阅读下面选文，完成下面小题。
20世纪以来，中国花鸟画经历了形式、语言和文化观念的现代演变。当代花鸟画，在构图形式上增加了构成意识，在色彩运用方面也向装饰性发展，其视觉表现力进一步加强。加上绘画材质和工具方面的丰富，花鸟画进入一个更大的发展空间。其中不乏兼具书写性和主观意象表现的作品，在保持传统性和民族性的同时，创造了不少独特的新技法。
在经济全球化背景下，在呼唤构建人类命运共同体的现代中国，古代花鸟画的承继与创变、现状与发展，依然是我们应该持续思考的时代课题。20世纪以来，国外艺术对花鸟画产生过影响，在技法和观念层面，也曾造成一段时间的混乱。题材老套单调、主题陈旧等质疑之声四起，“去传统”的倾向时隐时现。但不可否认的是，虽几经变化，花鸟画的笔墨与写意精神始终没有改变--------这其中有着深厚的文化底蕴和哲理内涵，更是民族文化精神不断正本清源的体现。
应该看到，中国花鸟画不是狭义的花鸟符号和艺术元素，其笔墨承载着东方哲学思想，就像石涛所总结的“一画”之法，除了丰富的审美意蕴，还有独立的审美价值。正如《道德经》中的“一生二，二生三，三生万物”，一点一线、一笔一墨将中国画的意象精神包含其中。这科哲学思想，甚至也为西方现代派大师毕加索所主动接受。所以，中国花鸟画也影响着他国的绘画----------除了技法之外，更体现为“形而上”哲学思想的影响。虽然中国花鸟画和西方花卉静物之间存在质的不同，但这并不影响西方人乃至全世界人民对中国花鸟画的欣赏和喜爱。花鸟画作为极具民族特色、兼容并蓄的艺术形式，拥有能够为全人类共享的艺术价值。
（选自2018年2月4日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列不能证明“中国花鸟画经历了形式、语言和文化观念的现代演变”的一项是

A．在构图形式上增加了构成意识。

B．在色彩运用方面向装饰性发展。

C．绘画材质和工具方面更加丰富。

D．绘画传统性和民族性得到保持。

【小题2】下列说法符合文意的一项是

A．因为“去传统”的倾向时隐时现，所以对花鸟画题材老套单调、主题陈旧等的质疑之声四起。

B．中国花鸟画不是狭义的花鸟符号和艺术元素，除了丰富的审美意蕴，还有独立的审美价值。

C．中国花鸟画对他国绘画的影响，主要在绘画技法方面，其次在“形而上”的哲学思想方面。

D．中国花鸟画和西方花卉静物之间存在些许不同，这不影响西方人对中国花鸟画的欣赏和喜爱。

阅读下面的文字，完成下列小题。
当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？
读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。此所谓“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。自己才能参加进此队伍，随着向前。否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。古人是古人，传统是传统，与我全不相干。如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关糸，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。此种学问，其实全是假的，并非真学问。诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出锋头。那实在要不得！
讲学问则必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”境，此是学问入门后之事。徒知读书，只如听说话。听人说话，却不知那说话的人。读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死知识，只是一堆材料。如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。应能从此三家文字“想见其为人”。应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人。若不能明白分辨出，即证对彼无所知。学问到此境界，始能与古人神交于千载之上。否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问！
我们的先一步是从别人之心来启发自己之心，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之智慧”之一项。现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心，即是“以自己之功力来体会前人之智慧”之一步。此一步工夫较难，必须沉潜反复，密意追寻。诸位当知，一本书之背后，有此一个人。一门学问之背后，有此一位专门名家之学者。学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，那是何等的欢乐愉快呀！上述第一步是“从师治学”，现在第二步是“升堂”了，乃是“从学得师”。如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。诸位今日一心只是要创造，却不在想从师受学，从学得师。也不是要与人同道，只是想前无古人，别创一格。如此用心，则决非所谓学问之道。
（摘编自钱穆《关于学问的智慧与功力》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．做学问，既要研究学问，又要研究做学问的人，如果对做学问的人缺乏应有的认识，缺乏心灵上的对接，便不是真学问。

B．“把臂人林”是说阅读他人学问之书，犹如面对写书人，真切感受其人。唯其如此，方能领略其掌问的真谛。

C．单纯阅读书籍只会获得一堆材料，增加一些见识，难以让自己与他人的学问融汇，因此做学问时阅读的作用并不大。

D．作者认为如果治学者不关注做学问的人，就会对古人的血脉精神了解不足，缺乏内在精神上的传递与交流。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作者以欧阳修与司马光两人的比较为例，证明做学问的人在智慧、境界和性格等方面的不同会造成其所做学问的差异。

