，吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO-1所能完成的任务。这个实验也说明，20世纪60年代人们在研究HO-1时发现的一氧化碳不是代谢废物，而是在HO-1的作用下，人体为生理防御反应所产生的气体。
2001年年底，美国的大卫·平斯基的实验表明，一氧化碳对肺移植手术也大有帮助。平斯基改变了一些老鼠的遗传特性，使它们缺少制造HO-1的基因，然后让它们和正常的老鼠一起进行模拟的肺移植手术。平斯基用夹子截断供应到老鼠左肺的血流，一小时后让它们重新恢复流动。结果正常老鼠的生存率为90%，而所有改变过基因的老鼠皆死于产生在肺中的血块。在进一步的实验中，当平斯基给改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后，只有一半老鼠死于非命。目前，每年有数千人进行肺移植手术，失败率为30%，比其他器官移植的失败率要高，比如，肾移植的失败率只有10%。因此，医药学家希望把一氧化碳的治疗作用引入到肺移植手术中。目前也有一些医生把一氧化碳用于临床手术中，取得了一定效果。
【小题1】下列对一氧化碳医用作用的解释，最准确的一组是（ ）

A．一氧化碳在人体中的准确作用，是协助一氧化氮管理人体的内部器官。

B．科学实验表明，一氧化碳对肺移植手术有帮助。

C．身体组织在受毒素、紫外线辐射、激素和药物等侵害时，体内需要一定量的一氧化碳。

D．一氧化碳虽然是一种有毒气体，但它可以有效防止器官移植手术中的排斥反应。

【小题2】下列不能说明一氧化碳对人体有益的一项是（ ）

A．让改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后进行模拟的肺移植手术，只有一半老鼠死于非命。

B．对缺少制造HO-1基因的老鼠进行模拟的肺移植手术，都死于产生在肺叶中的血块。

C．将进行了心脏移植的老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，在一星期之内可以幸存。

D．一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白。

【小题3】根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（    ）

A．科学家们相信，不久的将来使用一氧化碳有可能提高人类肺移植手术的成功率。

B．美国一些著名的医生把一氧化碳用于临床手术中，取得了特别理想的效果。

C．一氧化碳在人类器官移植手术中作用明显，不再需要专门的机构对其进行评估。

D．科学家们已经完全接受了把一氧化碳引入对人类的临床治疗的想法。

阅读下面文字，回答下列小题。

大师林语堂

林语堂(1895－1976)，福建漳州人，著名文学家。被西方社会誉为除孔夫子外，最广为西方人认识的中国文人。他是“对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化”的我国近代著名的文化大师。
林语堂说：“我从未有写过一行讨当局喜欢或是求当局爱慕 的文章，我也从来没说过讨哪个人喜欢的话；连那个想法也压根儿没有。”
1925年底，“首都革命”爆发，林语堂和群众一起，拿着棍子、石头等简单防御工具，与警察展开了肉搏战。他早年苦练的棒球技术发挥了威力，他投起石头来，又准又狠。围观的群众不断叫好，源源不断地给他补充“弹药”。搏斗中，他的眉头被击中，鲜血直往外冒，周围的人劝他回家休息，他坚决不肯。妻子看见林语堂满身是血地回来了，很是心疼，她不许他再上街。可一不留神，林语堂又偷偷地带了一袋石头出门了。
林语堂在美国留学期间受过胡适的资助。后来胡适任民权同盟北平分会的会长，撰文反对“释放一切政治犯”的主张。林语堂认为他违背了民权同盟的章程，不顾与胡适的私人交情，坚决赞成将他开除出会。
