阅读下面的文字，完成下列小题。
甲郝淑雯，一副班干部的派头，对了，她是舍长。（我们那会儿叫“寝室长”）她对何小萍太过苛刻，组织团友对弱者实施霸凌（照片事件、内衣事件……），谁给她的权力随便审问人？
但她直言直语，敢说真话，自从知道陈灿也是高干子弟时，立马给自己规划好了婚恋对象，一百八十度地转变。全剧唯一一句脏话（因气急而变调）也是她骂的，是为落魄的刘峰挺身而出，仗义执言，她对生活掌控得清清楚楚，规划得明明白白，知道该干嘛干嘛。她和陈灿暂算兵家吧，还门当户对。乙他们的恋爱，一会儿比枪法，一会儿背手风琴，互相奚落，也完全符合爱情兵法，当真是，“兵者，诡道也。”
她是最见过世面的人，不动声色就把她和陈灿、萧穗子之间的三角关系处理好了，让萧穗子主动撕了写给陈灿的情书，可谓四两拨千斤啊，萧穗子的金项链，该给陈灿做假牙就做假牙，该是闺蜜还是闺蜜。丙想起赵薇的中年版“致青春”里的许开阳（本来是追求郑微的）和曾毓（本来是追求陈孝正的），最后也因为门当户对，结婚生子。非门当户对的，要么不结婚，要么离婚，想说明啥呢？
【小题1】文段中的加点词，使用不正确的一项是

A．规划

B．掌控

C．不动声色

D．四两拨千斤

【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙

阅读下面的文字，完成下列小题。
对窗的猫
王伟锋
林老太这次住院，是因为对窗的两只猫。
两只小猫，通体雪白，相互依偎，趴卧在对面六楼的窗沿上。林老太揉揉眼睛，没错儿，是两只小猫，猫耳朵支棱着，像是在傾听楼下的什么动静。会是什么动静呢？以至于它们那么认真专注，又有耐心。几个小时过去，它们依然趴在窗沿上，一动不动。
这让林老太感到妤奇。她賣劲儿打开纱窗，两只手支撑住身子，试探着，努力往楼下张望。楼下除了散乱的进进出出的人和车，什么也没有。
林老太是在客厅里看电视的时候，偶然望見这两只小猫的。电视是儿子孝敬的，说是在看，其实跟听电视也不差多少。林老太守寡多年，将儿子拉扯大，自是吃了不少苦。长年累月地操劳，加上走投无路时深夜里的悲泣，林老太的眼睛，早就沤“瞎”了，看东西总像隔了层什么。
隔了层什么呢？林老太想想，幽自己一默说：“我与这个世界，只是隔着一层毛玻璃的距离。”幽默归幽默，去拌虚幻的毛玻璃，世界依然是坚硬的现实。
对林老太来说，现实的问题就是，儿子还没女朋友呢。儿子不是没谈过，有次还把女孩子带回家里来，林老太一激动，就包了一個大大的红包给地。但那女孩子与她似乎只有一个红包的缘分，之后彼此再未谋面。
中午，外面起风了。风很大，在楼宇间往来穿梭，发出低沉或尖利的呜声。林老太一惊，赶紧去阳台收拾衣物，又一个接一个把窗子关严实。
这么大的风，两只小猫怎么样了？林老太不时朝对窗张望。两只小猫仍然待在窗沿上，几乎半个身子探出来。万一风把猫刮下楼—一虽说猫有九命，林老太心里还是不由得打了个寒战。
