阅读下面选文，完成文后各题。
民歌，一部心灵史
田青
在录制《中国民歌大会》的过程中我一直在想一个问题：什么是民歌？
我想我现在可以回答——民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA。是我们民族精神的根与魂。民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史。
在那首《黄河船夫曲》里，我们看到那个老艄公站在高山之上，敞着胸怀，面对朗朗高天，苍茫大地，发出了千古不朽的诘问：“天下黄河几十几道湾？”这不是一道算术题，这是一道历史题，而那个回答“天下黄河九十九道湾”，代表着我们中华民族，从诞生到今天所冲破的一切急流险滩；那个老艄公，就是我们中华民族不屈的、奋斗的象征。
在《蓝花花》《三十里铺》《走西口》这样的民歌里，我们听到了我们的上一辈，听到他们在艰苦的生活里保持着纯真的爱情，当然，也能听到他们的痛苦。在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。从长调、短调、木卡姆、瑶歌、侗族大歌里，我们听到了56个民族在960多万平方公里的每一寸土地上的呼吸。
民歌，让我们的年轻人能够直面我们的祖先，让我们每一个个体和我们共同的祖先灵魂共振。什么是民歌？民歌是我们传统文化最重要的组成部分，是我们民族凝聚力的源泉，也是我们文化自信的基础。
每个民族都要有自己的歌，就像每个民族都要有自己的语言一样。今天，我们的国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，仅仅靠GDP不能够充分体现中华民族的伟大和先进性。
年轻人可以有自己的志向，比如要学好英语，要学好科学。年轻人也可以有自己的偶像，比如有喜欢的球星，甚至可以知道他穿多少号的鞋，他在哪场比赛当中抢了多少个篮板，投过多少个三分球；或者知道自己喜欢的歌星穿什么牌子的衣服，是什么星座，用什么化妆品……然而，今天所有的年轻人都面临着一个问题，就是如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。因此我们始终在节目中强调，对待像民歌这样的文化遗产，第一要保护，第二要传承，第三要弘扬，第四要在学习的基础上发展、创新。
这届民歌大会，让很多人在歌声中与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，同时让我们感受到我们祖国大地的温度，听到了我们祖国母亲的心跳。我想我们的责任只有一个，就是如何让这些爷爷奶奶传下来的美好的民歌，这些每一一首都可以用珍珠和钻石来比喻的民歌，永远响彻在我们祖国的大地上。
（选自2017年11月7日《文汇报》，有删改）
【小题1】下列各项与作者对“民歌”的看法不相符的一项是（ ）。

A．民歌，是我们民族精神的灵魂。

B．民歌，是我们传统文化的基础。

C．民歌，让我们与祖先灵魂共振。

D．民歌，记录了我们的民族历史。

【小题2】下列说法符合文意的一项是（ ）。

A．作者认为，现在的年轻人有自己的志向、偶像很正常，但也应想想如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。

B．我们国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，靠GDP不能够体现中华民族的伟大和先进性。

C．在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》《三十里铺》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。

D．本届民歌大会不但让很多人与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，而且让我们感受到祖国大地的温度，听到了祖国母亲的心跳。

阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

国内电影票房增长率经历了2016年在高速路上的“急刹车”后，在备受压力的2017年成功提档再起步，全国电影总票房为558.3亿元，同比增长13.45%。相关数据显示，2017年，中国城市院线观影人次16.2亿，同比增长18.08%。国产影片票房301.04亿元，占总票房的53.84%。公开上映的影片中，票房过亿影片共92部，其中国产影片51部，《战狼2》创下56.81亿元票房纪录。全年新增银幕9597块，全国银幕总数已达50776块。

票房佳绩，离不开有力的政策引导和法律保障。2017年3月1日《中华人民共和国电影产业促进法》正式施行，首次将电影产业纳入国民经济与社会发展规划当中，这意味着电影产业被新时代赋予了新的重任，成为拉动内需、推动国民经济增长的重要产业。此外，《电影产业促进法》也降低了电影行业的准入门槛，提出国家将在财政、税收、金融、土地等方面全方位扶持电影产业。

2017年是“电影质量促进年”，中国国产电影在类型化发展上持续发力，呈现出来的风格也是百花齐放。打开全年的票房成绩单，票房前五名有四部是国产片。《战狼2》在全国引起的观影热潮，更说明了这类电影在传播正气、弘扬正能量方面具有特殊意义。电影人应该充分挖掘中国文化、中国元素、中国精神，创作出有爱国情怀和民族精神，能激发广大观众的情感共鸣，叫好又叫座的电影，推动中国电影走向国际舞台。(2018年2月14日“光明网”)

