(二)阅读下面的文字，完成各题。

习惯

刘国芳

老人挑一担莴笋上街去卖，老人早上四点出门，天蒙蒙亮的时候，老人到街上了。

路上落了雨，老人身上淋湿了，天还凉，老人在风中冷得发抖。

有人上街买菜，看见老人在发抖，就说：“落雨就不要出来呀。”

老人说：“不要紧。”

买菜的又问：“莴笋几多钱一斤?”

老人说：“五角。”

买菜的没讨价还价，称了三棵，把钱給老人时，买菜的又说：“你这是何苦呢，五角钱一斤的莴笋，你这一担总共也卖不了几个钱，淋病了划不来。”

老人说：“劳惯了，不要紧。”

买菜的不再说了，走了。

天完全亮了，街上人也多了。一个孩子跟着大人过来买菜，孩子也看见老人在寒风中冷得发抖，孩子于是跟大人说：“我们买莴笋吧?”

大人说“你不是不喜欢吃莴笋吗?”

孩子说，“你看那老奶奶，一身都湿了，我们买了她的莴笋让地早点回家。”

大人听从了孩子，过去问着老人说：“莴笋几多钱一斤?”

老人说：“五角。"

大人和孩子也没还价，拿了几棵给老人称，老人称着时，孩子问着老人说：“奶奶，你冷吗?”

老人说：“不冷。”

孩子说：“下雨就不要出来呀?”

老人说：“不要紧。”

孩子和大人走开后，孩子跟大人说：“我觉得这奶奶好可怜。”

孩子说着时，到处看，忽然，孩子发现街两边除了一些菜贩子外，卖菜的全是一些老人。孩子惊讶于自己的发现，孩子说：“妈妈，街两边卖菜的怎么全是老人呀?”

大人说：“现在乡下年轻人都不愿作田，只有老人作田。”

孩子说：“为什么只有老人作田?”

大人说：“年轻人都出去打工了。”

孩子说：“所以，这上街卖菜的都是老人。”

大人点头。

卖菜的老人还在那儿，一个人过来买莴笋，又一个人过来买莴笋，他们都看见老人淋得一身，看见老人冷得发料，瑟瑟发抖，如同一头孤独地站在寒风中的老牛。他们就很同情老人了，他们说：“落雨就不要出来呀，一担莴笋又卖不了几个钱。”

老人说：“习惯了，不出来倒不晓得做什么?"

买菜的就不作声，买了莴笋走人。

很快，老人挑来的莴笋卖完了，老人挑了空担子往回走。街边有人卖包子，老人摸摸索索掏出一块钱买了两个包子，然后边吃边往回走。

半路上又落起雨来，老人到屋檐下躲雨，躲着时，一辆汽车停在老人跟前。随后，车上走下来一个人，这人跟老人说：“娘呀，你怎么又出来了，跟你说了多少次了，别出来卖菜，你怎么不听?”

明显，这人是老人的儿子，老人回答儿子说：“不出来卖菜，你叫我做什么?”

老人的儿子说：“淋病了怎么办?”

老人说：“哪那么容易生病。”

老人的儿子让老人上车，老人不上，老人说：“过一会就不下了，你走吧，我不习惯坐车，我喜欢走，我还是走回去。”

老人的儿子抬头看看天，雨小了，老人的儿子便摇摇头，开车走了。

几子把车开走后不久，老人也往家里去。半个小时或一个小时后，老人到家了。一到家，老人便放下担子，然后往地里去。落了雨，地里的菜青翠碧绿，面对一地的青青翠翠，老人笑靥如花……

（本文有删改）

【小题1】概括本篇小说的语言特点。
【小题2】本篇小说在故事情节的叙述上有何特点？请简要分析。
【小题3】赏析文中画线的句子。
【小题4】小说以“习惯”为题在文中有什么意蕴？请你谈谈对此的理解与思考。

阅读下面的文字，完成小题。

山墟

许俊文

西部多山，大，且高，像秦岭、昆仑、天山……哪一座都够庞大的，人往它们面前一站，只有仰望的资格。

恕我草根，对那些“高大”的东西，本能地心存敬畏与惶恐。在西部穿行的日子里，我总是躲避着它们，要不，就是作远远地眺望。也只能眺望。仿佛那些高大巍峨的家伙存在于世，就是专供我这样的人眺望的。

