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雪夜泥醉
年三十下午，往日的车辆、人流，都没了。天上飘起雪花。雪花凉丝丝地落到他缩着的脖子里，然后贴着皮肤瞬间融化。他现在有点后悔自己的决定。要不，他该在老家的热炕上，看着散发着油墨香的春联，听着侄子们燃放的鞭炮，吃着母亲包的热水饺了。
一大早就给母亲通话，说电视台值班，回不去了。母亲叹口气，怎么老是忙，比省长还忙。还没到护城河，就听到了黑虎泉三个虎头喷水的呼啸之声。这里往日人满为患，现在独独他一个，一人面对泉水，感觉有点奢侈。一片枯叶落到泉池中，像滚沸的水饺，翻上翻下。
远远地来了一个提水的人。看上去有七十多岁，他把拴上水壶的绳子送到黑虎泉的虎头那里，泉水冲得水壶往外挣，老人拽紧了绳子，使劲靠近虎头，终于将水壶灌满，提上来。老人主动打招呼，年轻人，怎么还不回家忙年?
他说，没有可忙的。他问老人，老人家说老家没什么人了，父亲母亲去世了，就没有家了。他乡，就是故乡了。年轻的时候，老是忙，不回去，现在想回去，也不那么容易了。老人的话，让他心头一凉。看着老人艰难地提着泉水远去的背影，他脑中显现出母亲的白发和渴望的眼神，眼圈里竟然有了泪。
天地余一卒，执杯独彷徨。手里其实空空如也，但他感觉该端着杯子，他渴望喝醉。护城河竟然冰封了。济南的护城河比他老家的浯河要差得远。他记得小时候跟大哥去滑冰。滑着滑着，他不小心滑到冰薄的灵湾里，咔嚓掉下去了。大哥猛地匍匐到冰上，一点一点地把手伸给他，把他拉上来。大哥又抱来一捆棒槌秸点上，冬夜里的火苗，舔着他哥俩的脸。大哥让他着贴自己的身子，他感到无比温暖。他经常回忆那个夜晚。
可是，现在不知是他变了，还是大哥变了。大哥是镇上的招聘干部，算是股级吧，大哥总要他给镇书记说话，希望能提升一级。他说人家书记忙。但哥哥总是说自己不关心他的政治前途。后来有一次，他见到县委书记，顺便说到大哥。县委书记竟然知道他大哥。他说，我大哥能吹。唉，没办法。县委书记说，可以理解嘛。后来给他大哥解决了一个副科级。大哥就更显摆了，过清明节，还要开着小车回家添土上坟。
想起大哥，他觉得没有对不起他的，倒是一想起大姐，他就心里难受。当时他和哥哥上学，父亲就不让大姐上了。大姐也没反对。他上三年级那年，看到人家都有《新华字典》，他回家也想要。但家里没钱啊。隔了几天，大姐把她的长辫子铰了卖了，给他买了一本字典。至今这本发黄的字典，还在他的书橱中最显眼的位置。他对大姐说，等我上了大学，我一定好好待你，让你的孩子也上大学，我管学费。大姐的孩子转眼也上了大学，但大姐没有让他拿学费。哪怕最困难的时候，大姐也总是说没事。
跺跺脚上的雪，他提着买来的酒，在雪地里晃荡，漫天的白。所有的垃圾都被盖住了，干干净净。他拐上护城河桥，然后来到边上的一个工地，他是要找老赵头。记者搞“走转改”活动，他就采访了老赵头，二人也成了忘年交。
老赵头的门开着，他刚坐到马扎上，踩到了一只猫的尾巴，猫大叫一声。这时，他看到老赵头这间简易房里有好几只猫的眼睛。老赵头说，别怕，是些流浪猫，我平时喂它们，它们就都来了。
他们开始喝酒。他把酒放在地铺上。老赵头不知从哪里还弄了块驴肉，用刀子随便划拉开。简易棚旮旯里还有半蛇皮袋子花生，生的，还带着皮，皮上沾着土。老赵头说，这是闺女让外甥年前捎来的。
老赵头说，花生沾着老家的土，我觉得才够味。雪在下着，一老一少默默地喝着酒，喝一口，就剥一个生花生吃，喝一口，就再剥一个。他们都没去吃那驴肉，驴肉在灯光下，像一块泥巴。他们其实也成了泥巴。烂醉如泥，是真正的雪夜泥醉。
门外，鞭炮声开始炸响，整座城市炮火连天，烟火弥漫。
(有删减)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说标题中的“雪夜”点明了故事所发生的环境，而“泥醉”既是故事的中心事件，其中又蕴含着人物无限的伤感。

