阅读下面的文字，完成后面的题目。
34个鸡蛋
玉如意
李暖暖从家里跑了。
李暖暖是跟她爸爸赌气走的，原因很简单，她已经快混完大学，拿到毕业证了，理所当然地要求她有着显赫身份的爸爸给她找一份好工作。李暖暖的爸爸说，你做梦吧。
李暖暖去的地方，是甘肃省和青海省的交界。那也不是李暖暖盲目跑去的，学校早就动员他们去西部做志愿者，李暖暖只是一赌气报了名而已。
终于，在李暖暖她妈也就是我二婶的要求下，我决定趁着出差的机会去看看她。
可以想象我带的行李有多重，大包小包的包裹里，竟然还有果冻和巧克力。李暖暖的妈说：“这是暖暖最爱吃的。”没办法，我就拖着几个大袋子上火车，下火车，转大巴，下大巴，再转小公共汽车，结果还要步行三公里。路是土路，刚刚下过雨，泥泞得根本抬不动脚。
碰到一个赶着毛驴车的男人。听到我找李暖暖，二话没说就把我的人和袋子全都放在毛驴车上。半个小时后，他将我带到了那个小镇子。很小很小的镇子，只有一条街道，两旁的房子低低的、旧旧的，男人指着一个低矮围墙围起的院子说，那就是学校。
下课了，孩子们跑出来，男人跟一个孩子说了什么，那个穿着补丁衣服的小男孩飞快地跑向教室，拉了一个女孩出来。
女孩穿着简单的黑色纯棉T恤和黑色牛仔裤，乌黑的头发短而整齐。她抬起头来看我。那个瞬间，我心疼了。我不到23岁的妹妹李暖暖，黑了，瘦了，她还剪掉了一头自己最喜欢的长头发。以前的李暖暖，天天穿得怪异而艳丽，喜欢那些小首饰，曾经在一只耳朵上戴过四个耳饰，为此差点儿被她爸赶出家门……而现在的她，素面朝天，极其简约。
李暖暖呆了片刻后大喊一声，一把抱住了我。等她终于从我怀里抬起头，我看到她哭了。
那天下午，李暖暖在镇子最好的一家饭店招待我，还有她的三个学生。李暖暖说，他们是班里最穷的孩子，可能只有春节的时候才能吃上一顿肉。那顿饭，我几乎吃不下去，只陪她一起看着孩子们狼吞虎咽。我说再要两个菜，被李暖暖制止了，她小声说：“我不想他们知道别人可以生活得很优越，不想让他们早早地为此而自卑。”
吃过饭，李暖暖叮嘱几个孩子回家，然后我们回了她的宿舍。李暖暖说，这是全校最好的房子，窗子是玻璃的。墙壁显然是刚刷过不久，不均匀的白色石灰覆盖不住曾经的许多污渍。
“暖暖，”我说，“反正也快半年了，你跟我回去。”她摇头，很坚决地摇头：“不行，我答应了这些孩子，一定把他们送到初中。”
原本，李暖暖和她爸爸赌气，非要去个最穷的地方，以折磨自己来惩罚他。结果她就来了，但她还没放下行李就后悔了。她没见过这么穷的地方，还有那么破的教室，那些教室的窗子，竟然冬天全都堵上，夏天全部敞开，根本没有玻璃。还有那些孩子，都那么脏兮兮的……
李暖暖当时就想走了，但她没有走掉，因为所有孩子的家长，竟然都在那里等她，那些面容卑微的家长，是为了给她，一个愿意来教他们孩子的老师鞠躬的。当那些乱蓬蓬的脑袋一齐低下去，李暖暖的脚就走不动了，就被钉在了那里，花白头发的校长拿过了她的行李……
李暖暖的班里有32个学生，从她第一天上课的时候，第一排的第一个孩子，拿了一个鸡蛋给她，第二天第一排第二个孩子也拿了一个鸡蛋给她，那是个羞涩的男孩，给她鸡蛋时，脸红红的，不说话……结果32个孩子每天都轮流给她拿鸡蛋。直到有一天，在她收到第34个鸡蛋的那天，那个羞涩的不说话的男孩的奶奶找到学校告状，说孙子偷拿家里的鸡蛋，李暖暖才知道了真相：为了留住她，那些孩子商定，每天送她一个鸡蛋。
那天，在牛奶和巧克力中长大的李暖暖，抱着那个羞涩的不说话的男孩放声大哭……
晚上，我和李暖暖在屋里分那些果冻和巧克力，她分得非常仔细，专注的样子很像是一个给孩子分食物的母亲。
在车站，李暖暖一直叮嘱我，回去要给她集资，没钱东西也行，给什么要什么。然后，她依旧怨怨地说：“跟我爸要，就说我要20万赎身。”
我答应着，心里始终酸酸的。她爸说，等到暖暖回来，我要让她去她想去的地方……
我把这话传给李暖暖，她笑呵呵地说，这老头，我原谅他了。
(有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(　 　)

