阅读下文，完成小题
新媒体的媒介形态层出不穷，深刻地改变了原有的社会思维习惯、传播方式和交往模式。新媒体对传播时效的推进，加快了社会的整体节奏。快节奏、高效率成为新型的生活方式，新媒体的全时性特点不得不使人们时时保持一种待命状态。搜索引qíng   的出现对人们的思维习惯也带来冲击，譬如，上网搜索成为不少人解决问题的途径，因而记忆策略也发生变化，更多的选择记忆重要的信息点和信息的获取路径。
新媒体的传播方式对传统传媒形式是一种解构。其话语方式更多地表现出反规则、碎片化、去中心的特点。恶搞、嘲讽、质疑权威成为新媒体中一种常见的内容风格，并且能够迅速得到追捧和传播。大量短小、碎片化的信息，正在从不同方面质疑传统话语权威，解构现有的语法规则和话语结构，但是同时新媒体也通过对不同碎片的拼接，形成一种新的立体的全景式的图景，在解构权威的同时也在建构新的话语体系。当然，传播渠道的急速扩展，也必然造成冗杂、无效的信息充斥传输媒介，降低人们参与的热情。
新型移动终端的出现、物联网等迅速发展，人与物的直接“对话”越来越常见。互联网即时通讯、视频聊天技术的发展，使得人与人的交流变成了“人——物——人”的互动，手机、电脑成为很多人生活中的必需品。新媒体给社会交往带来了方便，但在享受技术优势时，也要防止人的异化，人创造了新的传播技术，不该被自己创造的东西所控制，要防止为物所役。同时，要注意技术所带来的新的权利的不平等。技术的发展并不一定带来人的权利的延伸，个人权利的保证与其自身所处的社会经济文化地位，以及其获取技术的难易程度相关。“技术上和理论上的平等，绝不意味着参与者事实上的平等。”
媒体形态的多元化带来的最为直接的收获就是表达渠道的扩展，每个人都被赋予了自我表达和社会参与的权利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的声音被传递。但是渠道的扩展并不一定会带来良好的传播效果，在众声喧哗的时代，如何让自己的声音被听到而不仅仅是能够表达，成为新媒体带来的新挑战。同时，渠道的多元，要求传播内容的丰富和高质量，而信息相对过剩与优秀资源的稀缺，是目前的新问题。新媒体造就的趋向无限快节奏的生活方式，也可能会将人们引向精神的泯灭。一切处于矛盾中，等待着我们jué   择和妥善处理。
【小题1】给拼音写词语。    引qíng________ jué择__________
【小题2】防止人的异化，指出“异化”一词在文中的含义
【小题3】对材料理解和推断不正确的一项是( )

A．新媒体的发展加快了社会的整体节奏，改变了人们的思维习惯，但增加了人们的记 忆负担。

B．媒体新的传播方式、内容风格，冲击了传统媒体的话语权威，并且改变了现有的语 法规则和话语结构。

C．媒体新各项新技术的出现与发展，使人们的交往更加便利。

D．媒体形态的多元化，让每个人都有表达的渠道，都获得了社会参与的权利。

【小题4】新媒体的发展也有一些消极的影响，请结合材料内容进行简要概括。
【小题5】新媒体的发展同样也对学校产生了一些消级影响，如果你是校长你会采取哪些针对性的具体措施来消弱、消除这些不良影响。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

实用效率在具体展现，应用场景在不断扩大，技术新版本在持续更新，都生动地体现人工智能(ArtificialIntelligence，英文缩写为AI)技术的进步。

目前，阿里云在杭州建设的城市大脑接管了杭州128个信号灯路口，试点区域通行时间减少约15％。

在主城区，城市大脑日均事件报警500次以上，准确率达92％；在萧山城区，120救护车到达现场的时间缩短了50％。

在腾讯觅影的构架下，其AI食管癌筛查系统准确率超过90％；早期肺癌筛查识别率高达80％；在肺结节方面，觅影可以检测出3毫米及以上的微小结节，检测准确率超过95％。除此之外，目前还包括糖尿病性视网膜病变筛查、乳腺癌早期筛查以及AI辅助诊疗等系统，未来腾讯觅影还将研发推出更多病种检测系统及辅助诊疗产品。