然而，山见得多了，我也能渐渐看出一些门道来。譬如，有许多山，上帝当初若是把他们安排到平原上，当然就很像山的样子了，但是在多山的西部，它们却不入流，只能算作山墟，用当地人的话说，叫大沙梁子。在当金山与昆仑山、当金山与天山之间的戈壁上，就横亘着一道又一道这样的大沙梁子：黄瓜梁、鲤鱼梁、仙女梁、骆驼梁、黑风梁．．．．远远望去，就如同一道道用沙石堆起的巍巍长城，可是抵近一看，原来不过是一一座座山的废墟。

山墟这个词，其实是我杜撰的。如果你身临其境，十有人九也会杜撰出这个词。杜摸虽然不是科学，但它是艺术的胚胎。我不知道地质学家对这种自然现象怎么个叫法，反正我觉得它们就是山墟。原来一座高大的山，被着不见的岁月之手，今天抹掉一座，明天抹掉一点，抹着抹着就抹去了山的形状和高度，只留下一堆，一片山的骨骸，你说这不是山墟是什么?

我在柴达木冷湖一带盘桓时，曾向陪同的当地向导讨教过山墟的有关知识，他也说不出个所以然来。面对着旷寂、苍凉的山墟，我想，当初它们肯定不是这个样子，虽然我不是地质学家，但是，想象会帮助我从那些已经坍塌的山的骨架和残存的巨大基座，勾勒出它们曾经拥有的高峻与峥嵘。

从地貌特征看，那些曾经高大巍峨的山峦，成为废墟，无疑都经历了漫长岁月的剥蚀和挣扎的痛

苦。我发现，几乎每座微微隆起的废墟高处，都会孤立着一两尊骨立形销的褐色巨石，酷似一副徒具形骸的骷髅，不知被谁安放在一个硕大的祭坛上，一阵阵风沙，带着亘古不变的宿冤扑过来，把巨石撕咬得遍体鳞伤，它们有的已经爆裂，有的也已倾斜，似乎风再稍微大那么一点点，就会把它们轰然吹倒。

不是我杞人忧天，这样的悲剧随时都可能发生。我发现，在这些巨石的周围，有许多不规则的石骸大的如屋，如箕，小的似盆，似斗。这些从巨石身体上分裂出的骨骼，裸露在无遮无挡的烈日之下，风有的速度更快，也许要不了多久，它们就会四分五裂，彼此罔顾，各自变成一堆堆如拳如碗的砾石。然而风化并没有因此停止。在它们的下方，则是一条黑色的石子带，那些比鸟卵、螺蛳大不了多少的石子，再续风化下去，就彻底地与戈壁和沙漠融为一体了，

一座山，就这样消失了。

这样的山墟，在甘肃青海和南疆随处可见。在库尔勒通往乌鲁木齐的道路两旁，在瓜洲和敦煌

间，在西出阳关一带，绵亘千百里的大小山峦，无一不在演绎着沧海桑田的经历，看了使人触目惊心，打那里经过时，虽然当地气温高达三十多度，但我还是心生冷意。是的，我无力拯救它们一步步走向山墟的命运，就如同我不能够拯救自己日渐衰老的生命。

在岁月面前，人类和自然一样，命运总是攥在别人的手里，想翻盘也难。

（选自《文学港》）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“我”杜撰“山墟”这个词，一方面是由于不知道那一座座山的废墟的科学名称，另一方面，也是觉这个名称很贴切。

B．目睹那一道道“山墟”。“我”触目惊心甚至心生冷意，不仅是为大自然沧海桑田而震惊，更是为不主宰自己命运而怅惘。

C．文中以“骨立形销”形容“褐色巨石”外形，以“撕咬得遍体鳞伤”形容风沙对巨石的侵蚀，运用了拟人和夸张手法，生动逼真。

D．文章将写景、叙事、抒情、议论融于一体，让西部雄奇的风光与个人深刻的感悟相映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。

【小题2】结合全文，解释“山墟”的具体含义，并概括其特点。
【小题3】文章结尾写道：“在岁月面前，人类和自然一样，命运总是攥在别人的手里，想翻盘也难。”你同意这种说法吗? 谈谈你的观点，并说明理由。

