阅读下面的文字，完成下面小题。
唐人古体
①古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自 由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以 五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
②五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领 域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短 小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道 路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向 笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙 述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗 人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。另外，在音节 上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的 途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来 古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古 诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。倒是明末 许学灵在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉 魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
③至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度， 近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声 腔。试读 “暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这 样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声 哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》）这样的句 子，念起来有一种异于寻常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵。
（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
【小题1】关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是

A．因为篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，古诗得以朝着发挥自己特长的道路迈进，唐代古诗就是因此而发生了新变。

B．汉魏六朝古体诗多局限于写景抒情，唐人古诗不仅写景抒情，也涉及叙事、议论等方面，因而少受时空限制。

C．在唐代诗人中，王、孟、韦、柳的古体诗接近于汉魏古诗含蓄淳厚的作风，但这不构成唐代古体诗的主流。

D．古体诗又名古诗、古风或往体诗，它产生于唐以前，篇幅长短及押韵都比较自由，形式多样，完全不受格律限制。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段阐述古体诗的概念，后两段分别介绍了古体诗发展到唐代产生的新变以及唐人古体诗中五七言的不同。

B．第二段引用了“唐无五言古诗”和“唐人五古自有唐体”的诗论，主要是为了说明后人对于唐人古诗持不同态度。

C．第三段使用了对比论证的方法，明确了唐人古体中五七言虽只在每句相差两个字，节奏感和韵调感却大有不同。

D．第三段引用杜甫的五言古诗和七言古诗，其作用是帮助读者准确把握五七言古体在叙事抒情上的异同。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．作者认为，由汉魏古体诗到唐人古体诗，是变化和拓展，我们不能一味贬抑唐人古诗，这样失之偏颇。

