阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

经常网购的消费者会发现，拆包裹时都会有“很费力”的感受。但是，为了防止商品在运输过程中被损坏，卖家和快递公司只好在包装上下功夫。为什么不少扎点胶纸或胶带呢？某快递网点负责人说：“我们也想节约成本，但如果因为包装问题，在物流过程中商品损坏，造成损失，就得不偿失了。”

市邮管局有关负责人介绍，2016年中国200万个快递员运送了350亿个包裹。包裹多了，肯定会产生垃圾。快递只是使用环节，而且我们国家没有关于快递包装的环保标准。记者了解到，我国现行的多为推荐性指标，约束力不强，执行有难度。

快递带来的包装垃圾问题，已经成为社会各界的共识。“包装过度”与“安全所需”，如何在两者之间获取平衡，如何使商家与消费者尽量采用环保材料，如何实现回收—循环—再利用，这些正在引起社会各界的广泛关注。

（摘编自《深圳特区报》）

材料二：

   

材料三：

在对待快递包装问题上，不同的人有不同的烦恼。买家既想让“宝贝”拥有“金钟罩”，又为家里堆积如山的快递包装而烦恼；店家担心快递途中物品受损便“里三层外三层”地包个严严实实，成本自然就高出许多；快递公司面对五花八门的包装只好望“包”兴叹，回收与不回收也是一个两难的问题。

在我国大力推动绿色经济的背景下，对“两高一剩”(高污染、高能耗、产能过剩)企业的规范和整治是重点，而电商蓬勃发展所催生的物流行业所带来的环保问题，目前还看不到有效的管理与规范方式。绿色经济的发展离不开整个社会绿色、环保、可持续发展的意识，大到国家的产业政策，小到人们的日常环保意识，缺一不可。而这些日常细节需要从人们很小的时候进行教育和规范，知识和规则需要不断地在人们头脑中强化，因此，真正推动环保和绿色事业发展，需要从基础的教育工作抓起。

（摘编自《快递包装的“纠结”与绿色金融》）

材料四：

20世纪90年代，德国出台《包装废弃物管理办法》，提出包装废弃物管理应按照“减量化、再利用、再循环、最终处置”的顺序进行，并设定了不同包装废弃物的回收目标和时限，强制要求包装生产商、销售商对包装回收共同负责。该办法还制定了包装废弃物从收集到最终处置的量化标准，比如规定80%的包装废弃物和100%的运输包装必须回收利用，使包装处理的每个环节都有具体标准可依。

美国从上世纪90年代便开始关注绿色包装。为了提高企业回收包装的积极性，美国各州政府根据企业包装回收利用率的高低，适当免除企业相关的税收。同时，美国还在《资源保护与回收利用法》中规定，“减少包装材料的消耗量，并对包装废弃物进行回收再利用”。目前，美国已在包装废弃物回收利用方面形成产业化运作，不仅改善了环境、提高了资源利用率，而且提供了大量就业机会。除此，在包装材料技术上一些美国企业也进行了积极探索，一些酒类包装物是用秸秆制成的，强度高，便于物流运输，而且环保。

（摘编自“中国物流产品网”）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．将近一半的买家嫌太麻烦，而不愿将快递包装回收，这成了包装回收工作开展的最大阻力。

B．快递包装成本低，产量大，某些包装物料对环境有极大的污染，很有必要回收。

C．很多人认为将快递包装送回收站太麻烦，这是环保意识不强的表现，严重影响了绿色经济的发展。

D．人们对快递包装废弃物由谁负责莫衷一是，只有快递公司、政府、包装公司、消费者等齐心合力，才能打赢这场环境保卫战。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．目前，我国快递包装虽有推荐性指标，但约束力不强，执行有难度，对解决包装废弃物问题毫无用处。

