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钱穆:凤鸣高岗
1931年,钱伟长投考清华大学,中文科目的试题是《梦游清华园》,他用这个题目做了一篇赋,得了满分,阅卷老师不能改动一个字。同时他也考了历史,试题的要求是:写出二十四史的名字、作者、卷数、解释人是谁。应考者中,只有他得了满分。
钱伟长能有远超同侪的文史功力,归功于四叔钱穆对他的熏陶。
著书乱世
1938年,云南蒙自,西南联大文学院在此落脚。日本并吞中国的野心,令战争席卷中华大地。敌我力量悬殊这一现实,使一群当时处于中国最顶层的知识人,感觉到中国可能有亡国之虞。他们在困窘与恐惧中思考中国该何去何从。
钱穆就是其中的一员。  
在好友陈梦家的鼓励和一再要求下,钱穆答应撰写一本通史。这就是后来著名的《国史大纲》。   
钱穆的弟子严耕望曾说:“近六十年来,中国史坛甚为兴盛,名家大师辈出。论根底深厚,著作宏富,不只先生一人。但先生才气磅礴,识力深透,文笔劲悍,几无可伦比。”  
《国史大纲》出版后,钱穆在重庆等地进行了多场演讲,阐扬传统文化,激励军民抗战士气,声誉日高。严耕望感叹,“国家多难,书生报国,此为典范,更非一般史家所能并论。”
任教燕园
1929年,顾颉刚回到家乡苏州,拜访了当时为苏州中学国文教师的钱穆,借去了钱穆正在撰写的《先秦诸子系年》手稿。回家读了之后,顾颉刚认为,钱穆已经不适合再在中学教书了,便推荐他到中山大学任教,可惜未能成行。  
1930年,钱穆到燕京大学任国文讲师,刚进学校,他就展现出了强烈的“中国意识”。有一次,燕京大学校长司徒雷登设宴招待新同事,钱穆以初来乍到的身份,向校长进言:我一向听说,燕京大学是教会大学里中国文化程度最高的,现在看来是徒有其名,因为我一进校门就看到M楼,S楼,所谓的中国文化在哪里呢,建议改用中国名字。  
满座为之默然。后来,燕京大学召开会议讨论,最后采纳了钱穆的建议,把M楼改为穆楼,S楼改为适楼,其他建筑以此类推。至于校园里那个景色秀丽的湖该用哪个名字,大家争论不休,最后钱穆命名为“未名湖”——1949年后,燕京大学被撤销,北京大学迁到燕大,自那以后,未名湖成为北大的代称。
传统人物
钱穆对自己的要求,是做一名“传统人物”,确切来说,是做一名中国传统人物。  
在北大,钱穆和胡适的课是最受学生欢迎的,其中一个吸引点就是两人的观点往往相反。胡适批判传统文化,钱穆则推扬传统文化的价值。  
钱穆毫不客气地表达对胡适的不认同。一次,商务印书馆约请胡适编写一本中学国文教材,胡适邀请钱穆合写。钱穆拒绝了,明确告诉胡适:“你我关于中国文学的意见迥异,如果各写一本书让读者比对着来读,那样会对读者有益,但合写一本则不行。”  
大致来说,抗战之前,钱穆还是与主流学派保持了和而不同的状态。日本人全面侵华的枪声响起,钱穆终于爆发,开始严厉批评新风气。对菲薄传统风气的深忧,遍见于钱穆抗战后所著的书中。在20世纪的学人中,我们很难看到第二个人,像他这样不厌其烦地劝人要多读中国书、要做一个中国人。这也成了他身上一大争议点所在。  
1986年6月,钱穆在素书楼结束了一生的教学生涯,媒体蜂拥而至,关注这位耆宿的告别杏坛之作。钱穆对在场的学生说:“或许再过十年二十年,我的姓名都被人遗忘了。现在哪人再讲梁任公?……照这样子,将无历史可讲。……求新求变,那真是值得惊心动魄的。”
争议声中,这位老人的温厚与深忧,往往被低估。
集大成者
抗战前,李埏入读北京师范大学,恰逢在北大任教的钱穆过来兼课。在上大学前,李埏已经读过《史记》、《汉书》、《资治通鉴》,背过不少秦汉文章。当时他认为自己还有些基础,不料听了钱穆几节课下来,不禁怅然若失,“我简直是一张白纸啊!过去的读书,那算是什么读书呢?过去知道的东西,只不过是一小堆杂乱无章的故事而已。”  
世人尝道钱穆读书之勤、著述之丰,然而他的天分同样不容忽略。龚鹏程认为,钱穆先生天资过人,“他注《公孙龙子》只花了7天,写《庄子纂笺》也只费了两个月,这都不是普通人能办到的事。钱先生给人的印象是苦学成名,他也从不炫耀,其实如此捷才,可谓并世无两。”
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①如果只看钱穆晚年对新文化运动的批评,容易觉得这是一个守旧不前的人。事实上,在江南的成长阶段,钱穆就非常关注国内最新的学术动态与思想潮流,自言逐月阅读《新青年》。他的弟子余英时说:“钱先生对于新知识的态度,与中外一切现代史学家比,都毫不逊色。‘五四’时人所看重的一些精神,如怀疑、批判、分析之类,他无一不具备。”  
②思想峻厉、处世温煦,并存于钱穆身上。在叶龙的记忆中,钱穆很能克制自己的情绪,评议他人时,口不出恶言。在西南联大时,每逢周末,学生成群结队地去钱穆宿舍问学,钱穆一一耐心作答,没有丝毫厌倦的神态。他告诉学生李埏:“孔子说,‘知者不失人,亦不失言。’我宁愿失言,也不肯失人。”
(选自2015年《南方人物周刊》,有删改)
【小题1】下列理解和分析,不符合原文意思的一项
A.钱穆在燕京大学任教时,曾向当时的燕大校长司徒雷登建议,更改学校大楼的名字,他为燕京大学命名的“未名湖”,后来成为了北大的名胜。
B.作为一名“传统人物”,对于菲薄传统风气的深沉忧虑,遍见于钱先生的著书中。
C.钱穆要求自己做一名“中国传统人物”,反对让人惊心动魄的求新求变。
D.除了勤奋苦学的态度之外,龚鹏程认为,钱穆的天分也不容忽视,这一点从他为《公孙龙子》作注就能看出来。
【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.开篇写钱伟长,体现了钱穆对他的影响与熏陶,侧面衬托了钱穆的学问深厚,引出下文对传主钱穆的正面叙写。
B.钱穆的学生严耕望认为老师在抗战时期弘扬民族精神,是知识分子的典范,其他的史学家都比不上他。
C.与主流学派不能保持和而不同的态度,严厉批评新风气,劝人多读中国书,做中国人,即是他身上一大争议所在。
D.“现在哪人再讲梁任公?”钱穆在告别杏坛时所说的这句话,流露出了钱穆对梁启超的高度肯定,也表达了自己对新风气的态度。
E. 钱穆先生不仅根底深厚,著作宏富,而且才气磅礴,识力深透,文笔劲悍,近六十年来在中国史坛几乎无人可与之并论。
【小题3】孔子说:“知者不失人,亦不失言。”相关链接信息第二则中,钱穆将其化用为“我宁愿失言,也不肯失人”。请结合文章相关内容,阐释钱穆这句话的含义。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2017-11-28 05:14:18