B．受唐代出现的今体诗影响，唐人古诗在音节方面远不如晋、宋以前诗歌韵调那么纯朴、自然。

C．一个时代生活领域得到扩展，人的思想感情复杂化，这些变化可以从这个时代的文学作品中表现出来。

D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读起来音促，抑扬抗坠，铿锵成韵，给人发扬蹈厉的感觉。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
爱人者，人恒爱之
——从口碑看杨善洲
在保山，在云南，提起杨善洲的名字，人们会说：“他就是一个普通的老人，很亲切，很和蔼，每一个认识他的人都会喜欢他!爱人者，人恒爱之。”人们给予杨善洲这么高的评价，就是因为他这一辈子一直坚持行善，把爱传播给身边的每一个人。
他爱家人，用他自己独特的方式
很多人认为，杨善洲为了大家舍了小家，对家人有点“冷血”。
太多的例子似乎可以证明这一观点：他从不让家人搭顺风车，不给任何亲戚开后门托关系……
这样一个“不念亲情”的人，一定寒透了家人的心吧?“你错了，他爱家人，只不过是用他自己独特的方式。”小女婿杨江勇否认了记者的猜测，“我们都一直能感受到他对家人浓浓的爱。”
提起丈夫，83岁的张玉珍老人眼里噙满泪花。在别人眼里，杨善洲常年在外工作，夫妻俩聚少离多，按说老人应该对丈夫充满了抱怨。可张玉珍却只记着丈夫的好：两次住院丈夫都一直守在身边，每天早早地买好早点端到床前，一直守到夜里很晚才回去。
杨善洲是出了名的孝子。“奶奶在世的时候经常念叨，说保山的万金油比老家的好用，其实是想让他多回来看看她。爹爹信以为真，每次托人带东西给奶奶，都一定不忘放一盒保山的万金油。”杨善洲的大女儿杨惠菊说。
尽管杨善洲的儿女子孙没沾到他的“光”，却没有一丝抱怨。大女儿杨惠菊已经60岁了，在老家当了一辈子的农民。她从药箱里掏出一太摞胃药，哽咽着说：“这是爹爹去年住院，我去看他时拿给我的。他说，知道我胃不好，就给我买了，本想托人带给我。那时他已经病得下不了床了，却还想着我……”
他爱同事，把别人的事当成自己的事
在杨善洲住院的最后几十天里，一直陪伴着他的除了家人，还有两位特殊的“亲人”：一位是大亮山林场原场长自学洪，一位是他以前的秘书苏加祥。
“如果不是老书记，我一定不可能坚持在大亮山干这么多年。”自学洪坦诚地说，“十多年的交往，他拿我当家人一样，我觉得有义务陪他走到最后，这也是全体林场人的共同心愿。”
朱家兴，曾是大亮山林场的职工。1997年7月，他突然昏迷不醒，医院发了病危通知书。家人六神无主地痛哭着。杨善洲闻讯找到主治医生：“只要对病人有用，要什么药尽快去调，医药费我负责!”两个多月后，朱家兴的命捡回来了。2．6万余元的医药费，全部是杨善洲一人掏的腰包。
受到过杨善洲关心的同事太多了：他自己住油毛毡房，把砖瓦房让给新来的技术员；他把工资偷偷拿出来安排炊事员为大家改善伙食；他不肯为自己的家人农转非，却主动为家在农村的科技干部家属转了城镇户口……“我的对象也是老书记给我落实的。”苏加祥忘不了。1986年5月29日晚上，市委正在开常委会，杨善洲却说：“现在休会15分钟，大家去后院参加一下小苏的婚礼。”原来，苏加祥参加工作四五年了，一直找不着对象。作为直接领导，杨善洲托人给苏加祥介绍了一位姑娘，帮他解决了终身大事。
他爱百姓，永远把别人放在自己前面
杨惠菊很少看到父亲流泪，除了奶奶过世，她印象中父亲还流过一次泪。那是2007年的除夕夜；坐在堂屋椅子上的杨善洲默默地抹着眼泪。大女儿杨惠菊赶忙凑上前去，问父亲是不是哪里不舒服，老人轻轻摇了摇头：“这大过年的，那老两口也没人照顾。我要是死了，他们可该怎么办啊!”
2005年冬天，两位老人到大亮山林场找活干。60多岁的人还来找活干，杨善洲感到很奇怪，就仔细询问老人家里的情况。得知两位老人家因为子女不孝生活无着后，杨善洲一边想办法做他们子女的工作。一边开始接济两位老人。每年除夕，他都要把老人接到自己家来过年，逢年过节还要托人给老人送去礼品。
2007年，保山市一位市民段某的一只眼睛被人无故打瞎，多方求助，却迟迟得不到合理的赔偿，最终找到了杨善洲。“把人眼睛打瞎了还能不管?”气愤不已的杨善洲出面主持公道正义，帮受害人讨回了7万元的医药费和伤害赔偿。杨善洲过世后，段某在他的灵堂整整守候了一夜。
“老书记住院的时候，我们都管他叫‘爷爷’。他就像爷爷一样慈祥，凡事都先为我们着想。”保山市人民医院呼吸科护士李毓奕说，“他本来可以住高干病房；可他不想麻烦人，就直接住进了普通病房。住院时，癌细胞已经扩散了，可他从来不大声呻吟，实在疼得受不了，就叫我们给他打一针止疼针，还会抱歉说麻烦了。半夜家属给他熬粥，他每次都先分给我们护士吃一点。”
没有人知道，84载春秋中，杨善洲帮助过多少普通的老百姓。我们只是听医护人员说，在他生病住院期间，每天总看老百姓挤满了病房，只为了问候一声，看他一眼；我们只是听当地百姓说，在他去世的那天，人们的哭声撼动了保山城。
(选自《人民日报》，有删改。)
【小题1】文章三个小标题有怎样的作用?试结合文章内容，作简要分析。(4分)
【小题2】本文主要通过别人的叙述，侧面来写杨善洲，这样写有什么好处?(5分)
【小题3】杨善洲的事迹深刻诠释了爱的真谛，结合文章内容，谈谈你的理解。(6分)

阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人擅长在石头上进行书法创作，取亘古不变的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。“石上书”，不是书本，不以传播知识为主要目的，而是威仪、凭证的象征和表达。
金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配，所以，现存最早的文字刻石“石鼓文”，具有强烈的金属铭文的痕迹。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式必须与所处环境息息相关，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。摩崖书写要随形就势，点画未必仔细，刻工也无法精到，强调结体开张、舒展，气势恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的画題或是钤印。自然因为有了人的痕迹而更具有意义，人也因为与自然的互动而确立自己的价值。
碑对仪式与权力的传递最为充分，遍及中华大地的各个角落。按照中国人“石即山”的观点，碑是被移动到建筑周围或者特别场合的摩崖。从一开始，立碑就是中国人确定身份的主要方式，为个人立碑，强调他对社会的贡献以及影响力；政府立碑，则确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。总之，碑被披上正统的外衣，向世人展示合法的、明确历史价值的文字记录，一方面，历史学家非常重视碑为重构过往时代提供了文字依据；另一方面，在碑上体现的书法成就，几乎占据书法史上的半壁江山。
印章最早也来自金属制品。汉唐前后印章主要停留在实用层面，缺少文人精英的介入。到明清时期，石头与书法的结合有了大跨度改变，尤其是对软质石头的发现和充分挖掘，拓展了在石头上的书写。摩崖碑刻上不能得到的笔触乐趣，在明清篆刻中终于成为现实。虽然摩崖碑刻书法的意味更强，但篆刻作为反刻的字，让书法真正成为石头上的舞蹈。
不能不提及的是，“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，扬长避短，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
(摘自《人民日报》2016年06月，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．因石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，这让石头上的书法与其他材料上的书法有着本质区别。

B．因青铜文明很快退出历史舞台，所以金文和甲骨文的一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。

C．碑对仪式与权力的传递最为充分，为个人立碑是中国人确定身份的主要方式：政府立碑，则是确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。

D．软质石头的发现和充分挖掘，降低了石头上刻字的难度，让书法真正成为石头上的舞蹈，使书法的意味在石头上得到了最大体现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以“石上书”论证石头和书法的结合是威仪、凭证的象征和表达。

B．文章以摩崖石刻来论证中国所有的石刻中都要强调人与自然的和谐。

C．文章借用先秦金文、甲骨文论证石头上的书法具有继承性和抗衡性。

D．文章中个人立碑、政府立碑能论证碑对仪式与权力的传递最为充分。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．文字发展成熟的关键期与金属的出现同期，从现存最早石刻“石鼓文”的金属铭文的痕迹可以看出，金文已经逐渐被“石鼓文”取代。

B．摩崖的选址多在断崖峭壁之上，其内容与形式多与环境息息相关，既能突出周围景观地貌的主题，又强调人与自然的和谐。

C．印章在汉唐前后主要停留在实用层面，缺少文人精英的介入，到了明清时期，篆刻才充分超越了摩崖碑刻。

D．与古代“石上书”相比，现代墓碑上的书法价值或远不能及，但当亲人面对这块有着文字的石头时，由仪式感而造成的肃穆不会减弱。

阅读下文

江湖苏轼

在历史长长的小巷里，有一个人总会让我们为之倾倒。他总是站在千年外的月光下，峨冠博带，长须飘飘，脸上挂着一副顽皮的笑，看着我们，让我们自惭形秽，自觉污浊不堪；让我们在岁月的驿路上奔波得精疲力竭时，总会不由自主地停下来对照着他想想：人，应该怎样生活，应该怎样才能称之为人。 

这个人，就是苏轼，中国的文人苏轼。 

翻开《苏东坡文集》，你的眼中就会出现这个人的影子。这个古代的读书人，他正手执锄头，躬耕于东坡，生活很苦，却回过头告诉你“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根；庶几乎西河、南阳之寿”。在世俗的人们赏菊时，他竟吃菊，吃了还夸能长寿，这可真让当时朝廷的某些人大失所望。 