阅读下面的文字，完成下面题目。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态，即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说主要包括以下几方面：一是本色观，崇尚天然，崇尚纯真，以本色为真，以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”；二是恬淡观，不慕繁华，不贪名利，以清廉为贵，以平淡为美；三是清新观，不繁复，不艳丽，清雅，简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”；四是精诚观，《庄子》中云“不精不诚，不能动人”，“诚”为真，为信，以诚为尊，以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。法国雕塑家罗丹崇奉自然，他说他最喜欢的一句箴言就是“自然总是美的”。他还说：“美只有一种，即宣示真实的美。”罗丹这里说的“自然”“真实”，均可以理解成“朴素”。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心，催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
（选自《人民日报》，有时删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国朴素观的提出始于距今两千多年前道家学派的创始人老子，他用“朴”“素”代表事物原本的状态提出了这一观念。

B．从中国传统美学的角度来说，朴素美是最高的美，其他民族也大都崇尚这种美，如法国雕塑家罗丹就是其中的典型代表。

C．中国农业社会倡导的朴素观，在道德层面发展出一种崇尚天然、纯真、清廉、平淡、清雅、简洁和诚信的美学观点。

D．进入工业社会，朴素观被追求享乐主义的价值导向所排挤，人们崇尚奢华，奢华生活会腐蚀人心，催生腐败，还会引发严重的社会问题。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“朴”和“素”分别指原始状态的木和丝。老子提出朴素观，因为他认为自然才是事物的极致，也是人的精神所追求的极致。

B．法国雕塑家罗丹认为自然是美的，这种美就该宣示一种真实的美。这里的“自然”和“真实”就是庄子所提出的“朴素”。

C．老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，并以“见素抱朴”进行美学表达。这种观点逐渐被融入到儒墨等学派的学说中。

D．生态文明时代的朴素审美观应构建在有利于人类生存与发展的生态这一宏伟的历史使命中并促进这一使命的实现。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在现实生活层面，道家学派首创的朴素观与儒墨学派创立的节约观相结合，成为中华民族共同奉行的道德观与审美观。

B．朴素观作为一种哲学观、道德观、美学观，不仅崇真尚善臻美，还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。

C．工业文明发展之“殇”逐渐催生了文明与生态共生，低碳、绿色的生产方式和生活方式及生态文明时代的朴素审美观。

D．朴素观中“不慕繁华，不贪名利”的思想，到工业社会受到了错误思潮的冲击，从而导致人类生存环境的严重破坏。

 

阅读下面的文字，完成下面小题。

垃   圾

刘国芳

六楼又下楼了，倒垃圾。垃圾桶边有一个女人，这女人是小区的清洁工，她看见六楼走过来，跟六楼笑了笑，但六楼压根没用眼睛瞧她。六楼其实也是个女人，但两个女人的层次完全不同，六楼的丈夫当官，而这个女人，是清洁工。六楼从不跟女人打招呼，女人也不计较这些。六楼不睬她，她也不介意，下次见了六楼，仍然笑。

六楼提一包米下来，女人盯着六楼看，六楼走到垃圾桶前，一伸手，把米扔了。女人很吃惊，说：“米也扔了呀？”

六楼没睬女人，扔了米，转身往楼道里去。

女人把那袋米提起来看，一袋十斤装的米，真空包装，完好无损，连空气都没进去，女人冲着六楼的背影喊道：“这米也扔了吗？”

六楼没回头，也没睬女人。

女人说：“好好的呀。”

六楼说：“你觉得好，拿去吃呀，但话说在前头，这米过期了，吃坏了身体，别怪我没告诉你。”说着，消失在楼道里。

女人仔细看那袋米，果然，她看见了标注的保质期，女人算了算时间，超过保质期一天，女人笑了笑，提了米走了。一个瘦瘦的保安在值班室看见了，就说：“又捡到好东西呀？”

女人说：“一袋米，说过期了，哪过期了呀，好好的。”

瘦保安说：“六楼扔的？”

女人说：“是。”

两人说话的时候，六楼又下来了，这次搬了一箱苹果往垃圾桶方向走来，女人多嘴，又问：“这苹果也要扔了吗？”