A．李暖暖制止“我”再点两个菜，突出她心思细密的特点，表现了她对学生的深远之爱，也反映出她对社会存在的不公有清醒的认识。

B．文中用语言、肖像、动作等描写以及对比手法来刻画李暖暖的形象。李暖暖要父亲拿20万来为她赎身，主要是为了改善当地的教学条件。

C．文章标题简洁醒目，吸引读者。“34个鸡蛋”是文章的线索，饱含着孩子们对李暖暖的热爱。这“34个鸡蛋”感动了李暖暖，使她决心留下来。

D．本文立意深刻，现实性强，主要扣住当前社会青年人心理成长过程中的叛逆问题和父母对孩子如何教育的问题来谋篇布局。

【小题2】小说第五自然段写到了“我”去看李暖暖时的路途状况，这样写有什么作用？请简要分析。
【小题3】关于这篇小说的创作意图，有人认为抒写的是师生情的真挚，有人认为反映的是青年人的成长。请结合全文，谈谈你的观点和具体理由。

阅读下面的文字,完成各题。

构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。

杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。

对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。

这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。

(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》）

【小题1】下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

B．杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。

C．儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。

D．传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。

【小题2】下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。

B．文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。

C．文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。

D．文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。

B．儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。

C．对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。

D．人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。

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现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
(摘编自叶秀山《从脸谱说起》)
请简要归纳本段的论述层次。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近日，庆祝新中国成立70周年国家广播电视总局优秀电视剧百日展播活动正式启动。在其公布的86部作品剧目单中，现实题材成了重头戏。《遇见幸福》《正青春》《了不起的儿科医生》等现实题材剧深受好评。创作者在大众文化热点之中汲取创作灵感，找到与生活息息相关的典型人物、事件以引发观众的共情，并将自己的思考通过生动台词和精彩表演投射出来，引导大众情绪，解决现实问题。不光是剧目单上的作品，近年来电视剧市场的现实题材创作全面开花，题材涉猎广泛，与现实人心紧密勾连互动、容纳着丰富的时代信息、能激荡起社会正气的精品力作集中涌现。这些优秀作品就像时代的一个个“表情”，让我们感受到现实生活的丰润多姿和社会发展的波澜壮阔。

在创作领域，再丰富的想象力，到现实面前也会失色。尤其是当代中国正进行着一次复杂深刻的创新实践，也经历着一场迅猛剧烈的社会变革，给创作者提供了丰富的素材矿藏和强大的艺术驱动力。面对火热生活和巨变时代，创作者摆脱了那种“对现实绕着走”的自我预设，凭借敏锐的艺术触觉捕捉蕴藏于现实褶皱中的社会课题。《遇见幸福》的主创看到了新中国成立之初的“50后”、改革开放年代的“80后”以及新世纪以来出生的“00后”三代人代际沟通的问题；《正青春》用职场新人的蜕变成长故事回答青年人对生活的困惑。只要是社会关注的热点、难点，大众就有倾诉讨论需求，以此为表现对象的电视剧便应运而生。这些作品通过引发观者对某个人生命题或社会现象的关注，来改变大众固有观念，推动公共议题的深入探讨，构成了这个时代“思考”的表情。

优质现实题材创作的魅力，不仅表现为题材选择与大众切身利益密切相关，更体现在对社会话题积极介入的态度以及深刻体悟、精准把握的能力上。为了挖掘真实本质的书写内容，创作者不再闭门造车，而是肯下苦功夫、笨功夫，勇于进入时代和生活的核心场域，沉入现实肌理深处，真实反映各种经济、政治、文化命题的复杂性和转型期社会生态的丰富性，在历史逻辑之下呈现人物命运、社会发展、时代进步的多维交织图景，以构成这个时代“审视”的表情。