林语堂的介直感动了陈友仁，1927年他邀请林语堂到汉口的革命政府担任外交部秘书长，地位仅次于陈友仁这个部长，但半年后林语堂即离开了武汉。这六个月，是林语堂一生中唯一的官场生涯。他说：世界上只有两种动物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。前者属于吃植物的，如牛羊；后者属于肉食者，如鹰虎。林语堂说吃植物的不能和吃肉食的在一起共事，于是决定辞官。
林语堂说：“我是农家的儿子，在山里长大，我心思和偏好都简朴。童年时与自然接近，足为我一生智识与道德上的后盾，使我鄙视社会中的伪善和人情的势利。”林语堂是中外闻名的学者，但他的天性中却充满了真稚。
林语堂曾一度心血来潮研制中文打字机，结果没弄成，几乎倾家荡产，只好寄居在朋友家中。妻子非常担忧，每天都重复说：“我们没钱了，我们欠人家钱。”林语堂天性乐观，他说：“我像一个皮球，你把我压在深水里，我还是会浮到水面。你别担心，我写过了不少东西，这支邋遢的笔还可以赚两个钱。”
在上海居住时，幼女林相如七岁生日那天，林语堂一早起来就跑到厨房，用糖霜在蛋糕上写上女儿的名字，高兴地像个小孩子。大家唱“生日快乐”时，他为女儿们甜美的歌声感动不已，流下泪来，他不停地亲着相如，并送给她一元钱，林语堂一家常年在国外生活，但他一直教三个女儿学习中文，亲自为她们讲解中国的历史、文化、哲学等。一次，林为女儿们讲授唐诗，讲到崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”时，他声情并茂地讲述着诗中的故事，哭得涕泗横流，将书都打湿了。和女儿们一起读《红楼梦》，有时他也哭得眼泪汪汪的。
曾跟随林语堂编撰英汉词典的马骥伸说：“他从不矫饰，极少挑剔；对一切新鲜的人、事、物都充满了纯真的好奇，但大都浅尝辄止，并不耽溺。”
林语堂生活上不拘小节，在宴席上，他弄不清自己的酒杯和邻人的酒杯。经常喝错，看上去常常糊里糊涂。有一次，他和夫人应邀去一个美国朋友家中吃饭，结果弄错了日子，提前一个星期去了，二人知道弄错后还傻傻地一直坐在朋友家的客厅里，朋友的夫人只好马上准备饭食，胡乱给他们做了点吃的。
第一个将英文单词“humour”译成中文的是王国维，翻译为“欧穆亚”，此后，“humour”出现多种译法，林语堂译为“幽默”，最终是林的译法普及开来，他也被称作“幽默大师”。在上海，林语堂创办了《论语》《人间世》《宇宙风》杂志，提倡幽默文学。他说：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”他在《一夕话》中还写道：“没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。”
1932年底，蔡元培和宋庆龄成立了中国民权保障同盟，林语堂和鲁迅都加入其中。后来林语堂办《论语》，做了“幽默大师”，鲁迅不能理解，他认为在血与火的斗争中，是没有幽默可言的，“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪”。
1934年，林语堂和同行意见不和，离开《论语》，另起炉灶，办起了《人间世》。《人间世》走的也是谈幽默的路子，遭到左翼文人的攻击。鲁迅也说幽默文学是“麻醉文学”。林、鲁两人关于翻译究竟应该“信达雅”还是“直译”发生争执，惹得鲁迅十分不快，林语堂批评鲁迅是“左倾急进主义”，是想“做偶像”。两年之后，林语堂远赴美国，终此一生，就再没有同鲁迅见过面。
1976年3月23日，林语堂病逝于香港，享年八十二岁。
【小题1】下面对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )

A．林语堂研制中文打字机，结果没弄成，几乎倾家荡产，作者是要用此事说明文人不能进行科学研究。

B．1925年底，“首都革命”爆发，林语堂和群众一起，同警察搏斗，头部受伤也不在乎，可见林语堂性格中有好斗的天性。

C．林语堂偏好简朴，鄙视社会中的伪善和人情的势利。他在武汉做官六个月，由于受到别人的排挤，他便主动结束了自己的官场生涯。

D．林语堂天性乐观，偏好简朴，生活上不拘小节，从不掩饰自己的真情实感，对外部世界充满纯真好奇。

E．林语堂生活中不时表现得糊里糊涂，是因为这样的人太多的心思都用到了做学问上，不关心生活中的小事。

【小题2】林语堂为人正直耿介，请概括这种性格表现在哪些方面？
【小题3】综观全文，请谈谈林语堂在文化方面的贡献。
【小题4】林语堂提倡幽默文学，做了“幽默大师”；鲁迅却强烈反对，他认为在血与火的斗争中，是没有幽默可言的，“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪”。对此你赞成谁的看法呢？请谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成15～17题。
国学的大众目标
张雨生
提倡国学，出现了力挺派；反对国学，出现了讨伐派。力挺与讨伐，交锋过激，有人动怒了，失态了，用上肢体动作，扇了对方耳光。能不能平心静气呢？应该能。因为这里藏着一个症结——缺少国学的大众目标。目的都为大众着想，这类争论可以平和。
提倡国学应该有一个常态的大众目标，要疏通传统文化传承的社会梗阻，提高大众的传统文化素质。张之翔，年过八十，是北大物理学院教授。退休后，他在北大举办讲座，讲唐诗欣赏。物理教授讲唐诗，还真有新视角，新观点。他说，物理有物理的规律，像诗词一样，有意境，有韵味。欣赏诗词，重要在于领悟，会领悟的思维，也是从事自然科学研究最重要的思维。他鼓励他的学生，不仅要会欣赏诗词，还要学点格律，动笔写写。华罗庚的古诗词也写得很好，他认为，欣赏诗词，与研究学问，有相通之处。意境，韵味，悟性，对于搞自然科学的人，是非常重要的素质。华中科技大学原校长、中科院院士杨叔子，积极倡导理工院校开展文化素质教育。他规定自己的本科生、硕士生、博士生背《老子》、背《论语》前七章，否则，不予通过答辩。杨先生还应武汉一些中学邀请，去讲“人文与科学并重”，讲“人文素质与科学素养”，让中学生领会全面发展的重要性。
素质教育难于落实，不适应青少年全面发展，传统文化素质的缺失，是一个重要方面。对此许多有识之士极为焦虑。在中学里，文理科分班越来越早，有些学生从高中进校，就踏上了“专业成才”道路。过早地分道扬镳，结果是，文科学生缺乏现代科学基础知识，理科学生远离传统文化。他们带着先天不足进入社会，汇入成年人的大众之中，也就形成了大众素质的缺陷。高中文理分科，成绩好的学生，绝大多数走进了理科班，而进入文科班的，多数不太情愿，又只好如此。高校教育，社会力量，对自然科学的重视和投入，比对人文科学相对大得多，这是发展现代经济的需要，无可厚非，但我们也不能顾此失彼。
国学自身发展，首先要从实际出发，从时代需要出发。培养国学大师，呼声很高，但这要顾及现代人才的流向。人才分流，相当一部分第一流的人才搞自然科学去了，相对来说，国学挽留不住人才，愈来愈势单力薄。面对现代人才的流向，培养国学大师，喊过了头，只会让人摇头。提高大众的传统文化素质，国学走出书斋，向社会普及，向大众靠近，好事一桩。只是不宜无限拔高，任何事物弄到极端，都难免偏离方向，自神其术，也就成了卖弄。
【小题1】下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）

A．力挺派和讨伐派之间的争论如果统一在国学的大众目标之下，是应该可以平和的。

B．理科的思维与文科的思维相通，学生全面发展往往能在他学习的领域拥有好的思维品质。

C．大众素质的缺陷，与中学阶段文理分科过早有密切关系，顾此失彼，偏废一方。

D．高校教育需要改革，特别是在漠视人文科学的背景下，要向人文科学倾斜，努力培养国学大师。

【小题2】作者认为国学的大众目标应该是什么？作者举张之翔、华罗庚、杨叔子等人的例子的意图是什么？（6分）
【小题3】作者在文章结尾说“任何事物弄到极端，都难免偏离方向，自神其术，也就成了卖弄”，为什么？（6分）