六楼仍不睬她，走到垃圾桶边，把苹果扔了进去。

女人随后把苹果箱打开，发现里面除了两个烂苹果外，其它全是好好的，女人就摇头，跟自己说：“这样好的苹果也不吃，真是浪费呀。”说完，把苹果搬走了，搬到了门口值班室，跟瘦保安分苹果。女人捡什么好东西，都会分给瘦保安。六楼扔了两条烟，女人让保安去捡。瘦保安捡了后，发现那烟虽然过了保质期，但没发霉，瘦保安乐了，跟女人说：“当官的就是有钱，这么好的烟都扔了。”六楼扔了几件衣服，女人让瘦保安把这些衣服捡走了。

这天，六楼又搬下来一箱橘子，女人也在垃圾桶边，六楼砰的一声把橘子扔进垃圾桶，女人问：“这橘子又坏了吗？”

六楼还是不睬她，走了。

女人在六楼走后，把那箱橘子打开，里面确实有烂橘子，女人把烂橘子捡出来扔了，扔着扔着，发现橘子下面是一沓一沓的钱，数了一下，共十沓是十万元。女人数钱的时候，瘦保安走了过来，看见了钱，说：“莫作声，我们把钱分了。”女人说：“六楼肯定不知道橘子下面有钱，知道了，肯定不会扔的，要还给人家。”瘦保安说：“六楼又不知道下面有钱，咱们分了吧。”女人说：“这钱不能要，做人要有底线。”

女人搬箱子往六楼去，敲了敲门，门开了，六楼说：“怎么，你也要送礼？”

女人说：“不是，这是你扔的橘子。”

六楼说：“一箱烂橘子，你拿去就是，送回来做什么？”

女人说：“这里面有十万块钱。”

说着，女人把箱子放下转身走了。

瘦保安在楼下对女人说：“你就是个傻瓜。”

这天晚上，瘦保安趁六楼不在家，潜了进去，发现书房一堆书旁摆着一个箱子，装满一箱子钱。神色慌张的他让巡警注意上了，毫无疑问，瘦保安被抓了，当然牵出了六楼和她的丈夫。几天后，六楼丈夫出事了，被纪委立案调查。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