B．美国在包装废弃物回收利用方面的措施，不仅改善环境、提高资源利用率，还提供了大量工作岗位，因此比德国的措施更好。

C．德国法律法规偏重于对包装废弃物回收过程的监管，美国则更看重包装废弃物的回收利用。

D．国家对物流行业带来的环保问题缺乏有效管理和规范方式，却把规范整治重心放在“两高一剩”的企业上，本末倒置。

【小题3】根据上述材料，概括说明我国应该如何解决快递带来的包装垃圾问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是白族特有的传统民间工艺产品。白族扎染历史悠久，据《实仪录》载：：“汉年间有染缬色法，不知何人所造。”从《南诏国传》和《张胜温画卷》中人物的衣着服饰来看，早在一千多年前白族先民就懂得了“染采纹秀”。特别在盛唐时期，扎染已在白族地区成为民间时尚，扎染制品也成了向皇帝进献的贡品。白族扎染集文化、艺术为一体，其花形图案以规则的几何纹样组成，布局严谨饱满，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。2006年云南白族扎染技艺被文化部列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。如今，白族扎染多次被评为云南省乃至中国优秀工艺品，并作为特色旅游品远销海外。

（金少萍《白族扎染工艺文化的传承、保护与开发》，2005，《中南民族大学学报》(人文社会科学版)

材料二：

扎染的制作方法别具一格，古籍生动地描述了古人制作扎染的工艺过程：““‘撷’撮采线结之，而后染色。既染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。”扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，主要染料来自苍山上生长的蓼蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，尤其是板蓝根。扎染最主要的两道工序是扎花和浸染，用纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后染色。扎花的目的是使被扎结部分保持原色，而未扎部分均匀受染，从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。它既可以染成带有规则纹样的普通扎染织物；又可以染出表现具象图案的复杂构图及多种绚丽色彩的精美工艺品，稚拙古朴，新颖别致。扎染有一千多种变化技法，各有特色。著名的“卷上绞”，晕色丰富，变化自然，趣味无穷；更使人惊奇的是扎结每种花，即使有成千上万朵，染出后却不会有相同的出现。这种独特的艺术效果，令机械印染工艺难以望其项背。

（摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》）

材料三：

白族扎染承载着白族千年来的理想和喜爱，尤其是白族妇女的心理状态及其发展轨迹。因为扎染者的不同，她们的理想、心态，以及对自然的取舍，取舍后对图案图样的设计处理也不可能完全相同，所以每一件扎染都不可能雷同，都是一件件研究白族千年心理、理想的艺术珍品。

白族扎染的布料自古使用的是农村妇女自织的土布，它的扎花是唯独白族才有的、传承了千百年的民族手工工艺，它的浸染流程从染料的采撷、制作、浸染、漂晾都是白族独有的制作法。因此白族扎染是白族民族性的一个载体，它寄托着白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的又一个靓丽窗口。就此意义上来说，白族扎染不是一般意义上的商品，而是一种特殊的商品，一种具有传统文化 价值和民族价值的商品。

白族扎染的底版全是靛蓝色，先民们选择这种色彩，决非偶然。蓝色的天，蓝色的海，蓝色的山，宁静而平和，造就了世世代代在苍山洱海生活的白族人民宁静平和的心理素质，也造就了白族人民对蓝色的特别喜爱。蓝色成了白族传统审美意象的基调。蓝底上起白花（花式、花样、图案、图样）是扎染的特色，这白色也决非偶然的选择。洱海碧波荡漾，浪花绽放；天宇苍空浩渺，白云悠悠；沙鸥海鸟同浪花嬉戏，苍山雪峰与长空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶着白族人民的情操，喜白、爱白，以白为净，以白为尚，以白为美，成了白族人民的又一传统审美意象。以蓝白二色为主调的扎染艺术构成了宁静、平和、宽容的世界，营造出古朴的意蕴，给人以“青花瓷”般的淡雅美感。

（夏丽丽《扎染艺术的人文精神与设计传承研究》，《浙江理工大学学报》，2013）

【小题1】下列对材料中“扎染”的相关理解，正确的一项是（   ）

A．扎染是白族特有的传统民间工艺产品，2006 年列入首批国家级非遗名录，这使白族扎染技艺享誉海内外。

B．扎染的主要布料是农村妇女自织的棉白布或棉麻混纺白布，最主要的染料是苍山上生长的板蓝根。

C．扎染最主要的两道工序是扎花和浸染，扎花是为了防染，故扎染的艺术性和价值主要取决于浸染这道工序。

D．扎染的扎花手艺和浸染流程都是白族独有的工艺，承载着白族千年来的理想和喜爱，因此最能体现白族的民族性。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（   ）

