阅读下面的材料，完成下面小题。
在信息时代，科技对戏剧艺术的影响表现得十分明显。从戏剧创作层面看，传统戏剧更强调剧本的重要性，重视对故事的叙述和对人物形象的诠释，而现在越来越重视舞台设计的探索与拓展；以一人一事贯穿的闭锁式戏剧结构，正逐渐让位于多视角、多层级交织的新的结构样式；而以人物为主体、以行动为主线的戏剧叙事模式，正逐渐让位于多媒体、人机互动、人偶配合、技术装置等多元并存的新型艺术系统。科技对戏剧实践影响最直接也最明显的自然是舞台呈现。《印象五台山》里，墙体上演员的表演、环形景观和360度全景旋转舞台区，让数千观众经历着人生百态，整场演出可观、可听、可闻、可触、可思。另外，观众与剧场空间及演员的相处方式也不一样了，三者形成了新的关系。景观剧、直面戏剧、浸没式戏剧等剧场实践，都可以看作是观演关系变化调整的有效手段。科技还改变了戏剧的传播方式。这方面最典型的例子就是英国国家剧院的演出现场录像，借助现代拍摄技术和传播手段，这些录像才可以广泛传播到世界各地。那么，科技的支撑对于戏剧艺术是否必要呢？人类的戏剧艺术源远流长，现代科技的出现则是晚近之事，按理说，两者相遇一定会出现“水．涨．船．高．”的美好局面。但是古希腊的悲剧和神话至今仍是难以超越的经典范本，可见，艺术的价值似乎并不会由于科技的加持而增值。戏剧艺术家应当具备高尚的美学情操和高超的艺术造诣，如此才能将各种科技手段水乳交融地内化于创造中。
【小题1】科技对戏剧艺术的影响有哪几个方面？
【小题2】请具体解释“水涨船高”在文中的意思。
【小题3】根据材料，概括传统戏剧与当代戏剧在创作层面的差异。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
湖北大学与社会科学文献出版社在武汉联合发布《文化建设蓝皮书中国文化发展报告》(2017)。报告显示，我国阅读方式发生了较大变化，数字化阅读首次超过纸质阅读。从文化消费者市场角度看，2015年我国阅读方式发生了较大变化，数字化阅读方式的接触率为64%，首次明显超过纸质阅读方式。2016年6月，网络视频用户规模达5.14亿人，网络视频在网民中的使用率为72.4%，其中手机端用户占85.6%。文化生产市场正在大规模向网络迁徙。2015年，我国公共文化设施信息化水平进一步提高，电子图书的增长速度高达63.9%；国内网剧真正进入“超级元年”，网络自制剧呈爆发式增长，国内投资在2000万元以上的网剧近20部；微信公众号的数量依然在增加，调查显示微信阅读成为最受群众欢迎的电子阅读方式，超过一半的成年人选择用微信来吸收文化知识。
(摘编自雷宇、唐婉婷《数字化阅读首次超过纸质阅读》)
材料二