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同类题1

阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
1917年1月4日,蔡元培赴北大上任。据当时正在北大上学的顾颉刚的回忆,到任那天,校工们在门口恭恭敬敬排队向他行礼,蔡元培“脱下礼帽,郑重其事地向校工们回鞠了一个躬,这就使校工和学生们大为惊讶”。实际上,蔡元培从来也没有把北大校长一职看作是一官职,他不做官,也要求学生们不做官。
蔡元培1月11日就呈请教育部聘任陈独秀出任文科学长。蔡元培与陈独秀,个性完全不同。但是蔡元培看中陈独秀的,是他的新锐和毅力。一旦下定决心,就一趟趟“亲顾茅庐”。他去陈的住处拜访陈时,因陈习惯晚睡晚起。他就耐心地坐在门口的一只小板凳上,等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。
在蔡元培引进了陈独秀后,陈又引进了胡适进北大当教师。而胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙。后来,胡适在他的纪念文章里曾提到,如果没有蔡元培,他的一生很可能会在一家二三流的报刊编辑生涯中度过。
陈独秀与胡适,是蔡元培“兼容并包,思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。在这种精神下,北大吸引了中国的各路学术精英。那种“师生间问难质疑、坐而论道的学风”,那种民主自由的风气,从那时开始形成,成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。
(选自黄艾禾《蔡元培的北大时代》)
材料二:
只要一提起北大校长,人们首先想起的就是蔡元培校长。在北大昔日的历史传统和今日的格局气象中,蔡元培已内化为一种象征与启示,不减风神依旧,因为有后来者“以口为碑,以心为碑,以文为碑”。
什么是大学?蔡元培理想的大学是拥有独立地位的,追求纯粹学问的,一个思想与知识的生产、交流和传播的机构。蔡元培既是一个理想主义气质很浓重的人,又是一个实干家。他采取了种种措施,让自己的理念在北大得以贯彻下去。一所真正意义上的现代大学,在他捧起的双手中慢慢成形了。
蔡元培特别关注大学教育对人格的培养。1917年1月9日,他在北大就职演说,当时还是一名普通学生的罗家伦,后来回忆听到蔡元培先生讲话时的感觉说:“那深邃、无畏而又强烈震撼人们心灵深处的声音驱散了北京上空密布的乌云,它不仅赋予了北京大学一个新的灵魂,而且激励了全国的青年。”
(选自余杰《北大校长蔡元培》)
材料三:
蔡元培在北大的时间并不长,但是他能够外抗权势,内谋革新,办学境界高远,思路清晰,措施切实,终使北大为之一新,成为名副其实的最高学府,成为全国新文化运动的摇篮和中心。他之所以能够做到,除了高瞻远瞩和胆气魄力,也在于蔡元培的个人魅力。
蔡元培的宽厚仁慈,有长者之风,是众口皆碑的。他对待北大的教师们,不仅关怀备至,而且温和亲切。师生们写了书向他索序,他没有不答应的。对学生和校内有志气的青年、都乐于提供帮助,为贫困学生提供勤工俭学的机会,给半工半读学生提供便利条件。他对达官贵人与对校工贫生态度如一。其人其品,可窥一斑。
(选自陆艳《“北大之魂”蔡元培》)
材料四:
他是中国文化所孕育出来的著名学者,但是充满了西洋学人的精神,尤其是古希腊文化的自由研究精神。他的“为学问而学问”的信仰,植根于对古希腊文化的透彻了解,这种信仰与中国“学以致用”的思想,适成强烈的对照。
北大在蔡校长主持之下,开始一连串重大的改革。自古以来,中国的知识领域一直是由文学独霸的,现在,北京大学却使科学与文学分庭抗礼了。历史、哲学和四书五经也要根据现代的科学方法来研究。为学问而学问的精神,蓬勃一时。保守派、维新派和激进派,都同样有机会争一日之短长。背后拖着长辫、心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论。教室里,座谈会上,社交场合里,到处讨论着知识、文化、家庭、社会关系和政治制度等等问题。
【小题1】下列对材料相关内容的分析,不正确的一项是(   )
A.蔡元培上任时向校工回礼鞠躬,让人惊讶,说明他并不看重校长一职,淡泊名利,人品高尚。
B.大学作为思想与知识的生产、交流和传播的机构,拥有独立的地位,以追求纯粹学问为目的。
C.蔡元培关怀教师,帮助学生,同等对待达官贵人和校工贫生,他的宽厚仁慈,众人有口皆碑。
D.蔡元培身兼中国文化与西洋精神,他“为学问而学问”的信仰与中国“学以致用”思想明显相反。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是(   )(   )
A.蔡元培以自己的新锐和毅力“亲顾茅庐”请陈独秀,又引进年轻的胡适到北大当教师,这都体现出蔡元培“兼容并包,思想自由”的精神。
B.蔡元培的理想主义气质很浓重,但他也是一位实干家。为让自己的理念在北大得以贯彻下去,他采取了种种措施,开始一连串重大的改革。
C.蔡元培的就职演讲展示了他深邃无畏和震撼人心的魅力,关注对大学生人格的培养,赋予了北京大学一个新的灵魂,也激励了全国的青年。
D.蔡元培“为学问而学问”的精神源自古希腊文化,却在北大蓬勃一时,让保守派、维新派和激进派能够抛弃政治成见,并坐讨论学术问题。
E. 四则材料叙议结合,聚焦蔡元培担任北大校长后的改革魄力和个人魅力,以及取得的突出成就,也说明正是北大使他成为中国伟大的教育家。
【小题3】根据上述材料,请概括说明蔡元培对北大的发展起了哪些作用。

