阅读文段，完成文后各题。
谈审美移情
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学平台的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
【小题1】下列关于移情的表述，不正确的一项是（  ）

A．《庄子•秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。

B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。

C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。

D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子•秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。

B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。

C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。

D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来充分的自由。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。

B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。

C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。

D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。

阅读下面文章，完成下列小题。

所有深爱，都很平凡

佚名

一个内心柔软的人，是会很爱这个世界的。在四季里，聆听百鸟的声音；在人世间，感受不同的情感；在光阴里，温和谦逊，敬重一切。时常会在某一个清晨，闻到遥远的国度里薰衣草的香味，偶尔也会在一个午后，从书中读到关于你的句子。还会在深夜里，执笔写下的文字里，饱含深意。在这些碎片的时间里，流动着一股暖意的气息。内心的充盈，让时间有情。学会原谅，原谅别人也是放过自己。真正原谅别人的时候，心胸豁然开朗，生命有限，不在一些不值得的事情上纠缠。当我们学会原谅，世界就会变了模样。原来看着很讨厌的人和事，因为原谅而变得不值得一提。这时候的内心，会柔软的看待人和事，所作所为也会大有改变。不再排斥和拒绝，从而关系缓和了，事情顺利了。真正的柔和是发自心底的，爱贯穿着我们的一生。爱上与自己有关的东西是一件很容易的事情。如果能爱上与自己无关的东西，心门才算真正地打开。春天的花开，夏天的海浪，秋天的明月，冬天的飞雪，以及那些需要关爱的人群，真心地去爱这个世界，世界回馈给我们的一定会更多。那时，有人走来，带着春风拂面。田野里的绿意葱茏，也散发着无限深情。眼里的都是美好，心中就生出感动和力量。向上且阳光，乐观而明亮。于是，花香，树绿，水清，万物皆美好。

我是那种极少和人发生争执的人，这源于我的父母对我的爱。爱会让人柔软，那些对岁月尖酸刻薄的人，一定受到过岁月不公平的对待。我体谅那些尖锐的人，却喜欢亲近一些温和的人。被爱滋养着的年岁，没有刻意去雕琢，任由着爱意流动周身，而温和善良。

善良带给了我许多的帮助，很多不图回报的人，无私的帮助我走过一些泥泞的路。性格的柔和善良，使我们自带光芒，在我们身上看见的美好，使一些磨难绕道。“心有桃花源，处处水云间。”一个人的内心成就着这个人的命运，在心中种满花朵，举手投足都会散发清香。那些温和的人，与之相处，特别舒服。知道不会受伤害，更愿意打开心扉去对待。

春来时，细数绿芽。春去时，拾起花香。风雪中，做那个冒着风雪前行的人。“不以物喜，不以己悲”，修炼出入世之道，对生命更加通透。这时候，看山是山，看水是水。一切是真实的，都能接受。内心坚定而柔软，就有了力量，去面对人间的冷暖。

生活中都有伤害，能对生活说一句：我原谅你了。那一刻，你会感觉释然许多。尽管生活背叛了我们的初衷，在选择柔软的对待时，就已经收获了。包容之心，渐生喜悦。用喜悦的态度面对世间，还有什么是过不去的呢？