当然，电视剧创作脚踏现实的大地，充满与社会症候贴身肉搏的勇气，并不意味着刻意夸大社会矛盾，渲染恩仇的“爽快”。虽然生活中存在困顿、冲突等负面内容，但那只是现实的一小部分。如今，中国人民幸福生活、和谐相处、积极奋斗，这才是主流。创作者必须运用生活经验和艺术智慧，为各种困惑、疑虑、不安答疑解惑，在热闹驳杂的现实之中沉淀提纯出时代的主流价值理念，凝聚社会共识，增强文化认同，推动社会发展。现实题材电视剧营造的诸多时代表情之中，观众最需要也最渴望看到的是在真诚交流、深入反思之后豁然开朗、满怀希望的“笑脸”。

优秀的现实题材电视剧所呈现的时代“表情”充满魅力。这些“表情”启示我们：电视剧创作关注社会话题就“有戏”，贴近百姓生活能“走心”，传递主流价值才“叫好”，反哺现实才能持久发力。

（摘编自云志《现实题材电视剧是当代丰富的表情》）

【小题1】下列对“现实题材电视剧是当代丰富的表情”的理解，不正确的一项是（　　）

A．现实题材电视剧在题材选择上关注社会话题，并引发观者关注，推动公共议题的探讨，体现出对时代的思考。

B．优质现实题材电视剧的创作者积极体验生活，真实反映现实社会的复杂性与丰富性，体现出对时代的审视。

C．优质现实题材电视剧淡化社会矛盾，紧随生活主流，弘扬社会主流价值观，推动社会发展，营造出观众最希望看到的表情。

D．优秀现实题材电视剧与时代共振，融入了创作者个人的思考体验与创造，所呈现的时代表情让观众感受到了现实社会的丰厚。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）

A．文章整体采用“总---分---总”式结构，思路清晰，结构严谨。

B．文章主体部分分三个层面展开，在内容上体现出一种并列关系。

C．第二段用例论法论证了创作者凭借敏锐的感知力紧扣社会课题选材的特点。

D．本文立足时代创新与社会变革的大背景，指出了现实题材电视剧创作的大方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）