在宋朝的文人中，只有他永远属于江湖，一如他文中的鹤，潇洒地展展翅，从宫廷里飞出，飞望“西山之阙”，与白云相逐，与江湖为伴，率性而行，自由自在，永远活在青山绿水之间，活在诗词歌赋之中，活在民间传说里，千余年了，苦则苦矣，却风流，潇洒。 

他少年得志，名士风流，很有一些同年和诗酒唱和的朋友，再加上他的名头，只要他愿意，只要他稍作暗示，就会重新回到那个金碧辉煌的地方，避免漂泊之苦。可他不，他爱看云起云涌，爱看沧海落日，爱风餐露宿。至于那个汴梁，让给那些争名夺利客，让他们去争好了。而他，属于江湖。 

其实，应该说，是江湖属于他。他可能不知道，历史早已安排好了苏州、杭州、赤壁，在等着他，等着他的到来，大笔一挥，江海生色。 

于是，他耸耸肩，抖落了身上所有的光环，包括身份、地位和自己的翰林锦袍，一身轻松，走向江湖。从此，朝廷上少了一个歌功颂德的词臣，历史上多了一个空前绝后的文学大师。 

他是一位文人，他更是一位智者，一位哲人，他把自己淡定之后的心情告诉我们，同时，也点化着我们。 

面对世俗的成功失败，他竹杖芒鞋，轻轻一笑，道“也无风雨也无晴”。 

面对瘴疠之地，他吟诗道“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，让我们在艰难的环境中想起这话，总会粲然一笑，烦恼顿失。 

　　亲人相别，骨肉分离，是人生最悲戚的事，江淹说：“黯然消魂者，唯别而已矣。”但在那个遥远的夜里，最重感情的诗人却说出了那句极具哲理的话，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。是啊，既然这是常识，我们就应该看开些，互相保重才是啊。 
　　至于功名，诗人看得更淡，“是身如虚空，谁受毁与誉”，面对荣辱名利的苏东坡，此时一如一轮皓月，冰清玉洁，通体透明：潇洒如春风花雨，青天白云；自然如雪映梅花，水流石上。 
　　这就是苏东坡，中国人的苏东坡。
【小题1】结合苏轼的思想情怀来看，你认为“人”应该怎样生活，怎样才能称为“人”？

【小题2】（1）怎样理解文中“江湖”一词的含义？  
（2）作者说“他属于江湖”，又说“江湖属于他”。对此，你如何理解？（6分   
   
【小题3】文中说“这个人，就是苏轼，中国的文人苏轼。”“这就是苏东坡，中国人的苏东坡。”结合文意，“文人苏轼”和“中国人的苏东坡”各强调什么？

【小题4】将“庶几乎西河、南阳之寿”翻译成现代汉语

阅读下面的文字，完成下面小题。

审美学以人的审美活动和审美经验作为特定的研究对象。审美活动是人的社会实践活动之一，主要包括两种形式：一是对一切具有审美价值的对象和艺术的欣赏；二是对艺术和各种审美对象的创造。审美活动是在审美主体和审美客体互相作用中发生的，但又具有不同于一般的实践活动的特点。审美经验是审美主体在审美欣赏和美的创造活动中产生的感受和体验以及在感受、体验的基础上形成的判断和评价。它包括审美心理活动、审美评价活动以及在此基础上形成的审美趣味、审美理想、审美标准等各种审美意识。

审美学和美学是部分与整体的关系。美学应当包括美、美感和艺术的研究，也就是包括了审美学的研究内容。但就研究范式和方法上看，审美学却超越了美学的学科界限。比如，审美心理研究需要美学和心理学、艺术学等学科的交叉；审美理想和审美标准的研究需要美学和文化学、社会学等学科的交叉等。