这一路风景里，选择善良的人与自己同行，跟随着季节的脚步，柔美静好。每一滴雨，都像首诗。曾经深爱过的事物，也是如此。

所有深爱，都很平凡。

愿我们内心温柔而有原则，身披铠甲而有温度。

（编选自《夜读》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

A．这是一篇行文优美笔调清新的写景散文。写景细腻真实，抒情深沉柔婉，议论深刻感人。

B．这篇文章文意并不深奥，行文也晓畅明白，然而字里行间却有一种对生活和生命理解的通透。

C．第一段第二句运用排比，分别从自然、社会、光阴三个层面来揭示上一句中“世界”的内涵。

D．“所有深爱，都很平凡”，全文着眼于平凡，在平凡中写出深爱，让读者在平凡中感受到温暖。

【小题2】本文除了题目的“所有深爱，都很平凡”外，还有不少格言警句似的句子，请找出四句写在下面的横线上。
【小题3】“一个内心柔软的人，是会很爱这个世界的”，请结合全文谈谈怎样做一个内心柔软的人。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①《周易》传说为周文王所作，它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点：简约、对称、节制。在这些美学原则的背后，隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。
②《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看，它取象以尽意。就小处来看，《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧，意象饱满，意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜，坚冰至”，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见，《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词简约制造出语言十足的张力美。
③在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连，如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调，从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。首先，乾下乾上构成全阳爻，光辉灿烂，没有瑕疵。其次，六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次，每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动，究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见，乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。
④此外，亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的，“中道”在于在合适的时间，用合适的方法，以合适的度，对合适的人，做合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用”“亢龙，有悔”，“在田”好，“在天”好，体现出适时、适度，应时而变的重要，对中正柔和的欣赏，以及对过刚过亢的警惕。　
⑤由此可见，西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一步的推求：在古希腊文明中，对“正义”一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》，“正义”意味着天生万物，每一物都有自己应处的位置、应得的利益，每个人都应得一己之所得，不企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求，这与《周易》中有关天地人的思想相同。另外，中希两种古代文明中都有对“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”也。但在西方文明中，对“道”的追求源于对“器”的有限性的充分认识，希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性，这引导着他们在现实生活的基础之上求知求真。而在我们中国，对“道”的认识和追求，用来断吉凶、知进退，非常务实。
(选自安宁《〈周易〉的古典美》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古典主义美学原则大致包含简约、对称和节制三点，这其中隐含着古人对完美以及理想形式的追求。

B．《周易》取象以尽意，并且其中的卦爻辞非常简约，语言张力十足，因此，《周易》充分体现出简约之美。

C．杨静池从唯物主义的角度对“履霜，坚冰至”进行解读，认为此爻写出了旅行的过程和旅程的艰难。

D．乾卦中的六爻之间上下呼应，每两爻一组，分别代表着天、地、人，体现了结构上的对称和意义上的和谐。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第①段是总领段，提出了用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》体现出的古典美的论题。

B．对《周易》中“履霜，坚冰至”的多元解读，论证了《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴。

C．作者从三个方面论证了对称和谐在乾卦中有着完美的体现，论证清晰，说服力强。

D．全文运用了“总—分”的论证结构，并且最后一段又进一步论证了《周易》与古希腊古典主义的密切关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果乾卦中乾下乾上构不成全阳爻，六爻之间上下不能呼应对称，乾卦就体现不出对称和谐。