2008-2016年全国国民图书阅读率调查
(摘自《第十四次全国国民阅读调查报告》)
材料三
《2016年中国图书零售市场报告》显示，2016年中国图书零售市场总规模为701亿，较2015年的624亿同比增长12、30%，延续了2015年的增长势头。“纸质书阅读率的回暖，实际上跟近来国内倡导走进书店、阅读实体书的理念有一定关系。”北京新闻出版广电局公共服务处处长王亦君指出，长久以来，一些读者对“数字阅读”以及“纸质书阅读”的认识可能有一点误区，“二者不是相对立的、冲突的。恰恰相反，根据我们最新统计数据，北京市纸质书人均阅读量是增长了的”。
数字阅读既有优势也有弊端，而传统的纸质书阅读一般都是深度阅读，其增加内涵、塑造良好价值观等重要作用不言而喻，大家也都能认识得到，“数字阅读与纸质书阅读二者应该是相辅相成的，而不是此消彼长”。在相当长的一段时间里面，传统纸质图书和数字化阅读的方式仍将会并存。倡导阅读纸质书，绝不只是因为情怀。
(摘编自上官云《数字阅读率攀升的当下，纸质书回暖只是因为情怀吗？》)
材料四
2015年9月至2016年9月，北京市数字阅读率首次超过了纸质书阅读率。《第十四次全国国民阅读调查报告》显示，2016年我国成年国民人均图书阅读量为7.86本，其中纸质书为465本，高于电子书，51.6%成年国民更倾向于“拿一本纸质图书阅读”。
数据印证了纸质书阅读的逐渐回暖，这当然令人欣慰。事实上，尽管数字阅读势头迅猛，但现实中，喜欢“拿一本纸质图书阅读”的人也越来越多，朋友圈中也常有人晒自己正在阅读的书。至于各地为推动全民阅读而举办的各种书市、读书会、朗诵活动等，更是成为常态景观。这也表明，阅读其实是人的一种天性。随着物质生活的日渐丰裕，人们越来越多地追求精神价值的诉求。纸质书一直都在那里，阅读数据可能有波动，但它一直都很暖。
从接受的层面看，纸质阅读的“仪式感”无可替代。不仅书籍本身从装帧到排版、插图等都带给人愉悦感，而且阅读活动本身也与周围环境产生着内在默契，往往有着悠久的历史传承，已经与书籍一样，成为公众不可或缺的精神体验。不要以为这样的体验无足轻重，也不要以为这可以被随意置换，某种程度上讲，这种体验已经成为一种文化基因，深深地积淀于人的意识深处。
(摘编自胡印斌《纸质书一直都很“暖”》)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是()

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料二显示，2008年至2016年全国国民图书阅读率连续八年呈上升趋势，其中2012年至2013年上升幅度最大，2008年至2009年则几乎未上升。

B．从现代社会发展趋势可以预测，未来世界里，数字阅读将会逐渐取代纸质书阅读，其中微信阅读将会成为最受公众欢迎的阅读方式。

C．数字阅读和纸质书阅读各有利弊，二者间会存有较量，读者也会择其一种或两种阅读；对纸质书阅读回暖现象，我们要有清醒的认识，不可盲目乐观

D．纸质书阅读回暖会带来电子书阅读人数的上升，电子书阅读人数增加也会带来纸质书阅读人数的增加，这二者是共赢共损的关系。

E. 以上四则材料都用列举数据的方法来说明纸质书阅读与数字阅读的发展情况，其中材料一和材料三呈现出了纸质书阅读回暖的现象。
【小题3】根据上述材料，请简要概括“纸质书阅读呈现回暖现象”的原因。

阅读下面的一段文字，回答问题。
材料一
诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也于开放性与多义性，于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
（摘自《光明日报》2017年5月10日期）
材料二
一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。
（摘自人民网2017年4月7日）
材料三
全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。
（摘自《中国日报》2015年3月3日）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（   ）

A．上述三则材料，分别于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B．材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

C．从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D．材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。

【小题2】下列针对上述材料的分析，合理的两项是（  ）（   ）

A．材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

B．材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。

C．材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明只要传统文化找到新的落点，就能能焕发新一轮的蓬勃的生命力。

D．材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。

E. 材料三中田青委员表示，对于传统文化和传统艺术的欣赏，因为听众现在还没达到一定的文化积累和修养，所以我们要变换一定的方式， 满足听众的需要。
【小题3】为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据材料写出两点。

阅读下面的文字，完成下面小题。

理想撞进现实：辉煌一时的墨家缘何走向衰落

赵建成

春秋战国时期，思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹开始变得模糊，或者说遭到漠视。司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。秦汉之后，墨家几乎再无传人。

盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。

首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说是一种空想。墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的烦琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。

那么，作为出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。但正如《汉书·艺文志·诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意，而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会可望而不可即，不可能实现。