阅读下面文章，完成后面题目。
星斗其文，赤子其人
汪曾祺
沈从文先生逝世后，傅汉思、张充和夫妇从美国电传来一副挽辞，只有四句：不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。把沈先生的一生概括得很全面。
一个只读过小学的人，竟成了一个大作家，而且积累了那么多的学问，真是一个奇迹。
沈先生很爱用一个别人不常用的词：“耐烦”。他说自己不是天才，只是耐烦。他的“耐烦”，意思就是锲而不舍，不怕费劲。一个时期沈先生每个月都要发表几篇小说，每年都要出几本书，被称为“多产作家”，但是写东西不是很快的，从来不是一挥而就。他的作品看起来很轻松自如，若不经意，但都是苦心刻琢出来的。《边城》一共不到七万字，他告诉我，写了半年。他称他的小说为“习作”，并不完全是谦虚。有些小说是为了教创作课给学生示范而写的，因此试验了各种方法。这种试验，后来形成一种他自己说是“文白夹杂”的独特的沈从文体，在四十年代的文字中尤为成熟。沈先生爱改自己的文章。他的原稿，一改再改，作品发表了，改。成书了，改。看到自己的文章，总要改。
他很爱他的家乡。他不止一次和我谈起棉花坡，谈起枫树坳——一到秋天满城落了枫树的红叶。一说起来，不胜神往。八十岁那年，和三姐一同回了一次凤凰，他在家乡听了傩戏，这是一种古调犹存的很老的弋阳腔。打鼓的是一位七十多岁的老人，沈先生听了，说：“这是楚声，楚声！”他动情地听着“楚声”，泪流满面。
沈先生很好客，朋友很多。老一辈的有林宰平、徐志摩。沈先生提及他们时充满感情。没有他们的提挈，沈先生也许就会当了警察，或者在马路旁边“瘪了”。他经常来往的有杨振声、张奚若、金岳霖、朱光潜诸先生，梁思成、林徽因夫妇。他们的交往真是君子之交，既无朋党色彩，也无酒食征逐。清茶一杯，闲谈片刻。
沈先生对青年的帮助真是不遗余力。他曾经自己出钱为一个诗人出了第一本诗集。一九四七年，诗人柯原的父亲故去，家中拉了一笔债，沈先生提出卖字来帮助他。柯原一九八○年去看沈先生，沈先生才记起有这回事。他对学生的作品细心修改，寄给相熟的报刊，尽量争取发表。他这辈子为学生寄稿的邮费，加起来是一个相当可观的数字。
沈先生的家庭是我见到的最好的家庭，随时都在亲切和谐气氛中。一家人于钱上都看得很淡。《沈从文文集》的稿费寄到，九千多元，大概开过家庭会议，又从存款中取出几百元，凑成一万，寄到家乡办学。沈先生也有生气的时候，也有极度烦恼痛苦的时候，但多数时候都是笑眯眯的。他总是用一种善意的、含情的微笑，来看这个世界的一切。到了晚年，喜欢放声大笑，笑得合不拢嘴，且摆动双手作势，真像一个孩子。只有看破一切人事乘除，得失荣辱，全置度外，心地明净无渣滓的人，才能这样畅快地大笑。
沈先生五十年代后放下写小说散文的笔，改业钻研文物，而且钻出了很大的名堂，不少中国人、外国人都很奇怪。实不奇怪。沈先生很早就对历史文物有很大兴趣。他写的关于展子虔游春图的文章，从人物服装颜色式样考订图画的年代的真伪，是别的鉴赏家所未注意的方法。他关于书法的文章，特别是对宋四家的看法很有见地。他一度专门搜集青花瓷。买到手，过一阵就送人。西南联大好几位助教、研究生结婚时都收到沈先生送的雍正青花的茶杯或酒杯。他搜集、研究这些东西，不是为了消遣，是从发现、证实中国历史文化的优越这个角度出发的，研究时充满感情。我在他八十岁生日写给他的诗里有一联：
玩物从来非丧志，
著书老去为抒情。
他平生搜集的文物，在他生前全都分别捐给了几个博物馆、工艺美术院校和工艺美术工厂，连收条都不要一个。
他的丧事十分简单。他生前累次嘱咐家人，他死后，不开追悼会，不举行遗体告别。沈先生面色如生，很安详地躺着。我走近他身边，看着他，久久不能离开。这样一个人，就这样地去了。我看他一眼，又看一眼，我哭了。
（本文有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）