她甚至听到了猫的叫声，凄然迷离，又无助，一声一声，如百爪挠心，挠得林老太站起来又坐下去。她终于忍不住了，决定给儿子打个电话。儿子中午一般不回家吃饭。儿子孝顺，早餐做好后顺便把中餐也准备了林老太只需热一热就行。
电话接通，儿子警觉地问她什么事。她不能让儿子担心，就装作很随意的样子，说起了对窗的两只猫。几番对话下来，儿子终于释然，说什么猫啊狗的，我一上午忙得够呛，资料还没整理完呢。
儿子再三追问，老妈，除了猫的事——还有没有什么人的事？
林老太默然无语，边在心里嗔怪儿子，边挂断了电话。她暗自埋怨，这是瞎操的什么心。但她偏是个藏不住事儿的人，越是想放下，心里越是放不下。林老太打开防盗门，得想办法提醒一下对窗。
就在下楼时，林老太不慎滑倒，顺着楼梯滚落下去……
好在伤得不重，右腿和左臂轻度骨折，需要住院治疗。儿子赶到医阬，林老太已经打上了厚厚的石膏，躺在病床上轻声呻吟。
护士打针的动作很娴熟，林老太却疼在心里。不过，发现年轻护士姣好的身材，虽然隔层口罩看不清容顔，但林老太还是为之一振，让儿子请假来陪护，说不定和哪个小护士就谈上了。林老太心头的阴云消散了许多。
林老太也没高兴糊涂，她坚持要儿子回去一趟，提醒对窗人家。
儿子拗不过，只好照办。先是打车回家，取了母亲住院所需的衣物，然后气喘吁吁爬上对面的六楼，敲响了厚重的防盗门。
很长时间，不见开门。对门儿倒是有人睡眼惺忪地出来，狐疑地打量他良久。搞清事情原委；那人慢慢回忆说，里面好像住着一位老人，有些日子了吧，没见老人出来过。
几经周折，老人的电话始终打不通，亲友又都在外地，虽万分焦急，但确实一时难以赶来。那就报警。警察找来了开锁公司的人。
打开门进去，众人这才发現，老人赤身裸体，倒在卫生间里。他的身子半弓，如一只趴卧的大猫。白瓷砖上，是一摊暗红的血迹。人已经昏迷，所幸尚有呼吸。众人七手八脚，齐心协力将老人抬上救护车。之后，儿子忧然记起两只猫的事，赶紧再次飞身冲上六楼阳台看。
哪里是两只猫，分明是一双雪白的鞋子。包着卫生纸的鞋帮高高竖起，可不就像猫的两只耳朵嘛！
已是夜半时分，林老太正闭着眼睛假寐，儿子轻手轻脚走过来，替她掖了下被角。林老太忽地睁开眼睛，盯着儿子。儿子将手机伸到林老太跟前，打开按键，给她看。屏幕上，是两只雪猫在沙发上嬉戏，亲密无间，一个赛一个漂亮。林老太满意地笑了。她眨了眨眼睛，顿觉困意袭来，遂暂时忘却身上的疼痛，打了个大哈欠，接着很快便响起了均匀的鼾声
（选自《小小说选刊》2018年6期，有删减）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“我与这世界隔着一层毛玻璃的距离”，这句话表现了林老太因守寡后生活艰难而痛苦悲伤地患了眼疾，也表现了林老太和这现实世界的隔阂。