我们可以看到，AI正以技术进步为武器，打造出了各种具体的技术架构和业务体系，让相关科研成果的产品化、量产化、商业化得以落地，让各类用户体验获得了真实的持续的提升。而这个过程，也快得让世人惊讶不已。

(摘编自清波《AI与实体经济融合，进入场景化发展期》，“人民网”2018年9月13日)

材料二

(摘自中国电子学会《新一代人工智能发展白皮书(2017)》)

材料三

近年来，在国家政策和市场力量的共同推动下，我国人工智能市场扩展迅速。同时，我国在人工智能领域投资实现稳步增长，投资频次明显加快。2017年，我国人工智能领域投资金额达582亿元，单笔融资平均额约1.65亿元，较2016年单笔融资平均额增长0.72亿元。

从区域发展特点看，以北京为主体，广州、深圳为两翼，长三角(上海、江苏、浙江)抱团发展的产业格局逐步显现。这3个区域也是我国人工智能企业的主要集中地，集聚了我国88％的人工智能企业。

企业的集聚，也带动了资本的集聚。2016年，这3个地区人工智能企业的融资总额占全国人工智能融资总额的91.44％。其中，北京占比过半，是国内人工智能主要“吸金地”；广东占比超过四分之一，明显高于长三角地区的12.55％。总的来看，我国人工智能企业虽然数量多，但企业的单体实力还比较弱，未来仍需努力营造更为优越的创业和融资环境，吸引更多创业企业集聚。

(摘编自林火灿《人工智能市场将保持高增速》，《经济日报》2018年5月29日)

材料四

谈及我国人工智能发展前景，有院士坦言，国外的学术界、企业界同行都衷心称赞中国的人工智能应用、商业前景走在世界前列，但对人工智能前沿关键技术例如下一个人工智能基础算法的突破是否会在中国，他们并不乐观。

有业内人士表示，目前人工智能创业领域存在一定的浮躁现象。有些年轻人学了三个月的人工智能课程，就敢去开一个公司。这客观上有人工智能人才短缺的因素，但这种创业公司遍地开花的现象也容易形成低水平发展泡沫，浪费人力和社会资源，也会进一步导致年轻人不愿意去深究技术。

“《新一代人工智能发展规划》提出2030年成为世界主要人工智能创新中心，实现这个目标，要解决的最大短板就是原始创新能力包括理论和方法上的突破。”中科院自动化所所长徐波说，从技术层面看，国内绝大部分的高科技企业还没有像国外的科技企业一样开展基础研究，去打造从基础研究到芯片再到应用的生态链。

(摘编自余建斌《人工智能，务实发展是正道》，《人民日报》2018年8月6日)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．人工智能技术进步与否，可以从实用效率、应用场景、技术新版本等方面进行观察。

B．2016～2020年全球人工智能核心产业规模逐年增长，我国年增长率高于世界平均水平。

C．我国及全球人工智能核心产业年增长率均在2017年达到最高点，至2020年将逐渐下降。

D．2017年我国人工智能领域投资高达582亿元，单笔融资平均额是2016年的两倍多。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．腾讯觅影和阿里云的城市大脑，都是人工智能凭借技术进步打造出的具体的技术架构和业务体系。