A．小说反复写“六楼不睬女人”，表现了六楼女人的傲慢与世俗，同时也对小说主旨起到了一定的突出作用。

B．小说开头交代了事件的起因，初显了人物性格，激发读者的阅读兴趣。

C．“六楼又下来了”，表明了六楼偶尔会把刚过期的东西丢掉，暗示了六楼的奢侈腐化。

D．从艺术效果看，小说结尾的安排与六楼之前的傲慢形成反差，具有正能量，深化了小说主题。

【小题2】小说以“垃圾”为题有何作用？请简要分析。
【小题3】请简要分析本文采用了哪些手法来表现“女人”的什么性格特点。

阅读下面文章，完成小题。
一个中国新文学不应该忘记的人——陈衡哲
阎纯德
陈衡哲从小在家读书，没有上过小学，她的思想和才华是在家庭环境里熏陶出来的。大约五六岁时，每当舅舅回家省亲，陈衡哲总是天不亮便起身去看舅舅。舅舅在广东省城对欧美文化耳闻目睹，他的思想很新，很佩服西洋的科学和文化，更佩服那些到中国来的有着进步思想的美国女子。他把所看到的西洋医院、学校和各种近代文化生活情形讲给陈衡哲，最后一句话总是：“你是一个有志气的女孩子，你应该努力的去学习西洋的独立的女子。”当时的陈衡哲最易受感动，舅舅最后那句话，往往使她热泪盈眶。她问舅舅：“我怎样学方能像她们呢？”舅舅说：“进学校呀！……” 舅舅还对她说：“一个人必须能胜过他的父母尊长，方是有出息。没有出息的人，才要跟着他父母尊长的脚步走。”陈衡哲回忆说：“这类的话，在当时真可以说是思想革命，它在我心灵上所产生的影响该是怎样的深刻！”
1918年，她在瓦沙女子大学获文学学士学位后，又进芝加哥大学继续学习。 1920年，北京大学校长蔡元培开放大学“女禁”，先打电话给陈衡哲，聘她为教授。这一年，她获硕士学位后，在新文学革命运动的高潮中回国，任北京大学教授。 1935年9月，她的丈夫任叔永任四川大学校长，她也同去成都，任该校西洋史教授。
在大学任教期间，陈衡哲曾针对中国当时存在的妇女问题，写了许多文章，从不同方面谈及妇女与政治、社会、家庭和子女教育的问题。在四川大学的时候，她发现有不少女学生是官僚、财阀们的姨太太。这使她心头萌发了对四川当局的强烈不满，也更同情那些深受蹂躏、压迫的女性。她在《新新新闻》上发表了一篇揭露四川问题的文章，说做姨太太是女性的耻辱，也是大学教育的破产，号召妇女要争取独立自主。在那个时代，正义和真理总是不幸的。她的文章一经发表，便遭受到四川黑暗势力的围攻，他们用“侮辱四川妇女界”的帽子压她，并要把她“驱逐出境”。最后，陈衡哲怀着满腔的激愤离开四川，回到北平。
有人说，陈衡哲自幼富有男子气，直言快语，豪爽不羁。关于她的性格，她曾说过这样的话：“我有些行为，好像是矛盾的，譬如说：喜欢写文章，而怕毛笔字；颇喜饮酒，而最不想干杯；勇于改过，而对原则却不愿牺牲；喜欢朋友，却厌恶应酬。”
陈衡哲作为作家，她的作品并不丰富，只有短篇小说集《小雨点》《西风》及《衡哲散文集》，英文著作几册及其他小册子。 另有商务印书馆出版的社会科学著作《西洋史》《文艺复兴小史》《欧洲文艺复兴史》等。
陈衡哲以白话从事文学创作，是中国新文学史上最早的作家之一。当文学革命蓬勃兴起的时候，“首先响应拿起笔写小说的作家最先是鲁迅，第二个就是陈衡哲。她是新文学运动第一个女作家。” 实际上，她发表白话小说，比鲁迅还早一年。 　　
陈衡哲的创作，基本上不以热烈的感情作渲染，而是能理智地支配自己的情感，她的作品不是自叙传，没有出现旧时代多愁善感的女性的形象，而是取材于广泛的人间，客观地描写一切事物。同时代作家贺玉波评论说：“她的作品是相当成功的，那就是能够利用自然界的景物，写成具有象征意味的作品，并且能够利用难于解决的问题，作成问题小说。从这两点我们可以得知她对于西洋文学是极有心得的。” 对于她的小说，陈敬之也说：“她是一个在技巧上能舍弃第一人称而改用第三人称来描写的女作家，尽管在创作上和其他一般女作家一样，仍然有赖于她的那一股炽烈的感情作为永不枯竭的创作源泉，但她与一般女作家有所不同者，就是她能进一步地把这一股炽烈的感情，透过严肃的理智，冷静而客观地描写社会和反映人生。所以她不仅能够从各方面找寻写作题材，而不必以身边人物和身边琐事为限；而且还能够以卓越的意境，华丽的词藻，运用她的类似象征派的手法与接近理想主义的作风，借以表现她在文艺创作上的独特风格。”
中国新文学已经跋涉了七十多年。如果我们要建立一座光辉的里程碑，那么这纪念碑上，一定要写下这个曾被人们遗忘的名字——陈衡哲！
(节选自《二十世纪中国著名女作家传》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）(    )

A．陈衡哲幼年在家读书，受到家庭环境的熏陶；尤其是舅舅的教导和鼓励，使陈衡哲抛弃了不喜欢上学的念头，激发出奋发向学之志。

B．文章前半部分绕开陈衡哲在文学上的贡献而叙述其他内容，可以让读者对她有个全面而真实的认识，也为下文写其创作特点作铺垫。

C．留美期间，陈衡哲在瓦沙女子大学获文学学士学位后进芝加哥大学深造。1920年应北大校长蔡元培之邀立即回国任北大教授。

D．文章最后一段收束全文，作者将浓郁的情感融入简洁的文字中，再次肯定陈衡哲为中国新文学史所做的巨大贡献，升华主题。

【小题2】作者为什么认为陈衡哲是“一个中国新文学不应该忘记的人”？请简要分析。