阅读下面的作品，完成下列各题。

一座很像大脑的建筑

毕淑敏

瑞士歌德大殿，据称是一座很像大脑的建筑。我当过医生，知道人类大脑的解剖，想不通一个冰冷建筑，何以比拟大脑？有脑积液？有脑沟回？有神经中枢和网状纤维？

人们多以为这座建筑，得名于歌德。其实他老人家根本不知道大殿的存在。约翰•沃尔夫冈•冯•歌德生卒年是1749年8月28日到1832年3月22日，活了83岁。大殿完工于1928年，不但距歌德逝世96年，就连大殿的设计者﹣﹣鲁道夫•斯坦纳先生，也已去世多年。

1882年，21岁的斯坦纳，意气风发地编写了一本关于歌德科学研究内容的《歌德科学》。歌德成为斯坦纳建构自我世界的精神导师，他想修建一座建筑，向自己引路人致敬。

斯坦纳的建筑哲学被称为“有机建筑”，它包括硬结构、心理氛围及生活在其中的人之活动诸方面。歌德大殿的不规则外形，特立独行的外立面，惊世骇俗。这里至今还是斯坦纳一手创立的人智学工作总部。

迈上台阶，人们鱼贯地从大殿敞开的“嘴巴”进入其内。它的外形，完全模拟人类头骨框架。正确地讲，是一具剔掉了所有皮肤肌肉和筋膜的头骷髅。

大殿匀称分为左右两部分，在相应比例位置，有代表人类眼睛耳朵的空洞，装饰成窗户。大殿毫不隐晦地象征﹣﹣我是坐落在大地之上的巨型人头。人一旦进入，瞬间被它吞咽，进入神秘怪诞的世界。

这个奇异造型以强烈震慑感，完全摧毁了人们对于庄严殿堂的常识。不过进入之后，并不恐怖。它内部雄伟坚实，布局规整，让被吞咽进来的人们，不由自主安静下来。扑面而来的色调，是温馨的粉色鹅黄等暖色（模拟人的口腔和咽喉粘膜吗？），灯光柔和地面雅洁，十分宜人（口腔卫生很不错啊）。

我在世界各地，凡看到建筑物，都要尝试判定它的方位。不过依山傍水的外国建筑，常常端不端正不正，歌德大殿是一个例外。它正门朝西，殿内分为两个相等的部分，各呈半球状，代表着人的大脑结构，也象征地球的东西半球。

斯坦纳天才地把建筑变成了富有象征意义的童话。人们在无意识中接受了强烈暗示：人类是紧密连接的整体，东西方互相依存密不可分。

在歌德大殿的漫步，像沿着人的脑回路，在巨人的神经中枢游走。楼梯最上层，经过暗红的彩色玻璃窗构成的空间，意味着从这里你离开自然开始进入心灵世界。和随处可见的精雕细刻和色彩精心搭配形成鲜明对比的，是西侧主门厅和通往二层的主楼梯室内面，直接以混凝土的本灰白色示人。细看似乎还遗有工匠涂抹水泥时不均匀的毛糙擦痕。

我悄声问工作人员，是否大殿修建到这儿，经费不足，改用清水混凝土，以节约成本？

陪同是位热心大妈，耸耸浅淡眉毛，说，不是经费的问题，是特地留下这种质朴的原生态。这与斯坦纳对空间色彩的定位有关。他认为色彩与宇宙结构和人类心灵，都有直接关联。色彩能够激发人们的心灵力量，从而加强对更高层次知识的理解。当时，在建筑上占统治地位的是工业化的包豪斯学派，清冷理性硬邦邦，直线条硬着陆，千篇一律。歌德大殿完全反其道而行之，室内家具，灯具，门窗，楼梯扶手等，基本上都是折线和曲线，流露情绪表达温暖。这样才能让人放松，进入思考。

斯坦纳和他的追随者们，力图用歌德大殿的结构和一切细节传输这样的理念﹣﹣人与自然之间，地球东西方之间，人的头脑与身体之间，要找到有完美结合的平衡支点。

遥想那时，尼采喊出“上帝死了”！不过，上帝死了之后，人还要继续活着。那么，人该如何活下去？当时的哲学家和科学家们，都认为自然科学只能研究物质世界，而任何涉及精神生活的研究只能是宗教信仰，科学无缘置喙。

斯坦纳认为：可以用科学的方法来研究精神领域。人的精神自由和独立，是精神发展的首要条件。通过适当的教育和自我改造，最终可以培养出具有完全开放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝的新人。当人的内心有所需求，知识和智慧就会涌现，获得精神世界的共鸣，获得具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力。结合与生俱来的智慧和本质达成自我，找到自我定位和人生方向。