B．人工智能让相关科研成果的产品化、量产化、商业化得以快速落地，给用户带来了真实的持续提升的体验。

C．目前，我国正逐步形成以北京为主体，广州、深圳为两翼：长三角抱团发展的人工智能产业格局。

D．虽然我国人工智能应用、商业前景处于世界前列，但人工智能前沿关键技术却远远落后于世界强国。

【小题3】根据材料三、四，为我国人工智能发展提出三条合理化建议。

阅读下文，完成文后各题。

收藏积雪  熊召政

①雪是一篇读不厌的童话。我一直这样认为，所以一到冬季，我就盼望雪的降临。在莽莽苍苍的天地一白中，品享寒冷中的温馨，旷达里的宁静，那该是何等惬意的。
②2005年的圣诞节之前，我从难得一见雪花的武汉来到了加拿大，开始了在心中发酵多年的冰雪之旅。圣诞节的夜晚，我和太太、儿子一家三口在魁北克市的一家法国餐厅里，一边享受烤龙虾、烹蜗牛等法式大菜，喝着加冰的枫露酒，一边欣赏窗外的豪情四溢的簌簌大雪。
③我们是早晨从多伦多出发，驱车九百公里来到这里的。我曾戏言魁北克是一座“离春天很远，离北极却很近”的城市。两百多年前，法国人的海船从大西洋驶入圣劳伦斯河，然后逆流而上，找到第一个当地土著印第安人的村庄。法国人舍船登岸，并最终用高卢人的浪漫写出这片土地的史诗。那个挂满了印第安人用来抗拒严寒的皮草的村庄，就是今天的魁北克市。
④我从多伦多的零下10℃起程，历经千岛、蒙特利尔等一个又一个冬天的驿站，在车灯切割夜色的时候，来到零下30℃的这个魁北克的圣诞夜。一天中，我们经历了碎雪、飞雪、大雪而最终与暴雪相拥。如同一场音乐会，从如花似梦的弦歌进入排山倒海的交响。雪的火山喷涌般的激情，一再烧灼着我们的心扉。
⑤夜晚9时，当我带着异域的微醺走出餐厅，大街上虽然到处彩灯闪烁，但寂静无人。偶尔有扫雪车通过，但密聚的雪片稀释了它的噪音。这是一条由各色小幢的别墅连缀而成的街道，家家灯光透亮，但门窗却都关得严严实实。餐厅的隔壁，是一座三层的哥特式小楼。记得我们来时，还见到了通往这小楼门厅的台阶，可是现在，它已完全被大雪掩盖，连门口的圣诞树，也被掩去了一半。太太看到这般情景，非常兴奋，她说：“我在这里照张相。”言犹未了，她的脚已踩向积雪，接着一声惊叫，只见她的膝盖已陷了进去。她人还在倾斜，积雪还没有踩到底呢。我连忙伸手将她拔出雪的陷阱。从被掩的圣诞树来推测，这栋别墅门口的积雪已将近一米之深——这可是两个多小时内，上帝送给我们的如此深厚的圣诞礼物啊！
⑥面对这些高及腰部的积雪，我忽然想到，应该找来一个盆子，把这些雪装进去融化成水，带回国研墨写字。可是，街上所有的商店都已关门，我找不到装雪的器皿，只好作罢。
⑦几天后，即2005年最后一个夜晚，我在多伦多又遭遇了大雪。午夜，离新年只差半个多小时了，我对太太说：“我们出去采雪吧，在魁北克没有了却的心愿，在这里完成。”太太含笑随我下楼。我们下榻的寓所后面，是一片森林。此时万籁俱寂，雪落在树枝上，发出很轻的柔音。我们在一棵古树的底下，铲了一盆雪花，欣喜地端回到温暖的房间。几十分钟后，雪水融化，那是一汪何等晶亮的雪水啊，清莹澈底，了无渣滓。我将它装入矿泉水瓶中，带回国来，并向朋友展示，这是在加拿大采聚的2005年最后时刻的雪花。并由此断定，世界上最纯净的水，应该是天上的雪。
⑧从多伦多回国的第二天，时差还没有倒过来，我又应邀飞赴遥远的东北，参加第22届哈尔滨冰雪节。当我从一个冰雪世界来到另一个冰雪世界，我抱有同样的欢乐，同样的期待。并由衷感到，冰雪节的创意真好。洛阳牡丹节的概念是芬芳，那么，哈尔滨冰雪节的概念应该是纯洁。让所有的游人来共同欢庆纯洁，这是多么富有诗意的事情。
⑨到哈尔滨的翌日，我乘车前往近郊阿城市参观大金国都城的遗址。当我看到八百多年前宫殿巍峨的都城早已夷为一片废墟，不禁心生感慨。幸亏一层厚厚的积雪，让我看不到瓦砾中的历史，而只能体会天地间的苍茫。面对这一方少有人迹的雪原，我又产生了采雪的冲动。如果我的冰柜中，同时收藏了多伦多与哈尔滨的积雪，那么我等于是用纯洁的方式，收藏了东方与西方。
⑩我请司机找来两个矿泉水瓶，小心翼翼地在积雪最深的地方采聚雪花，两小时后，瓶中的雪化了。令我惊讶的是，这雪水不仅略显浑浊，而且瓶底还沉有少许的细微的煤灰。
⑾回到武汉，我把分别采自多伦多与哈尔滨的两瓶雪水放在一起比较：一瓶洁净，一瓶浑浊。为什么同样的雪花，融化后会有如此的不同呢？我对两地的雪，其欣赏与景仰的程度是一样的，可是结果却迥然相异，令我沮丧。古人讲见微知著，一叶落而知天下秋。从这两瓶雪水中，我深深地认识到：纯洁不仅仅是表面的存在、感观的认同；它更应该是潜质的晶莹，心灵的默化。
⑿这两瓶雪水，将永在我的冰柜中收藏。
【小题1】众所周知，熊召政先生的文笔很老练，可为何文章不开篇直接讲“收藏积雪”，而要从一次意外的经历开始呢？这样的写法，对全篇的结构有何作用？请联系文本作出你的阐释。
【小题2】第九段作者讲自己站在大金国都城的遗址上感慨万分。设想一下，如果是你，面对眼前的“一片废墟”，你会想到一些什么？请把它有条理地写下来。
【小题3】文章第十一段写道：“从这两瓶雪水中，我深深地认识到：纯洁不仅仅是表面的存在、感观的认同；它更应该是潜质的晶莹，心灵的默化。”对此，你有怎么样的认识，请联系文本和你自己的生活体验有条理地谈一谈。