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题目。
梁启超独到的教育思想
①梁启超不仅是教育家,同时也是教育思想家。
②他对教育学有许多独到的见解,梁启超在多篇文章中阐述教育的宗旨、教育的方法和原则,为发展教育事业出谋划策。他专门写了一篇文章《论教育当定宗旨》,文章指出,文明人办事有宗旨,所以文明之国才有教育制度,不仅如此,办教育必须有宗旨。
③梁启超的教育宗旨立足于现代,着眼于中国的富强和国民的思想进步。按照一般人的观念,教育的功能主要是传授知识,而梁启超明确指出:“教育是教人学做人——学做现代人。”教育中国人做现代人,首先是要做新式的国民。梁启超说,过去的国民最容易做,“日出而作,日入而息”,但现在恶政治压在人民身上,国民必须学会政治生活,推翻恶政治,才能生存。梁启超认为今日教育最重要的是养成青年的政治意识、政治习惯和政治判断能力,他指出教育家的责任首先是教学生学会政治生活,其次才是讲授知识。
④中国传统教育方法古板、枯燥,梁启超早在《变法通议·论幼学》一文中,就批评中国古代教学方法之无理:“未尝识字,而即授之以经。未尝辨训,未尝造句,而即强之为文。”更有甚者,先生不仅不能循循善诱,反而时常体罚学生,甚至将学生打得头破血流,就像狱卒对待犯人一样,这便使学生对学习厌恶甚至恐惧,并且把学习仅当作求富贵的唯一目的。
⑤梁启超吸取和改进西方的教育方法,主张“趣味教育”。他说西方人拿趣味当教育的手段,而他要拿趣味当目的。梁启超说:“趣味是生活的原动力。趣味丧掉,生活便成了无意义。”青少年正处于人生趣味最浓的时期,如果教育不得法,使他们对高等趣味感到厌烦,他们必定会到学校外面寻找低级趣味。梁启超认为必须在这个关键时期给青少年以积极的、有趣的教育,使他们在学到有用的知识的同时,树立积极的人生观。梁启超劝告教育工作者加深教育的趣味,而不要摧残趣味。他说摧残趣味的方法一是注射式教育,让学生强记书本里的内容。二是课目多而繁杂,使学生疲劳厌倦。三是把学习当手段,就好比敲门砖,用过之后就扔掉了。梁启超号召教育工作者把教育当作最有趣和最有意义的事业,把自己的生命与被教育者的生命连为一体,为振兴中国的教育事业做努力。
⑥梁启超提倡教育改革。他认为当时那种机械化的教育方法会磨灭人的个性,摧残人的创造力和想象力。那种学校就像军队一样,只能教给学生基本知识,却不能培养出真正的人才,只适于群众教育而不适于天才教育。梁启超提出在高等学校中创立“自由讲座”制度,学生听课不是为了应付考试,而是“乃在受取讲师之研究精神及研究方法,质言之,其获益最重要之点,则学者的人格之感化也”。
⑦梁启超还提出用艺术、文学、美术等进行“情感教育”,激发人们的民族精神,弘扬民族文化。他说,古来的教育家都十分重视情感教育。情感教育的目的是要发挥善的、美的情感,淘汰丑的、恶的情感,发挥民族文化的长处,补救其短处,“这种工作做得一分,便是人类一分的进步”。
⑧梁启超注重教育的全面性。他认为求学如登楼,是循序渐进的,所以教育应从初级开始。但当时人们只提倡建京师大学及各省大学,却于小学、中学不予重视。梁启超在《教育政策私议》中建议政府以行政手段强制实行小学义务教育制度,具体方法是下令凡千人以上之市镇村落必设一所小学,学校经费由本地自筹,这样,不仅使初级教育与高等教育相接,而且养成地方自治的风气,对教育和对政治的进步都有好处。
⑨梁启超的教育活动既丰富多彩,又注重理论与实践结合。梁启超的教育思想和教育活动促进了中国现代教育事业的发展和教育制度的确立,他为中国教育的发展做出了重要贡献。
(节选自黄敏兰著《梁启超》,湖北教育出版社)
注 文中所引均见梁启超《饮冰室合集》。
【小题1】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )
A.梁启超在教育方法上反对古板、枯燥的传统教育方法,倡导循循善诱、反对体罚学生的教育方法。
B.梁启超主张趣味教育,帮助学生树立积极地人生观,提出创立“自有讲座”制度,倡导英才教育。
C.梁启超还能从知识教育、方法教育等拓展到情感教育,作为教育思想家,这具有极大的丰富性。
D.梁启超超出同时代其他人的地方,主要是他理论上有与时俱进、趣味教育和人格感化的教育思想。
【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(   )
A.梁启超写《论教育当定宗旨》称文明之国才有教育制度,言下之意是中国属文明之国,办教育必须有宗旨,这表现了梁启超的远见卓识。
B.梁启超提倡教育改革是基于当时有的学校教育方法机械、学校只能教给学生基本知识、学生不能从讲师的研究精神和研究方法中获益。
C.梁启超认识到教育要注重全面性,不仅要重视大学,也要重视中、小学,他还建议政府实行小学义务教育制度,这为以后的中小学义务教育奠定了基础。
D.传记通过对梁启超独到教育思想的表述,表现出一个思想家的远见卓识,也赞扬了他对中国教育事业的理论与实践做出的贡献。
【小题3】有人认为梁启超的教育宗旨先进,有时代意义;有人认为梁启超的教育宗旨如今已经过时,不完全适合当前的教育。你的看法呢?请你就认同的一种观点进行探究。