A．白族扎染的花形图案以规则的几何纹样组成，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。

B．扎花的目的是使被扎结部分保持原色，而未扎部分在浸染时均匀受染，从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。

C．“卷上绞”是扎染的著名技法，它最令人叹为观止之处是扎结每种花即使有成千上万朵，染出后却不会出现相同的花。

D．全用靛蓝色为底版，在蓝底上染出白色的花式、花样、图案、图样，这正是白族扎染独有的特色，也是具有白族价值的独特商品。

【小题3】根据上述材料，概括白族的另外两个民族特色。。
①心灵手巧，多才多艺，善于创造；
②____________
③__________

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国的农历新年即将到来，北京市将举行一系列文化活动庆祝新年。这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目，又有展览、展演等多元文化活动。下面是详细报道：
据不完全统计，2018年春节期间，北京市50家专业演出场馆将有398场演出；全市文化系统将举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。
节日期间，北京市图书馆、美术馆等公共文化场所将照常向广大市民开放。写春联、送福到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也将在各区文化中心和街道上演。各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色，营造节日氛围，推出180项活动。北京市政府还将向首都市民免费发放30万张春节庙会门票，市民可通过多种渠道获取。
（摘编自国际在线刊文《北京市春节文化活动精彩纷呈 冰雪庙会与传统文化齐争鸣》》）
材料二：
春季旅游消费力指数走势图

分城市线旅游消费力指数

（资料于国家旅游局数据中心，2018年3月1日）
材料三：
伴随着互联网时代的到来，信息技术、通讯技术迅速发展，传统年俗正在式微，新年俗逐渐成为主流。网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗带注入了新的时代内涵。
年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”，虽然其仪式活动在变化，但其承载的文化意义和精神内涵则仍然鲜活。我们要做的是因势利导，利用新媒体、新平台丰富年俗的形式，在适应新时代年俗变革的过程中延续传统文化的内涵。
“物随心转，境由心生”。醇厚的年味，不必拘泥于某一种特定的表现形式。在这个热闹的节日里，全家人齐聚一堂，于亲情的浸润之中尽情交融，就是最有滋味儿地过年。当心中有爱、有情怀，年俗必然不会衰落，春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。
（摘编自刘鑫《不同的“年味”，同样的“情怀”》，荆楚网2018年2月7日刊文）
材料四：
经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望；西方节日较传统节日开放性和娱乐性更强，相较而言，民众对西方节日更有参与热情；现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想，民众对传统节日敬畏之心大大降低，传统节俗传承空间大大缩减；现代生活方式与传统节日节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式。传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展提供路径。传统节日发展的理想情况应该是其能融入当代社会，其节日内涵和社会功能得到充分发挥。而要实现这一理想目标，就必须充分调动政府、舆论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导、舆论助推、家庭实践，群策群力，为传统节日的当代发展保驾护航。
（摘编自王凤美《传统节日的当代适应性研究——以陕西关中春节为例》）
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是

A．北京2018年春节文化活动有庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等，这些活动依然是春节重要的传统活动形式。

B．根据“春节旅游消费力指数走势图”可以看出，旅游消费力指数逐年上升，说明居民观念发生变化，春节旅游消费意愿不断增强。

C．作为一种行为文化，年俗的更新换代更多体现在它的仪式活动的变化上，我们要做的是丰富它的形式，延续传统文化的内涵。

D．随着经济的发展，民众生活水平的提高，传统春节活动形式受到冲击，要想让它融入当代生活，就要为它的发展提供新的路径。

【小题2】（小题2）下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．398场演出，480项活动，以及30万张春节庙会门票的免费发放，主要是为了吸引各地游客，以增加北京市的年节氛围。