20世纪以来，审美学在西方获得了长足发展，这是同当代西方美学发生的重大变革相联系的。美学史表明，美学思想的产生是与对人类审美活动、审美经验的观察和探讨分不开的。但是，在很长的历史时期里，西方美学的研究重点却不是人的审美经验，而是美的本体。美的根源和美的本质问题，是西方古代美学的中心问题。到了近代，由于哲学重点向认识论的转移和心理学思想的发展，美学的主要研究对象开始从审美客体转向审美主体，对审美经验和审美意识的研究逐步成为美学研究的中心问题。这一趋势在20世纪得到强势延续。心理学美学的发展使审美经验单独成为美学的一种研究对象。从哲学、心理学、艺术学等各种不同角度研究审美经验的学说和派别层出不穷。审美经验的研究取代美的本质的哲学探讨，名副其实地成为当代美学的主要对象。

从20世纪末开始，在后现代主义和西方文化新变化的推动下，大众文化和日常生活美学、身体美学、生态美学等开始走向美学的前沿，标志着美学全方位面向现实和生活的转型。和这些领域相关的不同于艺术的审美经验成为美学家关注的新热点。费瑟斯通在《消费社会与后现代文化》中明确提出，在后现代的图像和符号浪潮推动下产生的艺术生活化和生活艺术化的互动，已经形成了一种不同于艺术美学的新型审美经验。以往的审美经验研究主要限于艺术领域，是对审美经验性质和规律的阐明，主要来自对艺术创作、欣赏、评价的经验的观察和总结。用这种审美经验理论来说明艺术之外的大众文化和日常生活审美经验并不完全适用。

当代西方美学中审美学的发展，展现出审美学是一个包括多种形态的、由多种学科交叉构成的综合性学科。其中，既有从不同哲学体系和观点出发探讨审美意识活动规律和特点的审美哲学，又有从各种心理学体系和观点出发阐明审美心理构成和特点的审美心理学；既有结合价值哲学和艺术评价研究审美价值和审美标准的审美价值学，也有主要从艺术实践出发探索艺术创作和艺术欣赏的审美特点和规律的审美艺术学。正是多种形态的存在和多种学科的交叉，为审美学的现代构建和未来发展开辟了广阔的创新空间。

（摘编自彭立勋《审美学定位与当代发展》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．审美活动是审美主体与审美客体的互相作用的结果，它包括审美客体对审美主体的欣赏以及对艺术和审美客体进行的创造。

B．进入20世纪末期，审美学在西方得到持续发展，这与西方当代美学本身发生的变革相关。这种美学思想对人类审美活动、审美经验的观察和讨论有利于美学思想的形成。

C．近代，美学在发展过程中，哲学重点向认识论的转移和心理学思想的发展，是因为美学的主要研究对象开始从审美客体转向审美主体。

D．作为当代美学的重要组成部分，审美学的现代构建和未来发展之所以能够具有广阔的创新空间，是因为审美学本身是由多种学科交叉构成的综合性学科。

【小题2】下列对原文的相关分析，不正确的一项是

A．文章从审美学的研究对象，审美学和美学的关系以及发展的历史，介绍了审美学定位与当代发展的情况。

B．文章论述客观，指出审美活动是一种社会实践活动，主要包括两种形式并从审美主体在审美活动中的体验和感受以及评判来介绍审美经验。

C．文章以“审美理想和审美标准的研究需要美学和文化学、社会学等学科的交叉”的例子，论证了审美学是美学的一部分，但美学在研究范式和方法上却突破了学科界限。

D．文章结尾指出，当代西方审美学在发展过程中，其多种形态的存在和多种学科的交叉的特点为审美学的现代构建和未来发展开辟了广阔的前景。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．审美学属于美学的一部分，因其超越了美学的学科界限，所以审美心理研究需要美学和心理学、艺术学等学科的交叉。

B．在很长的历史时期里，西方美学的研究重点是美的本体而非人的审美经验，其美学史表明，美学思想的产生与对人类审美活动、审美经验的观察和探讨密不可分。

C．20世纪，美学家从哲学、心理学、艺术学等不同角度对审美经验进行了研究，呈现出不同的学说和流派。心理学美学的发展使得审美经验成了当代美学的一个研究对象。

D．费瑟斯通认为，一种不同于传统艺术美学的新型审美经验的形成得益于艺术生活化和生活艺术化的互动，它是后现代的图像和符号浪潮推动的结果。