同类题3

阅读下面的文字,完成小题。
忆往昔,峥嵘岁月稠(节选)
埃德加-斯诺 笔录
回转长沙以后,我就在政治上做更直接的活动了。自五四运动以来,我的大部分的时间都用在学生政治活动上。我是湖南学生报纸《湘江评论》的编者,这个报纸对于湖南的学生运动有很大的影响。在长沙,我帮助成立文化书社,这是一个研究新文化和政治趋向的团体。这个社和新民学会都激烈反对当时的湖南都督大混蛋张敬尧。新民学会更是厉害,领导了一次学生大罢课来反对张,要求将他撤换,同时派遣代表到北平和西南去,去煽动反对张敬尧。当时孙中山在西南活动,张为报复起见,就禁止《湘江评论》出版。
这件事过后,我代表新民学会到北平去,并在那里组织了一个反军阀的运动,新民学会将反张的斗争扩大而为普遍反军阀的运动了。在北平我做了一个新闻社的社长,来推动反军阀工作。在湖南,这个运动得到了相当的成功。张敬尧被谭延闿打倒,并在湖南成立了一个新政府。这时学会中开始分成两派,左翼和右翼——左翼主张来一个社会、经济及政治的彻底改革。
1919年,我第二次到上海。在那里我又一度的碰到陈独秀。我和他第一次相见是在北平,当我在北大的时候,他给我的影响也许比那里任何人所给我的都大。那时我也见过胡适,访问他,要他援助湖南的学生斗争。在上海我和陈独秀讨论我们的计划,组织一个湖南建设协会。过后我回长沙,开始组织这个协会。我在那里得到一个教员的位置,同时继续我在新民学会里的活动,那时协会有回湖南“独立”的计划。
1920年冬,我将工人第一次政治地组织起来,并开始在马克思主义理论及苏联革命史的影响下,领导他们。我第二次到北平时,我读了许多关于苏联的事情,同时热烈地寻找当时中国所能见到的一点儿共产主义书籍。三本书特别深印在我的脑子里,并且建立了我对于马克思主义的信仰,我一旦接受它是历史的正确解释后,此后丝毫没有过动摇。这几本书是:《共产党宣言》,第一本以中文印的马克思主义书籍,考茨基的《阶级斗争》和柯卡普的《社会主义史》。1920年夏,我在理论上和某种程度的行动上,变成马克思主义者,并且自此以后,我自认是一个马克思主义者。同年我与杨开慧结婚。
【小题1】下列对文章的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是( )
A.***在政治生涯中始终是做了更加直接的活动,他不仅仅是运动的参与者,更是运动的领导者。
B.1919年,***和陈独秀第一次在北平相见,在北大的时候,他给***的影响比那里任何人所给的都大。
C.***一生中大部分的时间都用在学生政治活动上,他组织活动积极活跃,工作周密,范围扩大,而且有组织有计划。
D.***这一时期的政治活动呈现出了理论与实践结合的特点,他一旦认定马克思主义的正确性,则工作目标更清晰,活动更有战斗力。
E. 这篇传记运用第一人称的叙述方式使事件更真实可信,自传贴近人物心灵,字里行间流露着自然、亲切与真切,传主在回忆中的叙述饱含情感,易打动人,拉近了读者与文章的距离。
【小题2】***这段时间主要从事了哪些活动?
【小题3】对这个时期自己政治活动的叙述表现出***怎样的性格特点?