阅读下面的作品，完成各题。

辣 椒

王了一

①辣椒作为食品，不知起于何时。只听说孔子不撤姜食，却不曾说他吃辣椒。楚辞中“椒”字最多，屈原又是湖南人，若说他吃辣椒，是可以说得通的。但是，依考据家的说法，《诗经》所谓“椒聊之实”，《离骚》所谓“申椒”“椒醑”“椒浆”，《荆楚岁时记》所谓“椒酒”，都只是花椒，不是辣椒。由此看来，中国吃辣椒的习惯并不是自古而然的。

②可惜得很，咱们不知道发现辣椒的故事。神农尝百草的时候一定没有遇见它；否则他不会放过了这种佐食的珍品，以致孔夫子只好吃姜。不过，批驳我的人也可以说：神农尝百草为的是觅药治病，并不想要发现好吃的东西。他很明白“良药苦口利于病”的道理，辣椒既然不苦，他自然不收它了。

③辣椒的功用，据说是去湿气，助消化，除胃病。我不懂药性，但我猜想它助消化的能力，并不输给胡椒。凡物有幸有不幸，胡椒和辣椒亦复如是。从前有些荷兰人和葡萄牙人知道胡椒是好东西，就视为秘种，在南洋偷种着，把它磨成粉末，带到欧洲卖大价钱。至今法国还有一句俗语，形容物价太高就说“像胡椒一样贵”！后来到了十八世纪有个法国人名叫丕耶尔浦华佛尔的，他想法子得到了些胡椒种子，才把它公开了。现在西餐席上，胡椒瓶和盐瓶并列，西洋人认为“不可一日无此君”。至于辣椒呢，在西洋的菜场上虽偶然可以买到，但是欧洲人是不喜欢吃的。他们看见中国人吃还摇头呢！因此我们希望中国研究药性的科学家细心研究辣椒的功用，如果它真能去湿气，助消化，除胃病，就不妨把它郑重地介绍给西洋人。咱们也不希望留秘种，也不希望把大量的辣椒粉作为主要出产品，运到欧洲去卖大价钱；不过，至少得让西洋人知道中国人会吃好东西！