A．近年来现实题材电视剧全面开花，力压其他题材电视剧，深受观众好评。

B．优秀现实题材电视剧创作的魅力，不仅表现为对时代的审视，更表现为对时代的思考。

C．现实题材电视剧创作应面向社会，解答现实疑惑，倡导主流价值理念，增强社会向心力。

D．电视剧创作只有关注社会话题，贴近百姓生活，传递主流价值，反哺现实才有出路。

阅读下面的文章（实用类），回答小题。
花落春仍在
俞平伯
二十世纪斜长的旧影中，有一帧文化人的老照片令我难忘：1902年，苏州城内一座古旧的老屋前，82岁的经学大师俞樾古怪的悬臂倒提着一柄拂尘，另手牵起懵懂中的重孙俞平伯。小伢只有三岁，一双稚眼微侧透出好奇，老者则桀骜地俯视世相，不平之气凛然生出。俞平伯这颗读书种子长大后，写白话诗，写《燕知草》，又做《红楼梦研究》，复研究古诗词，料不到本是书斋之梦却意外惹出弥天大祸，“文革”之中被流放到豫南农村。一门书香的德清俞氏家庭，于是与河南结了奇缘。
中国科学院学部文学所第一批“五七”干校学员，包括俞平伯、何其芳、钱钟书、吴世昌等人在内，是1969年11月16日晨乘火车抵达信阳的，先在罗山丁洼稍作整顿，继又转到息县的包信和东岳集。俞平伯这时正是古稀之年，他的夫人大其四岁。
当时经济开发未被提上日程，偏僻的豫南农村山河依旧，古风犹存，俞平伯呼吸到了许久不遇的新鲜空气。1970 年元旦，干校开始肃清“五一六”分子的斗争会后，他们夫妇被分配定居到东岳集。实在地讲，与干校其他学员比起来，俞平伯夫妇过的是一种特殊生活。老两口可以合居一室与村民为邻，另起炉灶。他们被放逐，在于一种精神和文化的遭侮辱而非别的。杨绛女士随后也来了，但她和钱钟书却分别过着准军事化的集体生活，偶尔才有“菜园相会”。
老夫妻又间作劳动，但是那不像干校里的项目，好长一段时间，主要是利用当地富产的红麻 资源和乡民们一起搓制麻绳。淳朴有序的豫南乡情和民俗浸润着夫子的心，俞平伯不觉已陶然而忘机。他还满腔热忱地教房东孩子识字：“危言漫与屠龙技，讹谬流传逝水同。惭愧邻娃来问字，可曾些子益贫农。”（《邻娃问字》）返璞归真，老人对过去从事繁琐的学术考证和漫无边际的文字生涯仿佛生了悔意。除了在东岳绩麻，俞平伯作为干校的老学员，也曾学种菜，积绿肥。政治生活要参加“天天读”，定期写检查，不时还参加放样板戏电影的“威虎山大会”。1970年4月27日，为祝贺第一颗人造卫 星发射成功，还应领导之嘱，专门赋诗二首。另外还和何其芳一道养过猪。
可是，俞平伯不能忘情的依然是书。1970年1月10日，因下意识地闲览随身带来的《水经注》，稍过一次读书瘾，被人发现，大会上即遭批判，为此连写两份检查才算过关。东岳屋外的风景虽然恬适又惬意，室内的光景毕竟又使人压抑，简陋龌龊，有时更觉得寂寞难挨。俞平伯独自又发 出自虐性的抗议：“炉灰飘坠又飘扬，清早黄昏要扫床。猪矢气熏柴火味，者般陋室叫‘延芳’。螺蛳壳里且盘桓，墙罅西风透骨寒。出水双鱼相照活，者般陋室叫‘犹欢’。”
（《陋室》）    1971年1月11日，俞平伯得到返京通知，东岳老乡为之庆幸并依依送别。毕竟，俞平伯夫妇在东岳集度过了整整一年难忘的岁月，因为和农民与土地贴在了一起，不仅使强加在自己身上的厄运意外得以解构，并且寻觅到了一种精神的皈依。
当年在北大读书的时候，俞平伯也曾亲历和参加了“五四”运动，旋即出洋又归来，却一头扎到故纸堆里了，他不仅和同时代的其他人不一样，甚至和他的曾祖父，当年因一句“花落春仍在”的诗文令座师曾国藩激赏不已的俞樾老先生也不一样，俞平伯虽然也曾读经，孔子教训的读书、齐家，他笃实又安分地终生实践着，然而却丝毫没有治国与平天下的干世之志。或许他及早就参透了文化与政治相容又相克的玄机，所以在新文化运动还是时尚之时，便在其白话诗《忆》里，吟出了“我们低首在没奈何的光景下，这便是没有奈何中的奈何”的谶语。他也曾想不通，委实也有忿怨，1988年4月5日，他将手书《儒林外史》里的一首诗寄赠新加坡的周颖南：“不敢妄为些子事，只因曾读数行书。严霜烈日都经过，次第春风到草庐。”借来吴敬梓的话，俞平伯巧妙地概括了从春在堂主人俞樾到自己在豫南农村的家世。
俞平伯的一生，折射了二十世纪中国文化人的尴尬与苦悲。
（节选自《文人的闲话》，有删改）
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①俞平伯，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称“新红学派”的创始人。他积极参加五四新文化运动，精研中国古典文学，执教于著名学府，是一位热忱的爱国者和具有高尚情操的知识分子。
②1954 年 9 月，俞平伯遭受非学术的政治批判，长期受到不公正待遇，然仍不放弃对《红楼梦》的研究。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的是（   ）。

A．文章开篇从一帧老照片写起，既暗示所写事情的真实性，引出写作对象，又交代俞平伯出自一门书香的德清俞氏家庭。

B．淳朴有序的豫南乡情和民俗不仅使俞平伯忘掉世俗、与世无争，而且使他后悔于过去从事繁琐的学术考证和漫无边际的文字生涯。

C．“寻觅到了一种精神的皈依”是指与农民、土地的贴近解构了俞平伯因流放而造成的厄运，他的心灵得到安慰和升华。

D．文化与政治相容又相克，俞平伯一方面参加了五四新文化运动，另一方面又精研中国古典文学，自然会遭受非学术的政治批判。

【小题2】本文重点写了豫南生活在俞平伯的生命历程中留下了深深的印痕，请简要概括俞平伯夫妇在豫南所过的生活。
【小题3】文章说：“俞平伯的一生，折射了二十世纪中国文化人的尴尬与苦悲。”请结合材料，谈谈你的理解。