B．如今的春节文化具有现代化的特征，文化展览、抢红包、微信拜年、出门旅游等活动备受青睐，已经取代了春节传统活动形式。

C．根据“分城市线旅游消费力指数”图，我们能够得出一线城市居民旅游消费力指数保持领先，其余城市线依次降低的结论。

D．以春节为代表的传统节俗传承空间大为缩减，主要原因是科学观念的发展，破除了“鬼神”思想，民众对传统节日敬畏之心大大降低。

E. 只有政府、媒体和家庭个人群策群力，保驾护航，才能使传统节日融入当代社会，内涵和社会功能得到充分发挥。
【小题3】（小题3）根据上述材料，概括说明春节文化活动逐渐转向多元的原因。

阅读下面的作品，完成后面各题。
流逝的时光
马卫巍
①我曾看到一个青花瓷瓶，她被端正地摆在桌子的一角。在温润细腻的瓶身上，画着远山近水、亭台楼阁，几片云彩飘在远处，若隐若现。一人一驴两担书，小桥流水雁南飞，惬意、宁静、悠远。老瓷器旧时光，将我的思绪送进画面之中。骑驴的老人是深山的隐者、避世的高人吗？或者，他在老友处饮酒品茗后携书而返，正醉眼蒙眬归何处，任凭小驴转家门？青花瓷瓶上勾涂着一抹抹绯红，是落山的阳光和渐行渐远的岁月，人在山中，山在时光深处。
②我看到更多的则是那些瓷器碎片，一片片青花瓷瓶的残缺纹络，尖锐、圆润、柔和或者娇小，散落在阳光里，将故事拉近，将时光拉远。碎片上有很多残缺的笔画——是字，是画抑或是一叶兰草；是山，是水抑或是一片浮云。
③我小的时候，这种碎瓷器很常见。在纵横的田垄上，在潺潺的溪流里，在亭亭如盖的柳树地面，或者在滴着有些微凉雨丝的屋檐下，都会散落着这些碎片。它们平静地躺在那儿，默默无言，甚至懒得睁开眼睛。这些被时光遗忘的孩子们，还在睡梦中远足跋涉。那些瓷片的边缘有些发黄，是时光流逝的影子。
④在一条冗长的古董街上，我看到很多这样的碎瓷片。这些瓷片上面已经消失了部分釉面的精华，有点沧桑有点感伤，像一位老人布满皱纹的面孔。它们来自清代、民国或者唐宋元明。历史是久远的，时间却是平衡的，斑点的时光将它们凑在一起，虽然年代不同却又出奇的默契。
⑤一些瓷片被我供在书房的一角，从此沉默不语。香炉里檀烟袅袅，香炉上是奶奶的遗像，和蔼可亲，如同一尊菩萨。我一直觉得奶奶很丑，她的皱纹重叠在脸上，散发着有点暗褐色的油光。这些皱纹被时光割碎，成了一片又一片打碎的瓷器，不规则更不圆润。她的眼睛早已干涸，暗淡无神，头发花白，甚至有些白中发黄，佝偻的脊背支撑着有些硕大的骨架，缓缓走进夕阳里，像一只慢慢移动的蜗牛。黄昏落下，炊烟升起，饭香弥漫，每一个清晨或者傍晚，她便把我搂在怀里，轻轻地抚摸我的脸颊。她的手是一块块破碎的瓷片，裂着一道道血口，裂痕边缘尖锐、冰冷。
⑥奶奶就是一只青花瓷瓶，但是碎了。
⑦我见过她年轻时的照片。她侧着脸在笑，像青花瓷瓶里飘逸的兰草。她的牙齿在相片里散发着柔和的白光，洁净如瓷，晶莹透彻。她的脸颊是刚刚烧制好的青花，用指尖轻弹，定会发出悦耳的音乐。她一身碎花旗袍凹凸有致，别样玲珑，款步轻移便是六月荷花。相片里的奶奶是世界上最美的女人。只是，那些时光跑了，渐渐躲到不为人知的角落。她接二连三地生了五个孩子。身体一天天发福，最美的青花变成残缺的碎片，终于在有些缓慢有些沉重的时光里破碎，飘落在乡间田野，不知归处。奶奶变成了瓷片，飘荡在渐行渐远的时光里。
⑧我一直想，能不能把这些不规则的、年代不同的瓷片粘贴起来，再塑一只青花瓷瓶？有一天，我把那些瓷片从奶奶的遗像旁拿了下来，准备完成这项工程。我捏了一个泥胎，脖如鹅颈，身如佛肚，强烈的反差拉出了时光的纵深感。我把瓷片小心翼翼地附在泥胎上面，虔诚得如同拜佛。瓷片曾经美丽过，是一种自身的完美，现在，它们将去接触另一个身体，或许能再现另一个完美。那些缝隙用固体胶填充，瓶底用了一个近乎完整的青花碗底，瓶身上有远山、近水、牡丹、兰草、鸟虫，还有一片又一片晶莹的空白。
⑨终于，这个瓶子制作完成。瓶身有一种凌乱的美，不规则的美，耀眼的美。我把它捧在手心举过头顶，向着奶奶的遗像膜拜。一缕阳光从窗子照进来，我便看见了时间的脚步，缓慢、宁静甚至掺杂了一丝沉重。时间在指尖上徘徊，在指缝里游走，在眼睛中消失。我听见一声叹息，缓缓而来又缓缓而去，余音绕耳回响不绝。
⑩这声叹息太过沉重，我一时窒息，脑海里一片空白。手中的瓶子掉落在地上，在撞击声中四分五裂。瓷片上的远山近水、亭台楼阁、鱼鸟花虫、渔樵耕读在短暂的时光里呼啸而去，声音尖锐、冰冷，飞向了另一个角落，消失不见。
⑪我曾试图想起它们，想起那些温润的瓷片，但那些影子却越来越淡，越走越远，最终消逝在时光的长河之中了。
（选自2018年第1期《牡丹》，有删改）
【小题1】本文主要写碎瓷片，却从一个完整的青花瓷瓶写起，这样写有何作用？
【小题2】“我”为何要用碎瓷片重新制作一个花瓶，并“把它捧在手心举过头顶，向着奶奶的遗像膜拜”？
【小题3】请赏析第⑦段画线句的表达特色。
【小题4】请结合全文，探究题目“流逝的时光”的深刻意蕴。