其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。在先秦诸子的学说中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。因此，一旦在实践层面上没有出路，这种学说也就失去了发展的空间。秦汉之后，中央集权制度建立，社会环境发生变化，墨家的主张不符合新秩序的要求，几乎完全失去了存在的基础，因而走向衰落；而同为显学的儒家学说则恰恰相反，获得了空前发展，二者命运迥然不同。

同时，墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求，这往往不是常人所能做到的。庄子对墨子的人格非常欣赏，但他仍客观地指出：“墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈胫无毛， 相进而已矣。乱之上也，治之下也。”庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰：“恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！”墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但无法被天下人普遍接受，所以实际上偏离了圣人之道。

最后，一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。春秋战国时期的各家学术流派，如儒家、道家、法家等，其学说都不是停滯不前的，而是不断注入新的内涵。除创始人外，还不断涌现出重要的代表人物，使本学派的理论有较大的推进，如儒家的孟子、荀子，道家的庄子，法家的韩非子，等等。反观墨家，墨子之后并没有出现特别有影响力的人物，也没有提出超越墨子的理论与学说。所以，不能与时俱进，也是墨家学派衰落的一个重要原因。

（有刪改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（   ）

A．春秋战国时期，思想学术界百家争鸣，儒家和墨家可谓最盛，当时的学者非儒即墨，主要是因为两家均为显学。

B．司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子等人皆立传记，其中为墨子立的传记，简略而又含糊。

C．墨家主张节用、节葬、非乐，而儒家礼制上的烦琐与用度之多与墨家的主张相冲突，所以，墨家对儒家礼制持否定态度。

D．墨子之后墨家没有出现过特别有影响力的人物，也没有像儒家、道家、法家一样提出过新的理论与学说。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章提出问题之后，分析了墨家学派衰落的原因，并论证了其衰落带来的影响。

B．文章主要就墨家学说过于理想化和在实践层面上没有出路的观点进行了论证。

C．文章提到了墨家的许多主张，用以证明兼爱是墨家学说的出发点和立足点。

D．文章第6段引用庄子的话，旨在说明墨子对人的要求太高，常人难以做到。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．墨子认为，如果能做到兼爱，即天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则一切祸乱的源头都可消灭。

B．墨家学派衰落的根本原因在于，以“兼爱”为出发点和立足点的墨家学说过于理想化，甚至可以说是一种空想。

C．墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足，导致墨家学说失去了发展的空间，因此在实践层面上也没有出路。