A．沈从文的一部分小说是为了试验小说写作方法而做的“下水文”，是为给学生教创作课服务，经一改再改，风格至四十年代才成熟。

B．沈从文有一次在家乡听了傩戏，情难自已，连声赞叹是“楚声”并泪流满面，因为他从中感受到了古老的家乡文化。

C．沈从文帮助人不问困难大小，诗人柯原的父亲故去，家中欠了一笔债，沈从文通过卖字帮他还完债务，后来还忘了这件事。

D．沈从文对文物的研究很独到，比如他对展子虔游春图的鉴赏方法，书法方面对宋四家的看法，都有自己的创新之处。

E. 沈从文经常资助经济困难的学生，西南联大好几位助教、研究生结婚时都收到沈从文送的雍正青花的茶杯或酒杯。
【小题2】只读过小学的沈从文，竟成了一个大作家，有哪些方面的原因？请简要分析。
【小题3】沈从文五十年代后放下写小说散文的笔，改业钻研文物，对此不少中国人、外国人都很奇怪，作者为什么说“实不奇怪”？请结合文章，谈谈你的看法。
【小题4】文中评价沈从文“赤子其人”，他的赤子情怀在文章中有哪些体现？请简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
穿越黑白星际，他就像“风清扬”
围棋历史悠久昌盛的中日韩三国都有属于自己的围棋大师、泰斗、棋圣，但如果要票选一位三国棋迷都公认的伟大棋手，无疑是吴清源。这个伟大的头衔后面，也注定不会跟上“之一”。杨振宁说，吴清源之所以比爱因斯坦伟大，是因为物理界的第二还能和爱因斯坦交手，而围棋的世界，连“望其项背”都没人敢自称。
吴清源的名字，早就跨越了国界，超越了体育的范畴，成为一枚沉甸甸的世界文化印戳。武侠宗师金庸心目中，可以和吴清源对等的大侠，是自己小说构架中独孤求败的“风清扬”，他百岁的一生，跨越了近代历史最颠沛剧变的两大世纪，而他本人传奇的百年，经历的绝对比任何武侠小说更为精彩灿烂。
吴清源时代
1939年到1956年，被称为“吴清源时代”。作为棋手的吴清源，最傲人的战绩，自然是十番棋。日本当时的十番棋采取升降制度，在棋手视段位荣誉高于一切的年代里，十番棋的残酷和传奇自不待言。
1939年，为争夺本因坊秀哉去世后棋界第一人的地位，吴清源被推上了升降十番棋的舞台。他先后打败了木谷实、大前辈雁金准一、师兄桥本宇太郎、前辈岩本薰。1951年吴清源与战后日本首位九段棋手藤泽库之助进行了争夺棋界霸主的顶级决战。不过藤泽发挥不佳，以2胜7负1和惨败降格。由此，吴清源在前辈、同辈、后辈中的“昭和之棋圣”，不世之王者的地位，再也无人可以撼动。
创新棋士开创宇宙新布局
不败于天下，可以测量出一位棋士的武功，而在更为看重文治的传统文化里，吴清源对于世界围棋的贡献，则在于他开创了新布局。金庸之所以将吴清源比作自己小说里最无敌的“风清扬”，两人的一大共同点是爱创新：“吴先生有一段时候，所谓日本最高的高手，全部被他打败，发扬我们中国的围棋的精神，像独孤九剑这样没定式的，（招式）随时可以变化的，绝对创新，变化无穷，所以对方也招架不了，好像风清扬这样。”1933年左右，吴清源和木谷实有意识地在各种棋战中打破常规，在布局阶段即占据高位。第一次十番棋，不顾日本旧时代权威代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三·星·天元”的颠覆性开局，可见吴清源革新围棋的决心和胆魄。
此后，这种更具效率和速度，打破边角束缚的“新布局”成为开创现代围棋的主流，这种思潮也延绵至今。
晚年，吴清源依然不为年龄所束缚，潜心开创“21世纪围棋”的研究。他将中国《易经》阴阳调和、变化无常的思想放入围棋中，吴清源认为围棋是一种艺术，又是一种生命的哲学。吴清源认为，上个世纪的围棋是一种“部分”的围棋，棋手们过于重视局部的得失。“21世纪围棋”将是一种“全部的围棋”，是朝着整体、全面的方向发展，而不在局部纠缠。