B．“在楼字间往来穿梭，发出低沉或尖利的呜呜声”，这句话运用拟人手法描写了一场大风，既营造了紧张的气氛，也推动了故事情节的发展。

C．林老太晚年时的心病是儿子的婚事，她在医院里“心头阴云消散了许多”，就是因为她想到儿子来医院就会和护士谈恋爱，可见她爱子至深。

D．结尾处揭示了两只小猫是一双雪白的鞋子，这个既在意料之外又在情理之中，因为文章前面有多处伏笔，比如小猫儿几个小时不动，就是一处。

【小题2】这篇小说有两条叙事主线，这样安排有什么好处？请结合作品进行简要分析。
【小题3】“对窗的猫”在小说中有什么作用？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
迄今为止，对“美”字的起源和原意价廉物美并无明确的解说。一般根据后汉许慎《说文解字》，采用“羊大则美”的说法。“羊大”之所以为美，是由于其好吃。不过，《说文》紧接着便说，“美与善同意”。从甲骨文、金文的字形看，“美”原来含义或许是冠戴羊形或羊头装饰的大人（祭司或首长），他执掌巫术仪式，把羊头或羊角戴在头上显示神秘和权威。美就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现。这种解释具有很大的猜测性。
哲学美学感兴趣的在于：由个体身心直接参与、具有生物学基础的动物本能如何与社会性文化意识、观念相互交融渗透？也就是个人身心的感性形式与社会文化的理性内涵如何交融渗透？
原始图腾舞蹈清楚的显示了这两者交叉汇合的最初形式。原始图腾舞蹈把各个本来分散的个体的感性存在和感性活动，有意识的紧密连成一片，溶为一体，它唤起、培育、训练了集体性、秩序性在行为中和观念中的建立，同时也是对个体性的情感、观念等等的规范化。其中既包含智力活动的萌芽，又是本能情感的抒发和宣泄。因为巫术图腾活动把现实生产和生活中各种分散的、零碎的、个别的事例、过程、因素集中地组织、构造起来了，所以，在培育、发展人的心理功能方面更为重要和直接。这当然不只是审美，但它有审美的因素和方面，那就是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是动物性愉快的社会化、文化化。这里便与“羊大则美”的含义相联系起来了。
如果说“羊人为美”是社会性的建立规范和它向自然感性的沉积，那么“羊大则美”便是自然性的塑造陶冶和它向人的生成。前者是理性存积在感性中；后者是感性中有理性。它们从不同角度表现了人的“文化心理结构”的逐渐形成。
这一结构的形成是一个漫长的历史行程。春秋时代大量的关于“五味”、“五色”、“五声”的论述，可以看做是这种历史行程成果的理论记录。因为把味、声、色区别为五类，并与各种社会性的内容、因素相联系相包容，实际是在理论上去建立和论证感性与理性、自然与社会的统一结构，这具有很重要的哲学意义。到春秋时，五味、五色、五声、五则、五星、五神等等已经普遍流行。人们已开始以五为数，把各种天文、地理、历算、气候、生死、等级、官制等所能接触、观察、经验到并扩大到不能接触、观察、经验到的对象，以及社会、政治、生活、个体生命的理想与现实，统统纳入到一个齐整的五行宇宙系统中。从美学上，这种系统的意义就在于，它强调了自然感官的享受愉快与社会文化的功能作用的交融统一，即“羊大则美”与“羊人为美”的统一。
从一开始，中国传统关于美和审美的意识便不是禁欲主义的，它不但不排斥而且还包容、肯定这种感性的快乐。但是，这种肯定又不是酒神型的狂放，它也不是纵欲主义的。它要求用社会的制度、礼仪去引导、规范、塑造、建构。它强调节制狂暴的感性，强调感性中的理性，自然性中的社会性。儒家所谓“发乎情止乎礼义”，就于这一远古传统。
（节选自李泽厚《华夏美学》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．迄今为止，学术界对于“美”字起源和原意依然没有一个令人信服的明确的解说，一般都采用《说文解字》中“羊大则美”的说法。

B．美字其实就是部落祭司或酋长头戴羊头或羊形装饰进行歌舞或巫术表演的浓缩性符号化表现。这一说法只是人们从文字象形角度进行的想象和推理。

C．对于“美”的解释，一般只采用“羊大则美”的说法，而不探究紧随其后的“美与善同意”的含义，这反映了古人求学上的某些简单和片面。

D．“羊大则美”和“羊人为美”的统一，恰恰反映了中国古代美学中感性与理性、自然性与社会性相结合统一的中庸传统。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．原始图腾舞蹈清楚的显示了动物本能与文化意识观念、个人身心的感性形式与社会文化的理性内涵之间的相互交融和渗透。

B．原始图腾舞蹈既有利于集体性、秩序性在行为中和观念中的建立，也有利于对个体性的情感观念的规范化，其中包含着智力活动的萌芽。

C．在中国传统美学中，“羊大则美”强调了“美”的本能性和个人性，“羊人为美”则强调了“美”的文化性和社会性。

D．相比较于生活活动和生产活动，原始图腾舞蹈具有更大的美学意义，这是因为它更集中更强烈更震撼，所以在培育、发展人的心理功能方面更为重要和直接。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．原始图腾舞蹈和“羊大则美”的联系就是，二者都是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是动物性愉快的社会化、文化化。