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题。

陈予恕:非线性人生

刘亦凡

上午十点的阳光照进天津大学机械工程学院二层的办公室,照亮陈予恕的白发。

白发丛下,一张微笑的面孔泛着红润。

助手算好了采访时间,提前十分钟赶来办公室开门,却看见陈予恕端坐桌前,已经开始工作了。周围人都知道陈予恕年事已高,变着法儿地想要帮他多分担一些。好像只有陈予恕自己不知道似的,小到打水、泡茶,大到教学、科研,多年里躬身亲为,不知疲倦。

“为什么在应该颐养天年的时候,仍坚持在科研和教学一线?”这样的问题,陈予恕大概已经听到过很多次了。

“国家需要我们这个学科,我有紧迫感。”他一如既往地回答。

陈予恕的研究重点,是非线性动力学里的非线性振动学科。比如,高铁的设计时速要想再提高,它遇到的问题就属于非线性动力学范畴了。特高压输电线的“舞动”也得靠非线性振动理论来解决。

陈予恕打着手势比画,两根杆塔跨山、过河,中间架着输电线,天冷空气潮湿,电线容易结冰,风一吹,它就“忽闪忽闪地振动起来”,幅度一大容易断裂,整个电网停电,损失可就大了。如何减小振动,让机械运行得经济、可靠、平稳、舒适,这就是非线性振动理论存在的意义。

2015年,陈予恕带领哈尔滨工业大学和天津大学的两组梯队,共同研究航空发动机运行安全基础问题,承担了航空发动机非线性振动故障机理的诊断和控制研究。

由于发达国家设置技术壁垒,我国能够购进的航空发动机数量非常有限,一旦出现振动问题,只能自主修理。同样是因为技术差距,航空发动机还不能实现“头疼医头,脚疼医脚”的局部修理,每次出现问题,都要整机拆开重装,测试振动是否合格,若不合格,就再拆再装,一遍遍尝试。

“航空发动机一万多个零件,拆一次装一次,又费时间又费钱。”在陈予恕心里,这种粗犷的修理方式无异于大海捞针。他希望能通过在非线性振动理论方面的突破,分析出航空发动机出现振动问题的原因,精准定位需要修理的部分。

从招收第一届硕士研究生开始,他看着一批批学生成才立业,像当年的自己一样,走上用非线性动力学服务国家发展建设的重要岗位。

1994年开始跟随陈予恕读博的张伟,如今是北京工业大学教授、“国家杰出青年基金”获得者。在他的印象里,每名学生交上去的论文,陈老师总会逐字逐句修改,连标点符号、英文注解中的细微错误,都逃不过老师的“法眼”。因为工作完成不及时,张伟在校时没少挨老师批评,但回想起来,“如果当时不是这么严格要求的话,我可能也达不到目前的学术地位”。

陈予恕以自己对科研、教学的严谨标准要求学生,也用紧盯国家重大需求、理论联系实际的工作风格影响着学生。他的学生、“国青”基金获得者、“973计划”首席科学家杨绍普说:“先生用科学的理论来解决实际工程应用中的技术难题,这影响了我的一生。包括我在内,他的绝大多数弟子都延续和坚持了这种风格。”

新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。

为了进一步扩充学科队伍,吸引更多学子选择非线性动力学,陈予恕在从教55周年之际,捐出了自己的40万元积蓄,设立了非线性动力学领域第一个个人奖学金——陈予恕奖学金。

去年3月,“陈予恕奖学金”第五次颁发,累计已有46名学子获奖。“60年的工作和学习,虽然说起来,我也够努力,但是总感觉到自己取得的进展和成就不够让人满意。” 85岁的陈予恕谦逊地说,“现在,适逢学科发展的大好时机,我本人将继续努力,一直到我生命最后一刻。”

采访结束时,陈予恕提到了高校非线性动力学授课存在的问题。“我现在不讲课了,但想一想,下学期我还要讲。”言毕,他把正在批改的几份在读博士生论文收入半旧的手提包中,阔步踏出办公室,匆匆消失在过道拐角处。

(有删改)