材料二：

2012-2017年内地票房与北美票房对比

(数据：《中国电影市场报告2017年》

材料三：

2018年元旦假期，国内电影票房同比增长91.54%，观众的观影热情持续不减，票房和观影人次维持高增长态势。有业内分析人士认为，优质电影唤醒了观众的观影热情，开了一个好头，2018年中国电影市场将呈现匀速向前发展的态势，观众和市场会更加关注影片本身的内容和质量，中国电影市场将从单纯追求大片的外在刺激与营销，回归到电影的本质：扎扎实实讲好一个故事，内容为王。

“目前，中国电影市场发展迅速，然而观众年均观影次数为1次多，远低于世界最高的4次水平，培养观众观影消费习惯仍是未来努力方向。”中国文联电影艺术中心电影理论研究部副主任谭政指出。此外，中国电影产业链仍不完善，成本回收七八成要依靠票房，衍生产品开发不足；同时，明星高片酬仍在影响电影制作成本，并提高了电影回收成本的风险。中国电影产业走质量增长之路，要重视剧本创作，使中国电影从创作到市场真正实现电影强国的目标；要向其他电影产业大国学习，并加大电影创作经营人才的培养力度，促进中国电影产业走上良性发展轨道。

(2018年2月14日《光明日报》)

材料四：

今年春节期间，中国电影市场异常火爆。实时票房刷新了中国电影市场春节档的新纪录，大年初一还以近13亿元的成绩打破了全球单一市场单日票房纪录。更可喜的是，春节期间的电影不但有高票房，而且多数收获了好口碑。

在电影市场的高速增长阶段，人们对观影的主要需求体现在“可获得”上。而随着电影市场的发展，观众的鉴赏能力已经得到了长足的提高，分众化的趋势也越来越明显，越来越多的观众希望看到的，不是庸常无奇的普通剧作，而是“高品质”的光影传奇。推动电影市场向“高品质”转型，也是市场监管者义不容辞的责任。一方面，应健全知识产权保护机制。知识产权，不仅包括电影放映本身，更包含电影品牌和各类衍生品。另一方面，也应创造条件，进一步开放电影市场。一来，可以通过进口，直接提高电影供给质量；二来，也能以外部竞争，倒逼国产电影提升质量。充分用好国内国外两个市场、两种力量，才能为国产电影产业打通一条通向高品质的升级之路。

(2018年2月22日《人民日报》

【小题1】下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 国内电影票房增长率2016年在高速路上的“急刹车”以及2017年的提档再起步，都体现了政策调控的巨大影响。
B. 2017年国产影片票房总额和票房过亿的影片数量都超过了外国影片，这与中国电影越来越重视影片质量有很大关系。
C. 2016年中国内地电影票房出现大幅下滑，成为2012-2017年间的最低谷，这一现象的出现为国产电影敲响了警钟。
D. 中国电影市场虽发展迅速，但产业链仍不完善，主要表现为过度依赖票房、衍生产品开发不足、明星片酬过高等。
【小题2】下面对材料有关内容的概括和分析，不正确的两项是
A. 《战狼2》成为2017年票房冠军，其中一个重要的原因是作品中的爱国情怀、民族精神，激发了广大观众的情感共鸣。
B. 从材料二可以看出，中国内地票房与北美票房的差距每年都在缩小，追赶势头迅猛，反映出中国电影市场的巨大潜力。
C. 材料三中预测，2018年中国电影市场将呈现匀速向前发展的态势，这是基于中国电影质量会不断提高做出的合理推断。
D. 高票房就意味着好口碑，好口碑也意味着高票房，二者是相辅相成的。没有人愿意花钱去看一个差评满满的烂电影。

A．推动电影市场向高品质转型，需要各方面共同努力，电影从业者与市场监管者当然义不容辞，观众也是很重要因素。:学|科|网Z|X|X|K

【小题3】根据上述材料，概括说明如何推动中国电影产业走上良性发展轨道。

阅读下面的文字，完成下面小题。

靠种地谋生的人才明白泥土的可资。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区城里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身来看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好象女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。

（摘选自《乡土中国》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．以农业为生的人，世代定居是一种常态，这也是乡土社会的根本特性。

B．文中所说的“孤立和隔膜”是指因土地的固定性造成的乡村社会中人与人之间的一种关系特点。

C．单从农业本身的角度来看，乡村社会的群居生活并不是一种必需的状态。

D．“土”在农业文化中占着相当重要的地位，是中国人的命根。

【小题2】下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．第二段运用对比论证的方式，说明了因为农业植根于土地，所以靠农业为生的人是附着在土地上的。