川端康成正执笔“吴清源棋谈”时曾访问吴清源。他曾自述：“我认为，围棋是一种和谐的状态。它的重点不在于竞技或争胜负，而是调和。由一枚一枚讲究均衡的棋子最后所构成的一盘棋，便是建立在和谐的基础上。”
漂泊棋士三次更改国籍
吴清源一生，唯一的争议点就是国籍。这位出生在战乱飘零时代的棋圣，一生有很多无奈。1914年出生于福建省福州，七岁学棋，青少年时期，在中国棋坛中已无敌手，天才的盛名让他当时享誉中日棋坛。14岁那年，吴清源与母亲及哥哥一起东渡，在和日本三位棋手过招后，正式定为三段。
1936年，吴清源改国籍为日本，那时，距离他在日本学棋生活已经过去了八年。对此，吴清源自传中曾写道：“在日本的中国人，受到歧视，也有人受到过实际的威胁，因此，我对自身的安全也很担心，但是一边下棋一边读书是行不通的，再说我还要养活一家人。最后我决定一个人加入日本国籍，选择了留在日本。”
自传里也有写道，他如何放弃日本国籍。“到了1946年，突然有一天，一些在日华侨到我家，并且拉着我去了我所住的杉并区的派出所。他们强迫我放弃日本的国籍……后来，他们交给了我一本中华民国临时护照。”
再次加入日本国籍，是1979年。“我于1979年再次加入了日本国籍，时年65岁。战前，从中国国籍转为日本国籍，是因为当时是战争年代，受形势逼迫不得已。再次加入日本籍，较之我自己，更多的是考虑到孩子。”自传里，吴清源很详细地道出小儿子因国籍问题，受到的不公平待遇，最后一次变换国籍，吴清源是站在了一个父亲和丈夫的角度。
其实，对于大部分真正理解和敬重吴清源的棋迷来说，国籍根本不是问题。国手李喆在微博上道出了许多人的心声：“不知何时起，网络愤青们将矛头对上了吴先生。身世飘零，远渡扶桑，吴先生在特殊时期精神上的痛苦孤独不知又有几人能够承受，几人能够超拔。古往今来，超越时代之人，必受当时宵小之攻讦。”
（选自《华西都市报》，有删改）
相关链接：
（1）“碰到苦恼的事情、感受到周围压力的时候，吴老师会背诵白居易的诗歌：‘蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。’”
“吴老师喜欢一句话：‘暗然而日章。’这句话出自《中庸》，讲述君子内敛，看上去并不发出耀眼的光芒，但会随着时间推移，渐渐发光。”（江铸久回忆吴清源）
（2）吴清源父亲在日本留学期间开始痴迷围棋，归国时更带回了大量难得的日本棋书。吴清源对围棋有过人的天赋，对棋谱有过目不忘的能力，在父亲的鼓励下，进而逐渐养成了长时间特别投入研究的习惯，提高非常快，吴清源除了学习父亲带回来的日本书籍，又吸收了我国古棋的独有精华，在击败福建籍大同乡林贻书老夫子后，“围棋神童”之名不胫而走。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．杨振宁把吴清源和爱因斯坦做比较，认为吴清源更伟大，是因为吴清源所取得的成就比爱因斯坦更伟大。

B．文章对吴清源在十番棋上取得的骄人战绩做了非常详细的介绍，以此突出吴清源在日本“昭和之棋圣”名号并非虚传。

C．吴清源敢于打破常规，开创围棋新布局，是他在十番棋上取得突出成就的主要因素。

D．吴清源认为上个世纪的围棋是一种“部分”的围棋，缺失整体观、全面性，没有出路，得不到发展。

E．文章从三个不同的角度介绍吴清源的生平，传主形象更加客观真实，给读者留下深刻印象。
【小题2】请结合文本谈谈标题“穿越黑白星际，他就像‘风清扬’”的作用。
【小题3】请结合文本分析文章最后一部分“漂泊棋士三次更改国籍”所体现的传记写作特点，并谈谈这样写的好处。
【小题4】请结合所供材料简析吴清源在围棋界取得卓越成就的原因。