④但是，在未向西洋人宣传以前，川滇黔湘的人应先向江浙闽粤及华北的人去宣传。川滇人把辣椒称为“辣子”，有亲之之意；江浙人叫它做“辣货”，则有远之之意。至于闽粤各地，更有些地方完全不懂辣椒的好处的。只要西南的人肯努力宣传，“口之于味有同嗜焉”，我相信不久的将来，辣椒将成为中国的好友。

⑤在乡间住了一年多，更懂得辣椒的宝贵。贫穷的人家，辣椒算是最能下饭的好菜。人类是需要刺激的。大都市的人们从电影院和跳舞场中找刺激；乡下人没有这些。除了旱烟和烧酒之外，就只有椒辣能给他们以刺激了。辛苦了一天之后，“持椒把酒”，那一副怡然自得的神气，竟和骚人墨客的“持螯把酒”差不多。

⑥辣椒之动人，在激，不在诱。而且它激得凶，一进口就像刺入了你的舌头，不像咖啡的慢性刺激。只凭这一点说，它已经具有“刚者”之强。湖南人之喜欢革命，有人归功于辣椒。依这种说法，现在西南各省支持抗战，不屈服，不妥协，自然更是受了辣椒的刚者之德的感召了。向来不喜欢辣椒的我，在辣椒之乡住了几年，颇有同化的倾向。近来新染胃病，更想一试良药。再者，最廉价的香烟每盒的价钱已经超过我每日的收入之半数，我在戒烟之后，很想找出一种最便宜而又最富于刺激性的替代品。因此，我现在已经下决心了和椒兄订交了。

一九四二年冬

（选自《龙虫并雕斋琐语》，有删节）

【小题1】文章从哪几个方面论述了辣椒之用？请简要概括。
【小题2】本文以“辣椒”为题，却花很多笔墨写花椒、胡椒，这样安排有何作用？
【小题3】请联系全文探讨这篇文章的写作意图。

读下文，完成小题。

①长期以来，中国流行的几乎所有法学理论教科书都把法律上的“义务”解释为国家通过法律强加给法律主体的负担和不利。这种对“义务”做出的负价值定位是武断的，因为根据自然法学传统，法律上的义务并不能由国家随意规定，而是源自于自然法的义务，即源于道德义务。源自于道德义务的法律义务是远比“权利”重要得多的正价值概念。

②与“义务”一语准确对应的概念是“应当”。“应当”是一个表达精神现象的用语，是指社会群体对某种行为的看法——正确的且必须的。当社会群体用“应当”这一概念把某主体同某行为具体联系起来时，就意味着，该主体负有作（或不作）某行为的义务。义务就是主体作（或不作）某行为的应当性。

③“应当”并不是社会群体随意的看法，而是群体的每一个个体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。一个人在外地听说自己的爷爷生病了，他的第一感受就是“我应当回去照顾爷爷！”这里的“应当”完全产生于主体自我良心的内省式要求。一般来说，每个人都会由自我良心自发地产生这种原始的义务要求。但是，如果某A比较另类，在听说爷爷生病之后毫无反应、沉迷于各种娱乐活动，与其相处的群体其他成员就会告 他：“你应当回去照顾爷爷！”群体成员对A提出的“应当”，就是赋予A一项义务。社会群体成员们之所以对 A提出这种要求，是因为，该群体中的每一个成员都从自我经历的爷爷生病时的良心感受出发认为：回去照顾爷爷是正确的，也是必须的。