相关链接

现在,适逢学科发展的大好时机,我将继续努力,一直到我生命最后一刻。——陈予恕

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的一项是
A.陈予恕接受采访前还在工作,周围的人知道他年事已高,想帮帮他,他却凡事亲力亲为,原因是他想证明自己虽然年老,但仍然不需要别人帮助。
B.要再提高高铁的时速、要解决特高压输电线的“舞动”问题、要保障航空发动机的运行安全,都离不开非线性振动理论。
C.航空发动机的“头疼医头,脚疼医脚”,是指能精准地判断其故障所在,并针对性地进行修理,这是陈予恕追求的目标。
D.文章最后画线句子描写了陈予恕一连串的动作,表现了他工作的匆忙,“阔步”一词刻画
【小题2】下列对材料的概括和评析,正确的两项是
A.文本开头“上午十点的阳光”与“陈予恕的白发”形成了鲜明的对比,一个象征着朝气蓬勃,一个象征着衰老。
B.陈予恕用结冰的输电线在风中因振动幅度一大易断裂、造成电网停电作比喻,说明研究非线性振动理论的价值。
C.文本以张伟和杨绍普的事例,从两个角度分别表现了陈予恕对学生的严格要求和重大影响,事例典型。
D.文本最后一段,陈予恕说“我现在不讲课了”,但“下学期我还要讲”,是为了让自己取得的进展和成就让人满意。
E.文本主要记叙了陈予恕为研究非线性振动而奋斗终生的事迹,兼用外貌、语言和动作等描写方式。
【小题3】陈予恕的一生与非线性动力学紧密关联,请简要概括说明。