B．小说中写护城河在往日人满为患的现象与现在只有“他”一个人的情景形成对比，从而凸显出其内心的孤独。

C．文中回忆小时候“他”大哥从冰河将他救起并与“他”在火旁相偎的情节为下文“大哥”以有过救命之恩向“他”提要求埋下伏笔。

D．小说中的“他”与老赵头是忘年交，两人在大年三十的雪夜喝得烂醉如泥，主要原因是在异乡共度新年引发了二人的共鸣。

【小题2】小说的结尾一段有什么作用?请简要分析。
【小题3】这篇小说叙述的是平常人的寻常事，却刻画出世间情态，试探究小说中老人、大哥大姐、老赵头身上所体现的世间情态。

阅读下文，完成后面题目。

作为公共媒介事件的文学

陶东风

⑴上世纪90年代以来，文学界给人的一个重要印象，就是所谓文学的“边缘化”。文学的边缘化，准确地说是文学越来越远离公共领域，其承载的公共性和公共意义越来越稀薄，被媒介关注并成为媒介公共事件、新闻事件的概率、可能性大大减少。

⑵近些年来，只有当文学被媒介关注、成为公共事件甚至新闻事件之后，才会受到公众关注，才能摆脱所谓“边缘化”的命运。近几年一些受到媒体和公众关注的文学现象，实际上都是我们所说的作为媒介化公共事件的文学。比如韩白论争、中学语文教科书该不该拿掉一些鲁迅作品的讨论等，都是属于媒介化文学事件。

⑶一个不可否定的事实是，只有这些 “媒介化公共事件”的文学似乎还能给今天的文坛注入一些活力，引来一些关注。当然，在那些坚守审美自律立场、艺术自律精神的人看来，恰恰就是这种来自公共性的“活力”导致了文学的死亡。不管是活力也好、死因也罢，文学必得成为公共媒介事件、新闻事件，才能引起公众，也包括大多数批评家的兴趣。诚然，我们这个时代不是一个纯文学的时代，但它却是一个疯狂渴望新闻的时代，是一个没有了新闻就会不知所措的时代。大概正是因为这个原因，作为媒介公共事件的文学现象大多是由媒体人、而不是传统意义上的文学批评家“炒作”起来的。

⑷媒介化公共事件的文学的特点是：它们全部不是纯文学或纯审美的现象，而是和其他公共问题、社会问题紧密交叉在一起的，比如教育、伦理道德、公民素质问题等。但是在这个媒介普遍低俗化和商业化的时代，加上很多大众对于私人隐私的窥探欲，所谓媒介化的“公共事件”也可能只有公共性之名而没有公共性之实。也就是说，它们只是因为被媒介化而赢得了知名度和可见性，却缺乏和公共利益的实质性关联。

⑸那么， ？ ？由于作为媒介化公共事件的文学不仅仅是文学现象，而是以文学为缘起的社会文化现象，因此，对于媒介化公共事件的文学，我们不能完全以审美的、文学的标准来进行评价，我们不能只看媒介文学事件之后是否留下传世的文学作品或伟大的文学观念，而且也要看它是否产生了超越了文学、审美的公共意义。比如“韩白论争”中的语言暴力可以了解网民公民素质的缺失，暴露“80后”理性沟通能力的欠缺。红色经典是否可进入语文教材的讨论，实际上涉及教育理念问题，如何认识革命文化遗产问题等。这些问题是文学问题，又 文学问题，或者 文学问题。也就是说，对于作为公共媒介事件的文学，我们不应该坚守文学自身的评价标准，至少是不能用纯文学的那套批评话语去把握它，否则就会导致不必要的错位。

⑹遗憾的是，作为媒介化公共事件的文学的缺点，除了其可能产生恶俗的、没有真正公共意义的八卦式媒介事件之外，还有它的非持久性。在一个媚俗的、急功近利的消费主义时代，大凡公共事件、新闻事件都有很大的时效性，难以获得公众和媒体的持久关注。就近来的一些媒介化文学公共事件而言，比如“二锅头”事件，“韩白论争”等，本来都是很有意义的媒介公共事件，但是却无一不是随着媒介和公众的兴奋点的迅速转移而转移，成为短命的媒介事件。