B．第三段通过张北一带乡村特点的例证，说明了乡村人口基本上是附着在土地上，不会产生太大的变动。

C．第四段通过广西、云南的一些小村落的形成证明了土地对乡村人口的繁衍及生存起着至关重要的作用。

D．文章通过对“土”和“人”的关系的阐述，体现了中国乡村社会的一些特点。

【小题3】根据原文推断，下列说法不正确的一项是（ ）

A．在中国乡村社会，人口的繁殖是乡村人口流动的主要原因。

B．靠农业谋生的人之所以是黏着在土地上，是因为土地及土地上生长的庄稼是固定的。

C．乡村中的大小不同的聚居社区，其存在原因和农业生产没有什么关系。

D．乡土社会中的孤立和隔膜其产生原因和乡土人口的流动率低有一定的关系。

阅读下面的文字，完成下列小题。
老郑
马犇
老郑是花边厂的老工人。他究竟干过什么工种，任过什么职务，我一直不知道。
我的祖辈、父辈都有在花边厂工作的。我去的第一个具有学校雏形的地儿——儿所，就是花边厂托儿所。
花边厂的楼与楼之间，都筑有花池，花池周边植有黄芽，松树、梧桐错落其中，月季、桂花、米兰、一串红成为点缀。这里花树间的蟋蟀常和机器争鸣，蚱蜢多得一脚下去，至少飞出五六只。一到梅雨季节，暴雨只消下一天一夜，院里低洼处就有大量积水，下水井里的泥鳅就会蹿上来。我童年时所有乐趣，几乎全在这个花边厂里。
我五六岁时，常在厂里遇见老郑，他总是骑着二六自行车，每次都显得极其忙碌。但他只要看到我，就会点头笑，紧接着刹车，迅速架妤车，然后走到我面前，爽快地伸出手，很自然地和我握手。
我后来看周恩来总理和外宾握手的影像，都会想到老郑的动作，他伸出的手也是那样庄重而亲切。他握着我的小手，上下抖搂几次，伴随着三两句“你好”，继而简单寒睻，告别后，便踢开脚架飞车而去。
次握手，老郑都把我当成“小大人”，从不开玩笑，他的动作、神态和言语，无不像是和一个同龄人交流。我也会“老气横秋”地模仿大人的动作和口吻，与之接近。
我和老郑的见面方式，很快就传遍全厂，有一回我和他在车间外握手，不知谁吹了口哨，二楼很多女工齐刷刷地探出脖子，叽叽喳喳，蟋蟀和麻崔的声音瞬间消失。
“傻子，跟小屁孩见面也有板有眼。”
“他是不是逮着机会就学一下领导？”
“老郑应该叫老闲，闲出毛病了。”
“看他还能装多久。”
经常有人当面讥讽、取笑老郑。
有一年，老郑的胳膊摔骨折了，他吊着绷带在厂里走。碰上了，我本以为点头就成。哪知道，老郑张开那手，示意我把手伸过去，当右手相握，他的左手晃了晃绷带，象征性地“摇了摇”。
没过几年，国营花边厂倒闭了，除了凡个留守员工，工人都下岗了。老郑很快再就业，他租用厂里的一间房，就在中间那排车间的一楼西侧，开了一个生产毛线帽子和手套的作坊。有一年冬天，我偶尔听厂里老工人说，“老郑的老婆外面有人，跟他离婚了，把女儿也带走了”。
我以为老郑会心灰意冷地关停作坊，但还是忍不住地走进厂区。环视一圈，南边的车间成了一个洗浴中心，托儿所附近仓库成了纯净水厂。卡车停车场成了一家规模不小的饭店。巧得惊人，就在我把目光定格于老郑的作坊时，他竟真的走出来。只见他向电动车走去，他的坐骑换了。他刚跨上电动车，就看到了我，毫不犹豫地下车走来。他摘下右手套，把手放胳肢窝里暖和一会儿，和我握手。那一刻，刚才还在他脸上的忧郁不见了，除了眼角多了一些褶子，他握手时的笑容和十多年前一点儿也没有变化。
当年，他高出我太多，但总是低身子与我平视；这次相见，我已比他高出半头，我缩了缩脖子与他平视。这天，他和我说了很多话，但没有提及他的家庭变故，临别时，他送我一双枣红色的毛线手套，“戴上吧，别把手冻了，你在外地，我们一年可能都握不上一回手，就让这副手套代我送去问候”。
和老郑几年没有见了。如今，每当遇到孩子时，无论大与小，无论熟悉与陌生，我都不会居高临下。我常常俯下身子与他们平视，和他们礼貌地交流。当然，每次谈话前，我都会郑重地和他们握握手，就像当年老郑和我握手一样。
（《天池小小说》2016年第6期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开头先交代了老郑的工人身份，我不知道他任过什么职务，这样写的意图是表现老郑只是个普通人物。