同类题5

实用类文本阅读
阅读下面的文字,完成后面小题。
木心:我是绍兴希腊人
李宗陶
木心,那个戴礼帽、执洋伞、坐在大雪初霁纽约中央公园长椅上的目光炯炯的男子,2006 年9月回到故乡,鬓发已白,面容消瘦,不断小声地说着俏皮话:“有人看了照片讲,恨不得把那顶帽子摘下来。我说我帽子都不能戴的啊?在西方,冬天叫人家光头啊?”口语的木心是家常的,吴侬软语略带阴性的,有一股骨子里透出来的好玩。那江南口音和老派的英文发音一样,没有改。 
我的祖先在绍兴,精神传统在古希腊
上世纪30年代,浙江桐乡乌镇东栅财神湾。孙家雕梁画栋的老宅,紧挨着孔家花园。 清末的举人穿过两进厅堂,穿过佣人们的宿舍,面对私塾里一班小孩子。主人家的小少爷大 名唤作孙璞,乡邻有叫他牧心的。 
少年时读到《诗经》,孙璞惊艳,继而欢喜,“这就是我要的文体。”家人替他选定了志业,要么做法官,要么做医生。他却喜欢收来各种彩色纸头,一看半天;他还喜欢逃学、看戏,看终场时值台男子潇洒地甩出条木牌,“明日请早”。那双眼睛挑来拣去,只为色彩只为美,着迷。
他的阅读穿梭于东方和西方,古代和现代。“十四五岁就知道瓦格纳跟尼采的那场争论。”美国一些读者说,木心的作品里仿佛总有一个深蓝的背景,非常神秘,让他们想到达芬奇。木心在乌镇的客栈里说:“人有两套传统,一套精神,一套肉体。我的祖先在绍兴,我能讲一口绍兴话。我的精神传统在古希腊,在意大利,在达芬奇。所以我说我是绍兴希腊人。”
我以不死殉道
20岁刚出头,他参与学生运动,还曾是领导者,结果被当时的上海市长吴国桢亲自下令开除学籍,又被国民党通缉,于是走避台湾。1949年新中国成立之前,回到大陆。
他是上海工艺美术制品厂的设计师,喜欢画画,热衷写作。从14岁起创作的100多个短篇和8个中篇集成厚厚20本,直到1970年被抄没。因言论获罪,他被关进废弃的、漏雨积水的防空洞。半年后转移到监牢时,关他的人想,该是爬着出来了吧。可他坐着。他从写交待材料的纸里克扣下66张白纸,正反两面写满密密麻麻的字,写散文,还作曲,藏在棉袄夹层里。墨水快要用光了掺点水进去,“不慎”打翻。看守凶巴巴又装一满瓶来:“老老实实写,不深刻休想过关!”
平反那天,他还在扫地倒垃圾,食堂师傅冲他嚷:“哎,叫你装纱窗装纱窗到现在还不来装!”他问:“个么,到底要装几扇?…‘十扇!明天来装!”“噢,十扇。”这时有人告知大师傅:“明天人家就要到设计院做总设计师了呢!”第二天,他坐飞机去人民大会堂,负责修缮工作,因为他曾经参与50年代北京十大建筑的室内设计。这种戏剧人生,他讲起来笑嘻嘻的。
“我不喜欢哭哭啼啼,小女儿一样,要么就天地之间放声大哭,要么就闷声不响。而且聪明的读者能够读懂,我如此克制悲伤,我有多悲伤。历史在向前进,个人的悲喜祸福都化掉了。我对自己有一个约束:从前有信仰的人最后以死殉道,我以‘不死’殉道。‘文革’期间,多少人自杀,一死了之,这是容易的,而活下去苦啊,我选难的。可以向死的机会很多,我都挺过来了。监狱里面,饭吃不下,硬塞也要活下去。小时候,家里几代传下来的,是一种精致的生活,后来那么苦,可是你看曹雪芹笔下的史湘云,后来要饭了,贾宝玉,敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的,一个意大利作家写过,贵族到没落的时候愈发显得贵。”
“您是悲观主义者吗?”