B．如果没有对“过”“不及”和“中道”思想的论述，就很难看出亚里士多德对适度与节制的推崇。

C．西方文明在“道”的追求上与中国古代文明明显不同，它意在突破人类世界的有限性，而我们中国则用来断吉凶、知进退。

D．《周易》体现出古希腊的古典美，由此可见被尊为群经之首、大道之源的《周易》与古希腊文明有着极深的渊源。

阅读下面的文字，完成下列小题。
象牙刀
吴晓
画匠的眼神越来越不行了，先前是他给徒弟的活儿开眼，现在是徒弟给他的活儿开眼。徒弟毕竟是徒弟，任他千叮万嘱，最传神的那几笔总是不尽人意。
画匠说，娃，你得练画呀。
徒弟说，师父，我想去打工。
画匠不说话了，闷着头拾掇他的塑刀。这是一套十八枚的象牙刀，像练武人的十八般兵器。画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来，一件一件摆在神台上，用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。擦干净了再用浸着香油的布头一点儿一点儿地给这些兵器上油。
这些兵器大小不等，形态各异。有大如尺子，刮泥用的平头刮刀；有像梳子一样给神胎刻发痕的齿刀；还有小如掏耳勺般的点锥；歪头的劈刀；三角头的刻刀，等等。画匠很耐心，一件一件像侍弄他的宝贝般，把这些武器都弄得清清爽爽。完事了，再净手，焚香，给他们这个行当的祖师爷磕个头，说些感激的话。最后，再一件件把这些兵器收入囊中。
这个活儿才算是交了。
交了活儿，兴儿跟着师父下山，一路上俩人都不语。山里空寂寂的，遍野的石头和冷风。兴儿惦脚往山那边看，山那边是城市，有车水马龙，有高楼大厦。兴儿决定了，他要去城里打工。
兴儿走后不久，那山就成了国家级风景区。上边要求，景区要有景区的样儿。于是，所有白石黛瓦的小庙都给拆了，统统换成了气势恢宏的飞檐大庙。拆庙时，画匠塑的神胎也被请了出去，委身在山罅隙里，任风吹雨淋。
再后来，大庙建成了，木雕替代了泥塑，画匠彻底失去了生计。
没了生计的画匠终日郁郁寡欢，有事没事就爱摆弄他那套象牙塑刀。一件件取出来，把玩一会儿，再一件件放回去。
闺女每每见了，就上前去劝慰，说，爹，把这东西收了吧，眼不见，心不烦。
画匠不语，抚摸着象牙刀，只是摇头，叹气。
搁了数日，山上逢庙会，画匠突然对闺女说，走，上山去。
闺女很高兴，爹多些日子没上山了，遂陪着，从山底逛到山顶，又从山顶逛到了山底。闺女怕爹难过，指着那些檀香木雕说，真丑啊，白刺拉拉的脸，一点儿也不像个神的样儿。
画匠说，别哄爹了孩子，人家这活儿好着呢。说完，苦笑一下，说，走吧，去戏台子那卖玩意儿去。
闺女跟着画匠去戏台那，找个平坦的地方，摊块儿布，把带来的小玩意儿逐个摆好，等人来。
画匠趁此间隙把泥塑包打开，取出块河泥，开始塑下一个小玩意儿。玩意儿塑出大样，他停下，去包里取刀具。手指刚一触到象牙刀，心里就咯噔了一下，这滑溜，这润贴，可是经了几辈人的手了，心里就有些酸楚，心想着，师父，我说啥得给您传下去呀。 半个小时过去了，一个小时过去了，摊前冷清，连个询价的也没有。闺女有些不耐烦，说，收了吧，爹。
画匠说，不急，再等等。
刹戏了，人潮汹涌着往山下去。闺女又说，收了吧，爹。
画匠说，不急，再等等。
终于，有个小伙子带着个衣着光鲜的男子往这边来了。闺女兴奋地拍拍画匠，说，来了来了。画匠不抬头，只管忙手里的活儿。
那男子走过来，蹲下身去摆弄那些小玩意儿。边摆弄边问那小伙子，这些哪吒悟空啥的，咱家不是有塑钢的吗？小伙子不理睬他，弓着腰，痴痴地看画匠手里活儿。
那人见小伙子不理他，又回过身来问画匠的闺女，这堆小玩意多少钱？
闺女说，一千。
那人说，啥啥？一千？就这堆泥巴？
画匠生气了，冲他摆摆手说，你走！你走！我不卖给你。
小伙子急了，直冲那人跺脚。边跺边嚷，你干吗呢爸爸？这是艺术，不是泥巴。
画匠闻听，这才抬起头，问那小伙子，你是做什么的，孩子？
小伙子乐了，说，咱爷俩是同行啊，我，美院的泥塑生。
画匠笑。侧头去看那男子，那男子正从钱包里往外数钱，唰唰，唰唰，足足数了几十张。数完了，恭敬地递给画匠，说，我儿子喜欢，我全买了。
画匠伸手把钱挡了回去。
闺女糊涂了，问，爹你想干吗呢？
画匠不语，从包里取出那套象牙刀，笑吟吟地，放在了小伙子手里。
（选自《百花园》，有删改）
【小题1】对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说运用了对比手法，徒弟放弃学习泥塑手艺的选择与小伙子对泥塑的痴迷形成对比，体现了人们对传统手工艺的价值认识的差别。

B．小说运用了肖像、心理和动作等描写来刻画人物，通过人物的塑造和曲折的叙述提出了传统文化如何传承的命题。

C．结尾处，画匠笑吟吟地把象牙刀赠送给小伙子，这样的情节安排显得真实可信，寄寓了作者对传统手工艺传承的美好期待。

D．从小说开头对徒弟的千叮万嘱到结尾不卖泥塑反送刀的做法，一个传统、质朴、钟情于手工艺的画匠形象跃然纸上。

【小题2】本文情节一波三折，情节和文本，分析主要的波折及其作用。
【小题3】请结合文本赏析题目“象牙刀”的妙处。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“海水稻”是耐盐碱水稻的形象化称呼，是在沿海滩涂等盐碱地生长的特殊水稻。常说的耐盐碱水稻是指能在盐(碱)浓度0.3%以上的盐碱地生长、且亩产300公斤以上的水稻品种。它没有普通水稻的病虫害，不用打农药。国外最早开展耐盐水稻品种筛选和培育工作的是斯里兰卡，并于1939年培育出世界上第一个抗盐水稻品种Pokkali。我国的水稻耐盐性研究始于上世纪50年代，80年代开展了全国稻麦抗盐碱协作研究。1986年11月，广东湛江的陈日胜在海滩边发现了一株野生水稻，经多年繁殖、筛选，育成“海稻86”，具有较好的耐盐性。