B．“至少在我自己要感得是如此”，作者如此言说的目的是要启示读者重视“把臂人林”精神的践行，最起码自身要感到心知其人。

C．欧阳修、王安石都学习韩愈，但三家既有相同之处又有不同之处，作者以此例意在证明讲学问既讲源流承接，也应研究做学问人的不同。

D．做学问达到“升堂”境界，就像与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，作者以此来阐释古今之人的彼此尊重，注重礼节。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．学术有血脉，不单指学问的相连相成，也指人与人精神上意气相投，阅读古人治学之著作，要真切感受治学者的面目精神。

B．所谓“从前人之功力来启发我之智慧”，就是从别人之心来启发自己之心，要想有此工夫，则必须沉潜反复，密意追寻。

C．做学问到达“从学得师”这一步，便能与古人神交，有了师承，与前人同道而行。这也是做学问需要追求的境界。

D．在学术传统上无知识，就忙着找材料，一心要创造，要出锋头，只想显示个性，不想从师，作者认为这绝非做学问之道。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一   中国投资咨询网发布的《2018-2022年中大数据产业规模预测分析》认为，云计算、物联网、智慧城市、移动互联，新技术与应用的不断涌现，加速了“大数据”时代的到来。统计数据显示，2016年，全球大数据市场规模为281亿美元，同比增长22%。预计，2018年全球大数据市场规模将达到454亿美元，未来五年(2018-2022)年均复合增长率约为15.37%,2022年将达到805亿美元。

2015年，中国大数据市场规模达到115.9亿元，同比增长38%;2016年为168.0亿元，同比增长45%。

预计，2018年我国大、数据市场规模将达到280亿元，未来五年(2018-2022)年均复合增长率约为27.29%,2022年将达到735亿元。

（摘编自中国投资咨询网发布的《2018-2022年中大数据产业规模预测分析》）

材料二   2017年全国大数据发展指数总数为1087.8，比2016年同期增长179.32，各省市增长的均值为5.78。

2016年和2017年31个省、市、自治区的大数据发展水平评估结果

2017年国家大数据综合试验区所在区域的大数据发展总指数合计408.36，比去年同期增长62.26，各省市指数增幅均值为6.23，高于全国增幅均值的5.780。

2017年国家大数据综合试验区大数据发展水平

排名	省市名称	大数据发展指数	指数增幅
1	北京	63.21	5.49
2	广东	60.71	6.59
5	上海	51.87	7.33
10	重庆	39.35	10.12
11	贵州	38.35	3.60
12	辽宁	35.19	4.41
13	河南	33.10	4.41
15	天津	30.57	6.68
17	河北	28.87	5.80

 

（摘编自《2018年中国大数据产业发展水平评估报告》）

材料三   2015年8月，国务院印发《促进大数据发展行动纲要》，首次明确提出建设数据强国；2015年10月，党的十八届五中全会提出“实施国家大数据战略”，将大数据上升为国家战略02017年1月，工信部发布了《大数据产业发展规划（2016-2020年）》。《规划》具体设置了七项重点任务：一是强化大数据技术产品研发；二是深化工业大数据创新应用；三是促进行业大数据应用发展；四是加快大数据产业主体培育；五是推进大数据标准体系建设；六是完善大数据产业支撑体系；七是提升大数据安全保障能力。围绕重点任务，政府还设置了大数据关键技术及产品研发与产业化、大数据服务能力提升、工业大数据创新发展、跨行业大数据应用推进、大数据产业集聚区创建、大数据重点标准研制及应用示范、大数据公共服务体系建设、大数据安全保障等八大工程，作为工作抓手重点推进。

（摘编自中国投资网《2018-2022年中国大数据产业规模预测分析》）

材料四   最近几年，美国、欧盟、日本等主要发达经济体采取各种政策举措，积极推进国家大数据战略，取得了长足进展。大数据在美国之所以能被迅速、广泛应用，与美国高度重视大数据价值、积极推动数据开放、采取各种政策举措、拥有一批掌握核心技术的信息技术企业和积极推进国家大数据战略密切相关；推动大数据产业发展上升为国家战略，美国在推进大数据应用上形成了从发展战略、法律框架到行动计划的完整布局，实施四轮政策行动：注重数据开放共享和隐私保护：重视大数据重大项目研究与应用，占领大数据产业和技术制高点，以点带面引导大数据发展，通过资助重大项目研究，破解大数据发展核心技术，引导企业和社会推动大数据发展：建立高规格的领导机构，统筹和强化部门间协作：政府营造环境，充分调动企业发展大数据的积极性：强化开源社区在技术开发中的作用，打造大数据产业链的核心竞争力：多措并举，坚守大数据安全底线。