D．一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。不能与时俱进，是墨家学派衰落的一个重要原因。

阅读下面的文章，完成后面题目。
材料一　宋代茶文化的发展在很大程度上受到宫廷皇室的影响。其中，皇家的贡茶最具代表性。宋代的贡茶记录着宋代人深耕茶史的足迹，记录着宋茶创造茶史的辉煌。
宋茶有别于唐茶的最显著特点就是不仅有宫廷茶文化，更有市民茶文化。民间饮茶者众多，茶肆开始在城镇大规模普及。北宋大画家张择端的《清明上河图》中，描述了东京虹桥一带的繁华景象，其中既有挂着招牌的茶肆，也有边喝茶边看杂技表演的市民。这些市井百态的记录真实表达出北宋时期民间茶肆已经成为普通市民生活的一部分。
宋代饮茶方式由唐代的煎茶法演变成点茶法，用水注冲抹茶并用竹芜搅拌成泡沫，使饮茶更具娱乐性，并由此产生了比试点茶技艺的活动——斗茶。斗茶就是比试茶的汤花(泡沫)色泽是否纯白、保存的时间是否持久(咬盏)等的一种技艺。宋代茶叶品种众多，使斗茶之风遍及社会诸阶层。
如果说“斗茶”有浓厚的功利色彩的话，那么“分茶”就有一种淡雅的文人气息。“分茶”也称“茶百戏”，善于分茶之人，可以利用茶碗中的水脉，创造许多善于变化的书画来，从这些碗中的图案里，观赏者和创作者能得到许多美的享受。
宋代的茶文化由“品”到“玩”的浪漫境界，可称为中国茶文化的巅峰。“斗茶”和“茶百戏”是中国茶文化的传奇。宋茶成为国饮和宋代茶文化的繁盛，与宋徽宗赵佶密不可分。赵佶喜茶，他写了一本《茶论》，后世称之为《大观茶论》，谈制茶之法与点茶真韵。
(节选自中国食品科技网，2016年5月25日，有删减)
材料二　中国茶文化在韩国进行跨文化传播，韩国在本民族文化认知的基础上对茶文化进行了理性的选择与解读，并最终形成了具有韩国特色的茶文化。现在，韩国定型茶礼的基本精神内涵为“和、敬、俭、真”，传承了中国茶文化的价值观念，并继承了儒释道的基本精神。“和”代表着和谐自然，主张人与人之间和谐，人与自然之间和谐。“敬”不仅代表着尊敬他人，更代表着敬天地与鬼神，融合了儒家伦理观念。“俭”，即俭朴廉政，倡导节约，体现道家和佛教思想。“真”即人的本心，为人正直善良，做事不违本心，体现了佛教“悟”的思想和儒家自省的观点。可见，中国茶文化在韩国的传播不仅传播了茶文化本身，更传播了以儒家文化为根本，与道家、佛教相融合的中国精神。
中国茶文化在韩国的跨文化传播中不仅给韩国传授了茶礼、茶具以及关于茶的种植、培养的各种知识，也传播了茶文化所蕴含的儒释道的精神和观点，并由此对韩国产生了一系列影响。首先，茶文化已经成为韩国政府接待外宾、进行政治对话的必备之物，敬茶和请人饮茶不仅成为向他人传递友好、表达友谊、促进谈话顺利进行的礼仪，而且也成为政治上与他人斡旋的一种手段。其次，茶文化盛行必然带动茶叶产销量的增加以及与茶相关的整个产业链条的发展，从而调整经济结构，促进经济的多样化发展。再次，茶文化给人带来思想的宁静，陶冶人的身心，促进精神世界的构建。不仅如此，茶文化还促进了文学的繁荣，相关诗文层出不穷，为作家带来新的灵感。另外，茶具有保健的功能，饮茶能止渴生津、明目健脑、消食祛毒、清喉去疾，还有防癌抗癌的作用。茶文化的传播促进韩国整体风貌的改进，促进整个民族精神与文化的提升。
(节选自人民网，2016年9月18日)
【小题1】下列对宋茶文化的理解，不正确的一项是(   )

A．宋代宫廷皇室对宋代茶文化的发展产生很大的影响，最具代表性的是记录宋茶创造茶史辉煌的贡茶。

B．唐朝只有宫廷茶文化，而在宋代，伴随民间饮茶者和民间茶肆的日益增多，市民茶文化逐渐形成。

C．宋代的斗茶之风，由民间至文人，由文人至皇帝，联动了与茶相关的文化、产业的发展。

D．茶叶功用的演变是茶文化形成的一个重要条件，由“品” 到“玩”的境界，是茶文化发展至巅峰的一个重要标志。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是(   )

A．宋茶文化是一种以“斗茶”“茶百戏”和“《茶论》”为代表的独特的茶文化。而韩国的茶文化则有“和、敬、俭、真”的茶礼精神内涵。

B．宋茶有别于唐茶的最显著特点就是既有宫廷茶文化，又有市民茶文化。这是由宋茶的饮茶方式丰富多彩而决定的。

C．茶文化的跨文化传播，渗透于韩国社会的诸多领域之中，可闻、可见、可知、可感。

D．韩国的茶文化是本土文化与外来茶文化融合的结果，这种特质更有利于茶文化的传播。

E. 任何一种文化在传播时，都会有如茶文化，既传播文化本身，又传播文化的精神内涵。
【小题3】中国茶文化对韩国产生了一系列影响，表现在哪些方面？请结合文本分条概括。