⑺比如，顾彬教授把中国现代文学比作五粮液（喻优秀），把当代文学比作二锅头（喻低劣），并认为个中原因是现代作家多懂外语而当代作家不懂。这个说法本来应该可以引发对于中国文学与语言关系的认真讨论，并获得结实的学术成果，但结果却是不了了之。无论是顾彬自己，还是顾彬的反对者、支持者，都没有就这个问题进行进一步的深入研究。看来，作为媒介化公共事件的文学只能挑起话题而不能持续话题，要把一个有意义的话题持续下去，我们不能指望媒体，而应该指望学者和批评家及时地接过话题并进行深入的研究。今天的批评家和理论家，既不能一概拒斥媒介化公共事件的文学，对之嗤之以鼻，也不能不加批判地加入炒作起哄的队伍，忘记了自己的独立自主性的批评立场；而应该仔细分辨，把其中真正有公共意义的事件分离出来，接过来进行认真深入的学理探究。

⑻但不管如何，作为公共事件的文学提醒我们，文学是多维度的，它可以不进入公共领域，基本上不具备公共意义。但是我们不能因此忽视文学的公共性和公共意义。 （有删改）

【小题1】联系全文，给“媒介化公共事件的文学”下定义。
【小题2】根据上下文，推断第（5）段段首的两个问题分别是 ；
【小题3】第（5）段划浪线句是一个表述严谨的判断句，请将横线处填写完整。
这些问题是文学问题，又   文学问题，或者 文学问题。
【小题4】从结构和内容上，分析第（7）段列举“二锅头”事件的作用。
【小题5】下列对文章内容理解错误的一项是（ ）

A．媒介化公共事件的文学顺应信息时代而发展，其幕后策划者往往是媒体人。

B．媒介化公共事件的文学若具有和公共利益的实质性关联，那么它是有意义和价值的。

C．在把握媒介化公共事件的文学时，我们应该放弃文学自身的评价标准，以避免产生错位。

D．在媒介化公共事件的文学问题上，批评家等目前尚未有效地发挥专业作用。

【小题6】 “一年一度关于高考语文作文题的讨论”也属于媒介化文学事件，请结合你对本文的理解，评论这一现象。

阅读下面的文字，完成后面小题。
对于敦煌舞蹈，学者们比较普遍一致的看法是：敦煌舞蹈是国内各民族（尤其是汉族和西部各民族）和中外各国（尤其是中国、印度和中亚诸国）舞蹈文化交融创造的产物。
而敦煌舞蹈研究家、敦煌舞基本训练的创始人高金荣认为，敦煌壁画舞姿主要集中在以下几个方面：①北凉到北周的伎乐天；②唐代的经变画；③各代飞天；④莲花童子；⑤金刚力士与天王，这是充满阳刚之气的男性舞蹈造型；⑥世俗舞蹈，是现实生活的直接反映。