（摘编自CIO时代网《欧美等发达国家如何布局大数据战略》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．2018年我国大数据市场规模将接近2016年时全球大数据市场规模。

B．比较大数据市场规模2016年同比增长率，中国是全世界的2倍多。

C．2017年，我国综合试验区大数据发展指数增幅超过全国其他地区。

D．我国在2015年明确提出建设数据强国并将大数据上升为圜家战略。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．随着我国新技术与应用方面的不断涌现、大数据产业规模的扩大和发展水平的迅速，“大数据”时代会最快到来。

B．2017年，我国大数据发展水平居于前列的是北京、江苏和J1一东，大数据发展指数增幅超过10的是浙江和重庆。

C．全国大数据发展己形成了以国家大数据综合试验区为引领，多区域集聚发展、第一梯队领先优势明显的格局。

D．随着大数据技术的快速发展及重要影响，我国以及世界其他经济强国的相关部门都在积极实施国家大数据战略。

【小题3】中美两国为促进大数据产业发展采取了哪些措施？请根据材料，概括说明。

论述类文本阅读

自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生了自我意识的分裂。

在玻璃镜子被发明之前，古人其实很难清晰地看到自己的模样。普通人只能从昏暗而晃动的水面中看到自己的模样。历史学家莫蒂默认为，玻璃镜子虽小，但它在14世纪被威尼斯人发明出来，对于人类有着重要的意义。几千年来，人类终于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模样。这同时也就意味着，人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。这种神奇的发明极大地促进了人类自我意识、个人意识的增长。以西欧为例，此前，人们更多是通过自己的家族、教堂、领主、行业公会来定义自己的身份。而镜子的发明则让人们开始更多地面对自我，更经常地思考自己的身份，更频繁地从个体化的角度来回答“我是谁”的问题。

也就是说，个人主义的萌芽和镜子的发明也许不无关系。

镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系。莫蒂默说，在西欧，镜子让人们更清晰地认识到个人外貌的独特性和重要性，从而催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人，非常乐于邀请画家为自己绘制肖像。这些肖像画成为身份和地位的象征，它们赤裸裸地向他人传递着这样的信息：不管我长得美还是丑，反正我很重要，请看着我！  

无论是镜子还是肖像画，都是技术和媒介塑造自我意识的产物。当人们从镜子中看到自己，当人们被呈现在肖像画中供人观看，人们看待自我的方式都在悄悄发生变化。

在今天这个时代，和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是自拍。可以说，自拍是镜子和肖像画的结合体。一方面，当人们拿起手机，用前置摄像头对准自己的时候，人们清晰地看到自己的容貌，这甚至比照镜子更有用，经常自拍的人对自己脸上最漂亮和最需遮掩的地方都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上传到社交媒体等待点赞，这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖像画，期待他人的重视和欣赏。

自拍和镜子、肖像画一样，也在深刻塑造着人们的自我意识。在社交媒体上不断收获点“赞”时，人们的个性和心理得了到张扬和满足，每个人都成了自己的“狗仔”，近距离曝光着自己的生活细节。然而，自拍并不是单纯的自我表达。自拍经常看上去是随意、即兴的，但其实，大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心的设计、挑选和美化，人们期待这些自拍能够最大限度地符合观众的审美——毕竟，只有这样才能收获最多的“赞”。
所以，与其说自拍促进了人们的自我意识的发展，不如说它催生了自我意识的分裂：人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。

有意思的是，在普通人的表演中，他们假装自己是明星，享受着大家的注视；而名人明星则通过自拍假装自己是普通人，拉近与粉丝的距离。

（选自方可成《从镜子、肖像到自拍》有删节）

【小题1】下列各项中不是镜子、肖像画、自拍“塑造自我意识”或“催生自我意识分裂”的表现的一项是
A. 在玻璃镜被发明之前，古代普通人经过昏暗而晃动的水面，看到自己的模样。
B. 人们通过肖像画赤裸裸地传递着这样的信息：我很重要，请看着我。
C. 自拍使每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细节。
D. 普通人通过自拍假装成明星，明星则通过自拍假装成普通人。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 莫蒂默认为，在西欧，镜子使人们认识到个人外貌的独特性和重要性，从而催生了肖像画的流行。
B. 个人主义萌芽与镜子的发明有极大的关系，人们开始更多地面对自我，更经常地思考自己的身份。
C. 镜子、肖像画和自拍，是通过技术、媒介来塑造自我意识的。自拍是镜子和肖像画的结合体。
D. 为了收获最多的“赞”，大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心的设计、挑选和美化，而不是经常看上去的那样随意、即兴的。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 在西欧，镜子的出现催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人非常乐于邀请画家为自己绘制肖像，这些肖像成为身份和地位的象征。
B. 人们用前置摄像头对准自己的时候，此时的自拍功能更接近镜子；当照片上传到社交媒体等待点赞时，此时的自拍功能就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖像画，期待得到别人的重视和欣赏。
C. 人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。这说明了自拍催生了自我意识的分裂。
D. 镜子、肖像画和自拍，都在深刻塑造着人们的自我意识，也都能催生自我意识的分裂。