“其实悲观主义是看透了,但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者,可是他的大雄宝殿题了四个字——‘勇猛精进’。悲观主义止步,继而起舞,这就是悲剧精神。”
从前有文人雅士的传统,后来都没有了
上世纪80年代末,木心在纽约华人圈子里开了4年的世界文学史课,课后在中央公园散步谈笑,一位学生说,“先生一路看过去,能不能即兴写俳句?”
话音才落,有位女子走来——“她围着黎明的围巾,牵了条黑夜的狗。”一辆旅游大巴开过,车身上涂料是红色与银色,好像救火车——“这个旅游团多仁慈,一边旅游一边救火。”
“什么时候发现自己能捕捉生活中的这种瞬间?”
“长期的训练,像中国武功。我喜欢那个传说中用筷子夹苍蝇的高手。”
“从前有文人雅士的传统,后来都没有了。从前家里有人写错别字,那是奇耻大辱,现在马路上一走,三步一错,五步一错。从前社交客气而润滑,现在不讲客气了。有人请我吃饭,从开头讲自己,到最后第二句还在讲自己,把客人扔在一边,末了想起来,啊,今天见到你很高兴。我跟介绍的朋友讲,哎,你这个朋友怎么只管谈自己,我连发言余地都没有?朋友说,现在要找不谈自己的人是没有的。呵呵,倒是我错了。”
“讲话不好玩了,俏皮话也听不来了。这些,使人感到寂寞。人类已经忘记了‘灵魂’这个词。”木心叹言。
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①被幽囚在积水的地窖中,他就着一盏灯,不停作曲,“即使狱卒发现了,至多没收乐谱,不至于请个交响乐队来试奏,以定罪孽深重的程度吧。”在那场浩劫中,他的整整20本心血之作被毁,但他并未动摇:他说,文学是他的信仰,是这信仰使他渡过劫难。(《木心:文学信仰使我渡过劫难》)
②在历经社会与个人的变迁、磨难和颠沛之后,木心仍保持着高贵和自由的品格,他以文学和美学为背景的绘画艺术,以及散布在各种文学作品和访谈中的画论,都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动,孜孜不移地坚守着独立和纯粹的绘画精神。(《木心绘画里的精神世界》)
【小题1】下列关于木心其人其事的分析,不正确的一项是(   )
A.木心的家乡是浙江桐乡乌镇,他出生在一个家境比较殷实的家庭,接受过传统私塾教育。
B.木心兴趣爱好广泛,喜欢阅读、看戏、绘画等。青少年时期的他也是一个不安分的人,逃过学,领导过学生运动。
C.木心认为释迦牟尼是个完全的悲观主义者,所以他才会看透红尘,入佛门清修避开纷乱的世事。
D.木心是个文思敏捷的人,他能迅速捕捉到生活中细微的瞬间,即兴创作出一些动人的俳句。
【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(   )(   )
A.“那江南口音和老派的英文发音一样,没有改”表明木心为了保有对故乡的牵挂,有意保留着江南口音。
B.木心认为真正的贵族是精神的贵族,即使生活困顿不堪,也可以活得很高贵。从这个层面来看,木心也是一个真正的贵族。
C.木心将到设计院做总设计师,食堂师傅要他装纱窗,他未加反对,表现出他的平和善良和淡然豁达。
D.现在很多人忘记了“灵魂”,争名逐利,浮躁浅薄,不讲文化,不懂礼仪,这让木心倍感寂寞与心痛。
E. 本文撷取了木心人生经历中的几个片断,将木心的话语穿插其中,展现了他令人钦佩的学养和人品。
【小题3】木心慨叹“从前有文人雅士的传统,后来都没有了”,那么你认为木心身上有没有文人雅士的传统?请结合材料谈谈。