此外，还有彩塑菩萨。她认为，敦煌彩塑和敦煌壁画同是莫高窟造型艺术的重要组成部分。古代工匠们以娴熟的技巧、高度的概括能力和丰富的想象力，塑造了许多造型优美、神态生动的女性的形象，手姿丰富，纤细秀丽，大多是美妙的舞蹈动作。壁画舞姿十分丰富精彩，有舞蹈过程的一瞬间，有戛然而止的亮相。有的动作抒情柔美，神态温婉妩媚，腰肢手臂柔曼美妙。她将敦煌舞蹈的外部特征概括为：①手的形状丰富多姿、纤细秀丽，富有中国的古典美；②手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角；③赤足，脚的基本形状为勾、翘、歪；④使用长绸、腰鼓、琵琶等道具而舞；⑤体态基本下沉、出胯、冲身，形成三道弯。出胯动作有两种样式：一种是推胯；一种是坐胯。推胯是提胯向上推出，线条较硬，动作有力；坐胯有向前和向后的不同方向，动作柔和。总的构成刚柔相济、曲线鲜明的一种柔、韧、沉、曲相结合的动作特征。
高金荣还认为，前期的敦煌壁画中的舞蹈姿态，有明显的印度舞的影响，许多动作姿态来自印度。
另一位少数民族舞蹈研究家李才秀指出，内地和西域的联系以及文化交流远在敦煌石窟建造之前就已开始。早在汉代初年《于阗乐》即已传入汉宫。公元前139年，张骞通西域后就带回了西域的乐曲和罗马杂技演员，在敦煌壁画中那些“飞天”的倒立、翻筋斗的形象和表演杂技的力士形象，都带有浓厚的粗犷明快的西域风味。两晋南北朝战乱频繁，造成了民族辗转迁徙，但给各民族之间的文化交流创造了条件，大量西域民族的乐舞传入内地，这在敦煌壁画中也有所反映，在北魏、北周的壁画中，有许多高鼻深目、肤色各异的人物形象，有些乐器是西域的，有些表演者所穿的是突厥民族的服饰。有的两臂高举于头上托掌；有的双手搭掌，头和腰成曲线形扭动，这些舞姿都带有浓厚的西域特点。隋代在历史上虽然只有三十多年，但在中原与西域的乐舞交流融合方面，却起着承前启后的作用。在这个时期输入到中原的西域乐舞形象也大大地丰富了敦煌壁画的色彩。唐代是中原和西域乐舞艺术大交流、大融合的昌盛时期，在敦煌壁画中，唐代的乐舞形象也最为丰富。唐代以李世民为代表的统治者，为丰富本民族的文化艺术，非常重视对各民族文化和乐舞的吸收，如将隋代承袭下来的《七部乐》增删为《九部乐》；到贞观十四年（公元640年）又加《高昌乐》成为《十部乐》。不仅在《十部乐》中有多部来自西域，而且在内地还广泛流传着许多著名的民间舞，如《胡腾舞》《胡旋舞》《柘枝舞》也来自西域。当年敦煌的画工们，正是依据这些乐舞形象，加工创作成经变画中丰富多彩的伎乐形象的。
虽然，敦煌舞是国内外各民族舞蹈文化交融创造的产物，具有兼容并包的风格特色，但是，这种风格特色又不是一成不变的，而是在不断变化之中，这个变化的走向是民族化和本土化。所以，唐代以后中原的舞蹈风格就不断地突出。
【小题1】下列说法不符合文意的一项是