阅读下面的文字，完成下面小题。

坚持依法治国和以德治国相结合，是中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点。二者分别用“依”和“以”，用语准确，不能换位。历史上，儒家主张以德治国，但其本质是依德治国。依德治国要求性善，儒家倡导性善，但这只是一种贯彻自己学说的立论而已。因此，我们不能依德治国。依法治国也不能换成以法治国。如果以法治国，法就可能蜕变为统治工具，统治者自己则置身法外；依法治国，意味着在法律面前人人平等。我国封建社会有丰富的法律文化和诸多法律，如秦律、汉律、唐律等，可以取其精华，加以借鉴，但封建社会不是法治社会，因为其法律只是用来统治老百姓的。

道德与法律是有界限的。道德重在化民、教民，有道德的人会自觉遵法守法。个人主义者或利己主义者容易突破道德底线做违法的事，但有个人主义或利己主义思想并不违法。法律要论迹，提供犯罪事实；道德要论心，提倡慎独慎微。我们应当用道德教化民众，用法律厘定罪与非罪的界限。只有这样，才能从道德与法律两方面治理好国家和社会。

在现实生活中，道德要求往往高于法律规定。比如，法律没有规定不孝敬父母是犯罪，但子女不赡养父母可以通过法律来解决。孝不只是赡养和义务，而且是敬，是一种对父母的敬爱之情。只依法交赡养费而不敬爱，不能算孝。正如孔子所说，“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”我们不能用法律条款反对道德教化，也不能用道德观念绑架法律。就社会功能而言，法律主要是事后处理或惩罚，而道德教育可以提高人们的道德自觉。可以说，道德是一种自觉行为，甚至是一种勇气。见义勇为、杀身成仁、舍生取义，这些行为都是道义力量使然，而不是法律条款的规定。

在社会主义社会，依法治国和以德治国可以形成强大合力，释放强大正能量。道德角度说我们提倡国家、民族利益高于一切，这种集体主义、爱国主义并不违反法律中有关个人权利保障的条款。维护个人合法权利属于法律范畴，为了集体利益而牺牲个人权利并非法律规定，属于道德范畴，它们都是社会主义社会所需要的。相反，如果将法治国和以德治国对立起来，则是有害的，其实质往往是混淆了法律和道德的不同功能。

道德规范不能脱离时代和社会制度。在社会主义条件下，为树立正确价值观，出于国家稳定和社会和谐的考虑，在对公众进行思想道德教育时，有分析地强调责任优先于权利等道理是正确的。相反，将权利置于责任之上、将自由置于国家安定团结之上、将个人置于集体之上，在实践中会带来许多危害。社会主义法律应当维护个人权利，社会主义道德应当倡导个人利益服从集体利益，提倡无私奉献。这就是法律与道德相得益彰的辩证思维。

（摘编自陈先达《法治与德治何以相得益彰》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．中国特色社会主义法治坚持依法治国和以德治国相结合，“德治”理念与儒家“以德治国”本质迥异。

B．我国封建社会法律文化丰富，虽然其法律只是用来统治老百姓的，但可以取其精华，加以借鉴。

C．一个人只是有个人主义或利己主义思想并不会违法犯罪，因此他们不会对国家和社会造成危害。

D．道德教育可以提高人们的道德自觉，诸如“见义勇为、舍生取义”等行为都是一个人道德自觉的体现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章首段独辟蹊径，从“依”和“以”用语精准的角度，阐释了“依法治国”和“以德治国”两个核心概念。

B．第三段通过引用孔子的话论述真正的“孝”应当包含对父母的敬爱之情，从而论证了道德要求高于法律规定。

C．第四段从正反两方面论述在社会主义社会，只有将“依法治国”和“以德治国”相结合才能释放强大正能量。

D．最后一段阐述了社会主义社会法律与道德的辩证关系：法律应当保护个人权利，道德上倡导个人利益服从集体利益。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．法律论迹，道德论心，一个人如果突破道德底线做了违法的事，未必用法律来判定其罪行。

B．一个社会，如果用法律条款反对道德教化，用道德观念绑架法律，那就不是真正的法治社会。

C．在社会主义社会，从道德层面提倡国家、民族利益高于一切，与保障个人权利的法律有时会有矛盾。

D．在社会主义社会，为了国家稳定和社会和谐，对公众进行教育时，应该强调责任优先于权利。