④人类社会实践中，在国家这种组织出现之前很久，社会群体成员就通过对一个一个行为的评价形成规定道德义务的道德规则。由于社会群体成员绝大多数人的良心、理性处于同一发展水平以至相似，   ，     ，即能形成基本共识。譬如，对于杀人行为、盗窃行为，人们一致认为“不应当做”；对于赡养老人、抚养孩子行为，人们一致认为“应当做”，等等。人们用语言将这些共同判断表述出来，就形成人类社会的一系列口口相传的道德规则：不应当杀人，不应当盗窃，应当赡养老人，应当抚养孩子，等等。人类社会通过道德规则向社会每一个个体成员提出道德义务要求，使每个个体成员赋有道德义务。

⑤人类社会的道德规则包括4个不同层次的规则：禁止损他类规则；倡导利他类规则；劝导自善类规则；引导入圣类规则。其中以不应当杀人、不应当放火、不应当抢劫等规则为 主要内容的禁止损他类规则最为重要，它们通常被认为是道德底线规则。这类规则赋予每一个体的道德义务是必须履行的。履行这类义务是维系人类最低限度文明、保持社会最低限度秩序的要求。换句话说，没有对这类义务的履行，人类就会处于丛林状态。所以说，义务是人类文明维系之根。

⑥道德规则自身并不具有保证规则赋予的义务得到履行的手段，以致一旦有人违反上述底线道德规则赋予的义务，道德规则自身并无有效应对手段。为了确保人们履行底线道德规则赋予每一个体的义务，人们将道德底线规则加以强化、改造：在底线道德的每一具体义务性规则之后附加针对违反义务的制裁规则，并由一定的社会权威机构对这些制裁规定加以执行，这就使道德底线规则演变为法律规则。

⑦人类超越野蛮状态跨入文明门槛，很大程度上有赖于法律规则对人们行为的规范、引导。人类在进入文明状态之前相当长时间内就形成了主要源自于道德底线规则的习惯法。在国家组织形成之后相当长时间里，国家作为执行制裁的权威机构，其适用的仍然是主要源自于道德底线规则的习惯法。只是在国家适用习惯法很长一段时间之后，才出现由国家组织将习惯法成文化的做法，以致最初的成文法主要源自于习惯法，其义务规定部分主要源自于道德底线规则。

⑧需要注意的是，虽然农耕文明时代法律规则的义务规定部分主要来自于底线道德义务规则，但是，由于农耕文明各国普遍实行全权君主制度，君主拥有立法权，这使君主代表的国家立法很容易在法律中混入大量的不合理、不适当的义务设定。从农耕文明国家立法到商工文明国家立法都存在大量的国家片面强加给民众的限制。我们把这种国家武力基础上的强制视为“伪义务”。我们不能把“伪义务”视为义务本体，不能因伪义务的存在而否定义务的真正价值。

【小题1】第①段加点字“负”在文中是指_________________________
【小题2】第③段假设了爷爷生病是否应当回去照顾的事例，对其用意的分析不正确的一项是（ ）

A．阐明“应当”是社会群体成员对某种行为所持的“正确的且必要的”的看法。

B．阐明“应当”是社会群体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。

C．阐明“义务”是社会群体成员基于自己的良心感受向某主体提出的“应当”。

D．阐明社会群体成员向某主体提出“应当”是社会群体成员的良心和“义务”。

【小题3】依据本文，对“义务”的理解不正确的一项是（ ）

A．义务不应是国家单方面的限制。	B．义务是社会群体行为的“应当性”。
C．法律上的义务源自于道德义务。	D．道德义务基于道德规则的要求。

【小题4】联系上下文，填入第④段横线处恰当的一项是（ ）

A．因此，社会群体成员们各自做出的对各种行为的基本评价基本是一致的。

B．所以，社会群体成员们各自做出的对各种行为的基本评价基本是一致的。

C．所以，社会群体成员能通过行为评价形成规定道德义务的道德规则。

D．因此，社会群体成员能通过行为评价形成规定道德义务的道德规则。

【小题5】⑥⑦两段论述了法律规则形成的（____________）（填入两个字）、形成的机制和形成后的（____________）（填入两个字）。