A．敦煌壁画舞蹈内容丰富，人物多样，有伎乐天，有倒立或翻筋斗的飞天，还有莲花童子、金刚力士与天王等。

B．敦煌壁画舞蹈有表现宗教内容的，也有反映世俗生活的。而充满阳刚之气的男性舞蹈造型，许多动作姿态来自印度。

C．敦煌壁画舞姿丰富精彩，手的形状丰富多姿、纤细秀丽，手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角，富有中国的古典美。

D．敦煌壁画舞姿中胯的动作很有特点，推胯线条较硬，动作有力；坐胯动作柔和。总的构成刚柔相济曲线鲜明的动作特征。

【小题2】（小题2）下列对原文的理解正确的一项是

A．李才秀指出，内地和西域的联系以及文化交流远在敦煌石窟建造之前就已开始。不过当时的交流是单向的，只有西域传入中原的，如《于阗乐》。

B．如果没有两晋南北朝的频繁战乱，就不会造成民族辗转迁徙，就不会创造各民族之间文化交流的条件，西域民族的乐舞就不会传入内地。

C．敦煌舞蹈是国内外舞蹈文化交融创造的产物，其外部特征体现在手、足、臂、体态、道具等五方面。

D．唐代统治者非常重视对各民族文化和乐舞的吸收，增删了隋代承袭下来的《七部乐》，还把《胡腾舞》《胡旋舞》《柘枝舞》等西域舞带到中原民间。

【小题3】（小题3）敦煌舞具有兼容并包的风格特色，试根据文章内容概括敦煌舞含有西域特色的原因。

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近年来，国内真人秀发展势头迅猛，《极限挑战》《花样姐姐》等户外真人秀节目红极一时。随着较早的几档明星户外真人秀取得惊人的收视成绩与口碑，越来越多的电视台意识到该领域的发展前景，节目形态创意层出，涉及体验类、游戏类、剧情类等各种模式。随着户外真人秀节目逐渐进入霸屏时代，相关问题也层出不穷。大量节目相似雷同，大多引进国外节目模式，缺乏自身创新力度，争抢明星资源哄抬出场费，节目制作费用减少导致节目质量滑坡……户外真人秀节目发展需要突破当前桎梏，才能防止进入恶性循环。
让综艺走出演播室、把镜头直接对准现实生活，户外真人秀这种天然的优势让综艺节目更贴近生活、贴近大众。让更多的普通百姓可以参与节目，进入综艺镜头之中，综艺节目也逐渐从“全明星”阵容向“星素结合”，甚至素人真人秀模式转变。坚持以人民为中心的创作导向，关注普通群众，避免过度明星化；坚持健康的格调品位，引导真人秀节目健康发展——自2015年国家新闻出版广电总局出台《关于加强真人秀节目管理的通知》明确指导思想以来，“秀”已经开始摆脱原来的“星味”，向接地气的方向发展。
但需要正视的是，很多真人秀节目仍然没有摆脱明星阵容撑场子的局面。当前，综艺节目明星出场费的哄抬导致节目制作费用缩减，已经影响到了节目本身的质量，也逐渐让观众产生了审美疲劳。虽然素人户外综艺节目模式还未成型，但诸如《中国好声音》《中国好歌曲》等素人音乐节目的成功，充分展现了普通大众的智慧和魅力，也给户外真人秀起到了良好的示范作用。东方卫视推出的大型户外综艺节目《极限挑战》就是一个很好的范例，将六位“极限男人帮”的明星扔进茫茫人海，让他们依靠群众的帮助完成各项任务：让明星变成普通人，体验快递员、幼儿园老师、家政人员等职业的酸甜苦辣，求助路人搭车、发微博寻人、搬运货物、问路等情节让观众有了实实在在的参与感。正如众多评论所说：“这些路人的出现，推动了剧情的走向”，这场融合式互动完成了国产综艺节目的重要跨越。
我们发现，不少户外真人秀节目正在有意识地把游戏和任务附着在一定的历史、文化或者现实背景的剧情框架当中，主流价值观、历史文化知识、人生哲理感悟等深层内涵自然融入，发挥了寓教于乐的作用。还有一些节目聚焦军营生活、宣扬军人品质，让节目既有意思，又有意义。公益已然成为户外真人秀节目不可或缺的选项，在节目中加入“公益跑鞋计划”、捐助外来务工人员子弟小学计划等，让户外真人秀更多出几分温暖。
承担起相应的社会责任，是电视节目健康发展的应有之义。户外真人秀节目在起步时必然会遇到各种问题和瓶颈，只有不再为娱乐而娱乐，承载更多的文化内涵和社会责任，让节目更有深度、温度，才能得到持续发展。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．国内真人秀发展势头迅猛，《极限挑战》《花样姐姐》等户外真人秀节目红极一时，过度占用屏幕。

B．随着较早的几档明星户外真人秀取得惊人的收视成绩与口碑，越来越多的电视台意识到该领域的发展前景，不断推出各具创意的节目。

C．随着户外真人秀节目逐渐进入霸屏时代，相关问题也层出不穷，各部门应承担起相应的社会责任，让电视节目健康发展。

D．真人秀节目作为舶来品，全部引进国外节目模式，大量节目相似雷同，缺乏自身创新力度。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．让综艺走出演播室、把镜头直接对准现实生活，户外真人秀这种天然的优势让综艺节目更贴近生活、贴近大众，也拉近了明星与观众的距离。

B．综艺节目也逐渐从“全明星”阵容向“星素结合”，甚至素人真人秀模式转变，使得节目也更接地气。

C．坚持以人民为中心的创作导向，关注普通群众，避免过度明星化；坚持健康的格调品位，引导真人秀节目健康发展。

D．让明星依靠群众的帮助完成各项任务，让明星变成普通人，明星效应融入其中完成了国产综艺节目的重要跨越。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推理和分析不正确的一项是（）