阅读下面的文字，完成小题。
凡是过去，皆为序章
世人一提起先生，第一反应多是“译界泰斗”“复旦教授”，但陆谷孙最引以为豪的却是“父亲的儿子”。父亲陆达成带领幼小的陆谷孙迈进法国文学的殿堂，使得陆谷孙自小就结下了与语言文字的不解情缘。他对女儿的学业要求十分苛刻，强调凡事“以学为先”。陆谷孙幼时习字，父亲认为字若歪斜，必定是心有邪念，实是在其练书法的同时灌输正直豁达的人生态度。父亲在生活上的作风也深刻地影响着陆谷孙，先生始终谨记父亲“小富可，大富不敢”的教诲，一生清贫，不慕虚名，自得其乐地过着知识分子的“草根生活”。
1965年，陆谷孙从复旦大学外文系硕士毕业并留校，在紧接着的“文革”浪潮中，他被打成“逍遥派”。生性乐观的陆谷孙后来回忆说，自己不会闹革命，被划到该派别后就是看书。“托‘四人帮’的福”，陆谷孙读了不少的外文书籍和文章。1970年他被分配进入由工宣队领导的《新英汉词典》编写组。那个年代，编写词典也必须纳入既定的“革命”流程。这样的硬性要求使得陆谷孙内心挣扎，为了保留心中的学术底线，陆谷孙借着编译工作之便，和编写组其他人员私底下交流英文书刊，变戏法似的把实用生动的英文条目塞入“红色语录”的庞大队伍中，《新英汉词典》总共编写了五年时间，自1975年第Ⅰ版问世后，累计共售出1000万册以上，堪称中国辞书史上的销售奇迹。
1976年，周恩来总理决定亲自筹划《英汉大词典》的编纂，陆谷孙再次被调配进入新的编写小组。后来小组内很多人奔向了条件更为优越的地方，编写组不断萎缩，资金匮乏，工作难以为继。陆谷孙憋着一口气，主动揽下主编的活儿，并立下铿锵誓言：词典编完之前不出国、不写书、不兼课。直至1991年，长途跋涉了15年的《英汉大词典》终于出版，该词典收录词条达20万，俨然一部英汉百科全书。后来此书成为联合国的必用工具书之一，享誉国内外。
陆谷孙一生痴迷莎士比亚，常喜欢引用他的一句名言：凡是过去，皆为序章。直至其已过花甲之年，仍不愿停歇。2001年，本该颐养天年的陆谷孙再一次决定出面主持《英汉大词典》 的修订工作。而早在20世纪90年代，陆谷孙便萌生编汉英词典的想法，直至2015年8月，这本耗去陆谷孙15年光阴和心力的《中华汉英大词典》终于出版，陆谷孙也完成了他人生中的最后一项事业。陆谷孙在词典编纂的路上一走就是30多年，两本词典几近倾注了他所有的青春年华，但他从未后悔，从未抱怨。支撑他一路走下来的并不是聚光灯下的闪亮光环，而是作为一名文化人，自觉背负中英文化沟通使命的责任感和对祖国深沉的爱。
世人给陆谷孙送去鲜花和掌声，但他不需要，只想和宁静为伴。他对《英汉大词典》的频频获奖感到惭愧：“凭一本书到处揽奖，只能说明学术浅薄。”除了编纂词典外，陆谷孙还是另一领域的匠人：教书。除了因身体原因无法上课，陆谷孙从不愿欠学术一堂课，严寒酷暑，始终如一，他讲课幽默风趣，常使学生哄堂大笑，陆谷孙生活简朴，但对于学生，却是无条件的慷慨。有学生生病住院，他二话不说就拿出1000元送到系里；多年坚持捐款，惠及多位学生；逢年过节，陆谷孙就像位大家长一样的给学生们发红包……除了上课，陆谷孙几乎不愿走出自己的“洞穴”——这是他对自己简陋而陈旧的住所的戏称，只想安静低调待在家里做学问，上海译文出版社的某位编辑就给陆谷孙取了个“老神仙”的外号。
相关链接：
①陆谷孙，复旦大学教授，翻译家，英语文学研究专家，尤精于莎士比亚文学研究和英汉词典的编纂。
②“我是真心不希望抛头露面，我希望躲在我的‘洞’里，你们也不烦我，我也不烦你们。Leave me alone（让我一个人待着）是我的哲学。”陆老在2012年的一次讲座上这样述说自己的人生哲学，他在精神王国里享受着孤独，并将之化作灵感的催化剂。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）