B．“我去的第一个具有学校雏形的地儿——托儿所，就是花边厂托儿所”，为“我”与老郑的交往做铺垫。

C．“花池周边植有黄芽，松树、梧桐错落其中，月季、桂花、米兰、一串红成为点缀”，映衬老郑这个形象。

D．“院里低洼处就有大量积水，下水井里的泥鳅就会蹿上来”等环境描写，表现了“我”童年时的乐趣。

【小题2】作者是怎样表现老郑这个人物的？请简要分析。
【小题3】“我”在小说中起到哪些作用？请联系全文分析探究。

阅读下面的文字，完成下列小题。
国学大师饶宗颐①
余秋雨称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。在香港，饶公是名人，也可算奇人。他博古通今，学贯中西，人称“业精六学，才备九能”。
然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生!
少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。当时，日军已经南侵，中大迁往云南。在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。
而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。
饶宗颐治学，涉猎领域很广。季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力？
饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的“熏蒸”，正如林语堂所言，学问是像熏火腿一样“熏”出来的。我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍，用的时间比在学校上课的还多。在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，动不动就在那里面逛。
治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。在一些领域，他占据了开路人的地位。例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。为了达到“专”，饶公不顾一切地“往里钻”。像梵学，为了品到“原汁原味”，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。饶公说，我的梵文是与一位印度学者“换”来的。50年代末，那位在内地留学过的学者提出向我学《说文解字》．我正好想用功学学梵文，于是与他讲了条件：用《说文解字》交换梵文。此后几年间，我们互为老师，都学到了想学的东西。
支撑饶宗颐在学术方面锲而不舍深钻的，是一种“求阙’’精神。饶公说，‘‘求阙’’是曾国藩的话。他认为做人、做学问，都要“求阙”。“阙”同现在的“缺”，就是要不知足的意思。实际上，天下万物都是有“缺”的，追求把“缺”的补齐，可事实上永远也补不齐，这样就会永远不知足地追求下去。
饶公是史学家，他说，最令我兴奋的是今天中国不断地有很多新东西（出土文物）从地下冒出来了。而这些东西又带出了许多新问题，需要解答。比如，遇见冒出来的东西以后，发现有的文字与我们今天看到的本子有很多不一样的地方。为什么会这样子呢？你就要解答了，我是研究这方面的，我有找出答案的责任，我要研究。我不能不研究，别人有没有兴趣，我不管；别人说这个毫无用处，没有意思。我不理，我对它有兴趣，我就要研究。价值这个东西很难讲，我看有价值，别人看毫无价值。在学术上，越有争执的东西，越需要讲出一个道理来。我就是要找出这个“道理”来。
了解饶公的人说，别看他是国学大师，但他一点也不迂腐、守旧，开拓精神极强。他周游世界，精通英、法、德、日文。他研究国学，不仅从中国古籍中找材料，还密切关注着考古的新发现。例如，他用四川三星堆考古成果，印证以往古文献资料的研究结论，并进一步取得新的重要发现。他借鉴西方汉学家研究方法，从印度和西域文字典籍入手，拓展汉学研究的视野。他还利用敦煌写卷的新资料，深入研讨诸多史学之谜；通过“比较古文字学”，探索远古中外文化交流问题。难怪季羡林教授称其在掌握材料、运用材料上“令人有化腐朽为神奇之感”。
以有限的生命探求无涯的学问，于是饶宗颐做到了既博又专。
（有删节）
【注】① 饶宗颐（1917年8月9 日~2018年2月6 日）男，汉族，广东潮州人，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要资献，在当代国际汉学界享有崇高望。中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．文章开头引用余秋雨对饶宗颐的评价，高度赞扬饶宗颐取得的成就。

B．饶宗颐少年早慧，被聘为中山大学研究员，进而改变了他的人生轨迹。

C．在治学方面，饶宗颐以有限的生命探求无涯的学问，拓展了学问的宽度。

D．饶宗颐曾与钱钟书、季羡林并列，被称为“南饶北钱”和“南饶北季”。

【小题2】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．文章在一开篇，就从正反两方面向我们展示了一位博古通今、学贯中西的国学大师饶宗颐的形象。他既是名人更是奇人。

B．正因为饶宗颐对佛、道都深有研究，他才把赴聘中大，生病滞留香港，从而正式步入国学之门这一经历看成是一种缘分。

C．季美林先生曾将饶氏学问分归八个门类，郑炜明却把其细分为十五类。从中我们可以看出饶宗颐治学涉猎领域非常广泛。

D．饶宗颐打小就泡在自家的小图书馆里。由此可见，学问可以“熏“出来，广泛的兴趣爱好可以在一定环境中培养而成。

E. “别人有没有兴趣，我不管，别人说，这个毫无用处，没有意思。”寥寥数语，源自饶宗颐独立不羁的学术精神。
【小题3】国学大师饶宗颐是个“奇人”，材料中有哪些体现?