A．很多真人秀节目仍然没有摆脱明星阵容撑场子的局面，明星出场费的哄抬导致节目制作费用缩减，已经影响到了节目本身的质量，也逐渐让观众产生了审美疲劳。

B．户外真人秀节目只要不再为娱乐而娱乐，承载更多的文化内涵和社会责任，让节目更有深度、温度，就能得到持续发展。

C．不少收视率较高的晚间黄金时段都被形态各异的真人秀节目所占据，户外真人秀节目逐渐进入霸屏时代。

D．与传统电视娱乐节目相比，国内真人秀历史性、群体性地解决了高大上的电视媒介精英性和普通民众平民性的融合问题，让草根有了话语表达和情感释放的空间。

阅读下面的文章，完成下面小题。
安若素
赵明宇
村主任老徐气哼哼地跺着脚说，咱们村里的风水都让狗东西安若素占尽了。
老徐这话有道理。安若素是名知青，想当年上山下乡来到徐街村，一闲下来就抱着画夹子，画徐街的山，画徐街的水，还画徐街的大闺女小媳妇儿。他画出来的徐小丹，比徐小丹本人还漂亮。结果，徐小丹哭着要嫁给安若素。
徐小丹是徐街村最好看的姑娘，白嫩嫩的脸蛋，高挑个儿，大眼睛眨巴一下勾人的魂儿。徐街的小伙子们早就把眼珠子瞪圆了，直想爆发争夺大战呢，咋能让外来人占了便宜？当时的村主任老徐就想不通，怒气冲天地跑到徐小丹家，说，你中了哪门子邪？人家是城里人，早晚还得回城里去，到时候把你甩了，哭都找不到坟头。再说你对他也不了解，将来后悔就来不及了。
徐小丹甩着大辫子说，俺愿意，俺愿意，俺就是愿意！老徐临走甩下一句话，大姑娘家家的，不知羞！
后来知青大返城，老徐心说这下有好戏看了，你徐小丹等着吃哑巴亏吧。谁知道安若素走了几天又回来了，说在城里住不惯，徐街的山水一辈子也画不完，徐街的家一辈子也住不烦。
徐小丹挺勤奋，一口气生了六个孩子。家里缺吃少穿的，徐小丹舍不得给孩子扯布做衣服也要给安若素买颜料，供着安若素画画。安若素画的叫个啥？老徐说就你画的这玩意儿，人不像人，鬼不像鬼，你若是能画出个子丑寅卯来，我就喊你爹。
谁知，安若素还真的画出子丑寅卯来了。先是省报上刊出了安若素的作品，如今又获了“文艺振兴”奖，县长还要来看望他呢，还要录像上电视呢。县长可是大人物，老徐每年参加一次县里的“三干会”，才能见一次县长呢。乡长对这件事情也十分重视，派负责宣传的牛干事，教安若素如何向县长汇报。
牛干事说，安画家，你见了县长要先握手，然后就说感谢县领导的培养。安若素正作画，停下画笔，茫然的眼神从眼镜上方疑惑地瞟了牛干事一眼说，我画画咋就成了县长的培养呢？扯淡。要说感谢，我得感谢我老婆。
牛干事急得头上直冒汗。老徐拍着屁股说，你这不是成心坏我的事吗？安若素，我真的想喊你爹了。
安若素说，你就是喊我爷，我也不会说假话。
县长的小轿车开进徐街村，人们都围拢过来观看。老徐心说，遇上安若素这头犟驴，就等着挨乡长的批吧。
县长进了安若素的家，安若素正在画画，竟然连头也不抬。老徐真想跑过去给他俩嘴巴。老徐大声说，安若素，县长来看你了。安若素说随便坐，省长来了也得等我先把画画完了。
老徐那个气呀，心说完了完了，徐街的面子算是让你给丢尽了。
县长笑呵呵地上前一步说，安画家临摹的可是郑板桥的《瘦藤听雨》？我涂鸦了一幅徐文长的《梅石图》，恳请安先生指教。说着让秘书取过一轴画卷来，徐徐展开。
安若素停了画笔，惊喜地说，好一幅《梅石图》！
安若素拉着县长的手向他的画室里走，一边走一边喊徐小丹弄俩菜，他要和县长喝两盅。老徐蒙了，心说这叫啥事儿。
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．徐小丹因为安若素将她画得比真人还美丽，就不顾一切地要嫁给安若素，这说明徐小丹一开始对爱情的追求是盲目的。

B．与别的知青不一样，安若素虽然是城里来的人，但他在乡里生活了一段时间后，却在城里住不惯了，相反，他更喜欢乡里的生活。

C．徐小丹在生活极其困难的情况下，也要给安若素买颜料，表现了她对安若素的理解与支持，这也是他们之间爱情的升华。

D．乡长让牛干事来让安若素按要求接待县长，县长坐着小汽车开进村里，这些情节的安排，从一个侧面批评了县长高高在上的官僚主义作风。

E. 小说通过具体的情节，表现了安若素在艺术上和人格上的不断完善的过程，蕴含了作者对真正的艺术精神的深刻理解。
【小题2】小说在塑造安若素这一形象时，主要运用了哪些手法？试作简要分析。
【小题3】小说在刻画安若素这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。