A．陆谷孙的生活作风、人品性情深受父亲陆达成的影响，先生不喜“译界泰斗”这样的世俗虚名，却以“父亲的儿子”身份为豪。

B．70年代，陆谷孙两进词典编写组，都面临诸多困难，比如政治环境的束缚，人员的流失，资金的困乏，但他都想尽办法克服。

C．经过15年努力，陆谷孙主编的《英汉大词典》终于在1991年出版，这俨然一部英汉百科全书，后来该书频频获奖，也成为了联合国必用工具书之一。

D．陆谷孙晚年曾写过一首诗，其中“亭亭常抱岁寒心”“消磨绚烂归平淡”两句，是他一生心境的真实写照。

【小题2】下面对陆谷孙为人与治学特点的分析和概括，不恰当的两项是（ ）

A．陆谷孙生性乐观，“文革”浪潮中，被打成“逍遥派”，他却说“托四人帮”的福，这种知恩感恩的人生态度使他能以苦为乐。

B．陆谷孙性格孤僻，不喜欢抛头露面，也不喜欢别人打扰他的生活，他在自己的精神王国享受孤独，被人们称为“低调的老神仙”。

C．陆谷孙能倾注30年心血编纂完成《英汉大词典》《中华汉英大词典》，这与他治学有恒、 有强烈的学术使命感密不可分。

D．陆谷孙讲课幽默风趣，教学艺术高超生动，深受学生欢迎，他关心学生．平易近人．是学生的良师益友。

E. 陆谷孙不为“虚名”所累，豁达开朗。尽管“译界泰斗”于他而言是实至名归，但他却不慕虚名，安心做学问，自得其乐。
【小题3】莎士比亚名言“凡是过去，皆为序章”在陆谷孙身上有着生动体现，请结合材料分析，谈谈你的看法。