近年来，由袁隆平院士领衔的青岛海水稻研究发展中心致力于海水稻研发，通过基因测序技术，筛选出天然抗盐、抗碱、抗病基因，利用杂交与分子育种技术，计划在3年内选育出可供产业化推广、亩产300公斤以上的耐盐水稻品种。据报道，目前已经取得阶段性成果，2016年试验种植材料亩产突破500公斤，

2017年小面积测产最高亩产达到621公斤，2018年筛选出176份优良材料在全国五大典型盐碱地试种。2017起，海水稻研究中心组织开展国家耐盐水稻联合体试验，分北方中早粳晚熟组、黄淮粳稻组和南方沿海籼稻组三组，在全国沿海滩涂及盐碱地不同生态区设置18个试点，对首批25个参试品种进行了试验鉴定，筛选出16个品种进入2018年试验，其中9个进入生产试验，新增23个品种进入2018年区域试验。

(摘编自王才林等《耐盐碱水稻研究现状、问题与建议》)

材料二：

采用单盐溶液进行种子处理，盐(NaCL)浓度分别为0g/L、6g/L、9g/L、12g/L、15g/L五个处理。将种子置于50℃恒温箱中高温处理48小时，随机挑选饱满种子50粒，均匀置于铺有2层滤纸的直径9cm培养皿中，分别加入不同浓度的NaCL溶液10mL，2次重复，放入30℃恒温箱中发芽，至第10天记录种子发芽数。相关数据见下表：

盐胁迫对芽长、根长、根数的影响

NaCL浓度	发芽率	芽长	根长	根数
(g/L)	（%）	（cm）	（cm）	（根）
0	97.83	5.57	10.28	7.54
6	95.41	4.12	8.03	6.21
9	83.16	2.50	4.37	4.28
12	51.25	1.81	1.92	2.35
15	37.42	0.87	0.43	1.23

 

 

（摘编自张国新等《盐胁迫下水稻种子发芽特性及耐盐性评价》）

材料三：

由武汉海稻国际农业开发有限公司在沙漠环境下开展的海水稻试种工作在阿联酋迪拜取得巨大突破，水稻种植面积和水稻单产均刷新了迪拜沙漠水稻种植纪录，项目成果获得迪拜酋长及中国驻迪拜总领馆的肯定。

2018年10月，受迪拜方邀请，中国资深水稻专家前往迪拜，为当地沙漠环境下开展海水稻的种植提供完整的配套技术服务。迪拜农业生态气候条件特殊，水稻生产的安全窗口期非常短暂，在技术上稍有疏忽就会导致水稻绝收。在半年多的时间里，项目专家小组克服了“苗期夜间低温”“全生育干旱少雨”“沙土保水保肥能力差”等诸多不利因素，通过创新播种方式、科学的肥水管理、严格的生长进程管控，实现迪拜海水稻高产。经专家测产，迪拜项目区试种的海水稻目前平均亩产达到629公斤，实现了迪拜沙漠盐碱地水稻种植的重大突破，项目成果达到了沙漠盐碱地水稻种植的国际先进水平。

（摘编自2019年7月11日中新网《中国海水稻在迪拜试种刷新当地沙漠水稻种植纪录》)

【小题1】下列关于“海水稻”的说法，不正确的一项是

A．绿色环保，没有普通淡水稻的病虫害，不用打农药。

B．耐盐碱，能在盐(碱)浓度0.3%以上的盐碱地生长。

C．亩产300公斤以上，但生产的安全窗口期非常短暂。

D．我国研发时间虽晚，但目前已取得较为显著的成果。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．袁隆平领衔的团队通过基因测序等先进技术，计划在3年内选育出可推广的高产耐盐水稻品种，现已取得阶段性成果。

B．根据材料二的图表可知，采用单盐溶液对种子进行处理时，盐浓度越高，发芽率越低，芽长、根长及根数下降的速度越快。

C．材料二的实验结果表明，盐对水稻种子发芽有明显抑制作用，因此，培育出高耐盐水稻品种，对我国的粮食安全具有重要意义。

D．武汉一公司在迪拜沙漠环境下试种海水稻取得骄人成绩，有力说明了我国海水稻研发和种植技术处于世界先进水平。

【小题3】请结合材料，概括中国水稻专家在海水稻的研发推广过程中遭遇的困难及取得的成果。