B．人的文化心理结构的形成是一个漫长的历史过程，春秋时代“五味”、“五色”、“五声”等概念的出现，标志着中国古代人的文化心理结构的完全形成。

C．“羊大则美”是自然性的塑造陶冶和它向人的生成，是感性中有理性；“羊人为美”则是社会性的建立规范和它向自然感性的沉积，是理性存积在感性中。

D．春秋时期，一个整齐而统一的五行宇宙系统产生了，它的美学意义就是“羊大则美”与“羊人为美”的整合与统一。

阅读下面的文字，完成各题。
取证
吴大人送门生王巡抚赶赴楚州上任，临上轿，吴大人拎须良久，语气凝重地对王巡抚说：“此行别无它物相送，只送一句话，楚州不清啊!”
王巡抚深鞠一躬，拱手道：“谢恩师抬爱、明示，小人铭记在心。”素有包公二世的王巡抚转身上轿，直奔楚州，一路闭目沉思，成败在此一行。
吴大人屹立在料峭的春风里，默默地目送，眼里不无担忧。
果然，到任的第一天，状书雪花般落在案头，堆压如山，基本都是状告太平府张县令贪污腐败、鱼肉百姓、胆大妄为，草菅人命，欺行霸市，无恶不作的。看样子这太平府是暗流涌动，太不平。一打听，得知，原来这张县令下有万贯家财，可谓家大业大，上又有朝廷高官靠山，目中无人，是个不学无术的官油子，而且心狠手辣，他这县令帽子也是花大价钱买来的。
这天，春光明媚，巡抚与一名手下来到太平府，邀张县令一道微服私访。张县令只好硬着头皮带着一名手下随行，他们先是走到附近的田野，看见庄稼葱绿一片，长势喜人，巡抚禁不住夸奖几句，县令喜形于色，说今年风调雨顺。可走进乡村，一派萧条破败，进进出出的村民脸色菜青，目光呆滞，衣衫褴褛。再走进街道市场，虽呈现出一片买卖繁荣景象，但不见一张笑脸。巡抚心中明白，心情异常沉重。
中午，四人走进一家酒楼，巡抚点了酒菜。很快，小二端上酒菜，请四人品尝，酒是酒楼自酿水酒，倒入杯中，清澈飘香，喝一口，醇厚淡雅，巡抚点头叫绝。菜虽不是山珍海味，可色香味俱全，吃起来更是酸甜苦辣、酥脆绵软，巡抚大为称赞，请大家开怀畅饮，尽兴品尝，大饱口福。趁着酒性，巡抚对小二高声说：“看来你家生意不错啊。”小二点头默认，可不说话，无精打采的样子。“日进斗金毫不夸张，好啊!”巡抚接着说。
“哪里，都快要关门散伙了!”小二气愤地说。“赚的钱再多也不够孝敬县老爷们，这日子眼看是没法过了……”
县令脸挂不住，可碍于巡抚不便发怒，借着酒劲不耐烦地呵斥：“去!再拿壶酒来，上份本店招牌菜!要不然……”县令被巡抚示意制止住。
付账时，县令一摸口袋，空空，见小二要收巡抚的银子，吹胡子瞪眼睛，巡抚已大醉，根本没看见，摇摇晃晃、口口声声叫好下楼，不顾县令挽留，坚持回府。分手后，县令愤愤地离去。
当晚，一行县衙役冲进酒楼，不问青红皂白，捆绑起白天说话的小二，推搡着带人就走，任店家苦苦哀求也无济于事。一位住宿的客人出面阻拦论理，一群衙役二话不说，一拥而上，拳打脚踢，一道捆绑，强行带走，投进大狱。县令得到禀报后，悄悄走进牢房，远远地确认，一看，大惊失色，没想到是巡抚，明白，巡抚不但没醉，而且有意返回酒楼留宿，看样子是一场预谋，县令感到大事不妙，大祸临头。县令追回密室，思忖良久，干脆一不做二不休，向几位跟来等候发话的心腹做了一个动作，心腹们心知肚明，要像每次那样做得神不知鬼不觉。
夜深，几人用黑布裹住两人，抬着正准备投井填坑。突然，一队官兵如从天降，州府大人带着官兵出现在张县令眼前。张县令强作镇静，说夜间巡逻抓到两名歹徒，正要进行提审。
州府大人和张县令等人带着歹徒上堂，解开黑布，众人大吃一惊。巡抚当场揭开事情的原委，揭发张县令的胡作非为，张县令等人被当场拿下。原来巡抚白天把一切看在眼里，故意装着醉酒，麻痹张县令，没有打草惊蛇，晚上想到张县令定会杀人灭口，于是将计就计，派随从赶回州府禀告，自己回酒楼，冒死拿到证据。
巡抚一一核实状书，件件属实，而且证据确凿，一时义愤填膺，上报朝廷吴大人。很快，由张县令这条线索，朝廷铲除掉了一帮腐败势力。
吴大人成吴丞相后，一纸招书马不停蹄地传到已是风清气正的楚州，王巡抚接旨回朝，路上对店小二说，此次要当面向吴丞相为他请功。
“都是巡抚大人的锦囊妙计!”随从们快活地说。
巡抚不说话，看着一路的青山绿水。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )

A．小说开头写吴大人送王巡抚上任时的话“楚州不清啊”，起到了引起下文的作用，小说的情节由此展开。

B．王巡抚邀张县令一同微服私访，看到庄稼葱绿一片，长势喜人，禁不住夸奖几句，这说明张县令给王巡抚的最初印象还是很好的。

C．小说在人物刻画上善用神态和细节描写，表现了王巡抚的机智和张县令的飞扬跋扈，使人物性格鲜明，形象生动。

D．小说描述了古代一位清官机智巧妙地铲除地方黑恶势力的故事，这样的故事无论古今都有其现实意义。

【小题2】小说以“取证”为题，有什么好处?请简要说明。
【小题3】小说以“巡抚不说话，看着一路的青山绿水”独立成段结尾，这样处理有怎样的艺术效果?请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
所谓社会控制，是指通过社会的力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。自古以来，人类社会创造了多种社会控制的形式，包括法律、道德、舆论、宗教等，还有社会习俗。在现代法制国家，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略；除此之外，还有道德。法律制约和规范人们的行为，道德提升人们的精神。即便如此，其他各种社会控制形式仍然有独特的地位和作用。
中国古代早就有“入乡随俗”的说法。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，亦作“入境问俗”“入境问禁”。“入乡随俗”中的“俗”可解为习俗，从社会学角度来说，习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可与遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的社会控制形式之一。各个国家、地区、民族所处的环境不同，因此也就有不同的历史文化、不同的生活方式和习俗。个体在社会中从小到大、随时随地、一举一动都受到他/她所在社会的习俗的熏陶和影响，并自觉不自觉地遵从它。
习俗既是社会控制的力量，也是社会歧见和纠纷的重要原因。社会中许多矛盾和冲突都是由于习俗冲突，或者说由于某些习俗得不到尊重引起的。我们不断听到来自国内和国际对中国游客的议论和批评，除去一些在公共场合吸烟、闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外，更多的是和入乡不能随俗有关。比如不尊重外国人的语言习惯，在公共场合大声说话、嘈杂，在电梯里隔着陌生人和朋友说话，穿宾馆的拖鞋和睡衣上街等。
习俗虽然具有不可忽视的力量，但形成之后并不是一成不变的，而是发展变化的。在历史和时代的进程中，有些习俗变成陋习，而为人们所抛弃。例如，我国夏、商时代奴隶主有用人（奴隶）殉葬的习俗，以后封建主有用俑殉葬的习俗，而到了近代就连俑殉葬的风气也消失了。社会继承以往习俗，都是以其是否有利于该社会的利益和秩序为标准的，都要考虑大多数人的生活方式和诉求。移风易俗，改造和取缔不符合社会利益和人民生活需要的旧习俗，提倡和培养新的优良习俗，既能满足广大人民群众的需求，又能促进社会的和谐、稳定，这是在利用社会习俗控制社会时必须要考虑到的。
从社会控制的角度来说，在现实的社会生活中，既要提倡“入乡随俗”，也要“移风易俗”，这是不可或缺的两个方面。当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，要改变起来，并不容易。“入乡随俗”是要改变自己的习惯，服从他人的习惯，会使当事者不舒服。而“移风易俗”则是要从根本上改变或否定一种习俗，时间会更长久，过程也会更艰难。
（摘编自潘允康《社会习俗：社会控制的重要形式》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古代在众多社会控制形式中，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略。

B．法律和习俗各有自己独特的地位和作用，都能提升人们的精神。

C．各个国家、地区、民族所处的环境不同，所以人们共同认可与遵守的习惯和风俗也不同。

D．由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，难以改变，所以任何时候，都不能强求。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用《礼记·曲礼上》中的语句，论证中国古代早就有“入乡随俗”的说法。

B．社会中的很多矛盾冲突都是由习俗冲突引起的，与个人无关，比如在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名。

C．习俗能否被继承取决于它是否有利于社会利益和秩序，奴隶殉葬习俗的变化和消失印证了这一点。

D．文章从社会控制的角度，倡导“入乡随俗”和“移风易俗”要并驾齐驱来控制现实社会。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果人们遵从社会规范、维持社会秩序，说明各种社会控制形式互相促进，使用得当。

B．人们总是自觉不自觉地遵从本地的习俗，可见习俗对本民族成员的行为方式具有强大的约束力。

C．避免社会歧见和纠纷的方法之一，就是在国外要尊重外国人的语言习惯，做到入乡随俗。

D．“移风易俗”是一个艰难持久的过程，因此绝对要把“移风易俗”摆在社会控制的首要位置。