斯坦纳一手设计的脑型建筑，便是为这个理念所做的形象注脚。我轻轻抚过大殿中的木雕，它们温热而光滑，好像斯坦纳的灵魂注入其内。

【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

A．作者曾对很像大脑的瑞士歌德大殿充满疑惑，但参观拜访后油然而生无穷敬意和联想。

B．文章按照参观的顺序，依次写出所见之景，显得很有层次感，这为直接抒情作了铺垫。

C．作者将歌德大殿与依山傍水端不端正不正的外国建筑对比，主要突出歌德大殿的方正。

D．文章叙述时跳跃性强，充满智慧，这既因为写作对象的特别，又因为作者的深入思考。

【小题2】请简要分析文章结尾画线部分的作用。
【小题3】请结合全文，探究文章标题中“很像大脑”的意蕴。

阅读下面的文字，完成各题。
猴年说“猴”
代表申年的生肖是人们喜爱的猴子。在中国古代，常将猿猴连称，人们喜爱猿猴，还因为古人将它视为长寿的象征。《抱朴子》一书中就有“猴寿八百岁”的记载，伴随长寿的自然是安详平和，生活幸福。
猿猴长寿而面目又似老人，加上长臂善于攀援，因此猿猴在中国古代传说中还被赋予更为神奇的色彩。最脍炙人口的故事，当属《吴越春秋》中所记越女和袁公比剑术之事，当对搏三击之后，袁公飞上树梢化白猿而去。
而中国古典小说中更为神奇的猿猴，还是小说《西游记》中那位神通广大的猴王孙悟空，在书中被喻为“心猿”。他那猿猴头而身穿人类服装的有趣造型，今天已是家喻户晓、老少熟知，并被作为中国画、年画以及面塑、剪纸、风筝等民间工艺创作的题材，更是活跃在戏曲舞台和电影、电视屏幕之中。特别是孙悟空竖起“齐天大圣”的大旗，身披铠甲大闹天宫的无畏形象，更被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。
谈起行者孙悟空那猴首人装的艺术造型，则需追溯到明代《西游记》小说成书以前，至少在隋唐时期，十二辰（十二时）中的“申”像，就已经从写实的猴子被塑造成猴首人躯身穿袍服的形貌。就是由历史上唐玄奘西天取经而铺衍的故事中，出现有随行的猴行者，《西游记》也非首创，至少在五代时已经出现。甘肃敦煌榆林窟西夏时期的壁画，有西行求法高僧礼拜普贤菩萨的画像，在高僧身后随有驮经的白马，白马旁立有合什礼拜的猴首人身的猴行者。这些猴行者的形貌，正是后来孙悟空艺术造型的前身。
除了猴首人身的神异造型以外，中国古代文物中更多的是写实的猿猴造型艺术品。其中年代最早的是史前的原始陶塑。在湖北天门市石河镇新石器时代遗址中出土的小型陶塑动物中，有高度不及5厘米的小陶猿猴。由于形体很小，史前艺术家只塑出它的大轮廓，但是已能掌握猿猴的体质特征，极为古拙传神。
历史进入青铜时代，猿猴造型仍是人们喜爱的艺术形象，常被采用为青铜器的装饰图像。山西省闻喜县出土的青铜刖人守囿挽车的车盖上，就饰有一只立体塑的蹲猴。到秦汉时期西南地区的古代滇族文物中，更是常有以猿猴造型为题材的青铜艺术品。云南石寨山滇族墓中出土的一件圆形镶嵌饰牌，周缘攀伏着一群镂空的猿猴，首尾相连，前面的猴把尾巴翘绕到后随的猿猴头上，后面的猿猴又用前爪抓住前面猿猴的躯体，虽然猿猴都呈同样的姿态，但是回环往复，呈现出颇为强烈的动感。
古人还常利用猿猴舒张长臂的形体特征，制成具有实用功能的精美工艺品。例如从山东曲阜鲁国墓葬发掘中获得的银质猿形带钩，利用猿猴前伸的长臂，制成带钩臂部，臂端的猿爪自然曲握成钩。以猿猴伸臂作钩的设计构思，在汉代的文物中有更成功的创作。河北满城西汉中山靖王刘胜墓发掘中，出土过青铜花形悬猿钩。在倒垂的四瓣花朵的花芯处，倒悬一猿，猿猴用右臂和右爪上抓花芯，将伸展的左臂下探，左爪呈钩状，用以悬物。
但是汉代猿猴造型艺术品中，艺术水平最高的应属甘肃酒泉汉墓随葬的动物模型中的木雕猿猴。这些木雕刀法简练，但形态多变，只雕出形体的大轮廓，不拘泥于细部刻画，能很好地掌控块面和阴影的变化，拙稚朴实，神韵十足。
在汉墓中发现的猿猴图像，除了写实的以外，也有一些寓意象征性的作品。例如将猴和马组合在一起，在画像石和陶俑中都出现有猿猴骑在马背的图像，其寓意为“马上封侯”，以企望官场升迁。由此看来，申年即猴年也意味着对企望升官的人是一个好年头。
【小题1】下列有关“猿猴造型”的表述，不正确的一项是（ ）

A．在书中被喻为“心猿”的孙悟空，活跃在戏曲舞台和电影、电视屏幕之中，被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。

B．中国古代写实的猿猴造型艺术可追溯到史前，史前原始陶塑中的猿猴造型艺术品古拙传神。

C．青铜时代，猿猴造型常被采用为青铜器的装饰图像，“刖人守囿”车车盖上的蹲猴就是这种图像的代表。

D．猿猴造型艺术品不仅可供人们欣赏，也有其实用功能，如人们利用猿猴长臂的形体特征制作的带钩就兼具这两种功能。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．猿猴在中国古代传说和古典小说中被赋予神奇的色彩，与猿猴有关的故事中，最脍灸人口的当属《吴越春秋》中越女与袁公比剑的故事。

B．猿猴作为一种艺术造型，在史前的原始陶塑、秦汉的青铜艺术品、明代的小说中均可见到。

C．河北满城西汉出土的青铜花形悬猿钩，是利用猿猴舒张长臂的形体特征，制成的最成功的精美工艺品。

D．甘肃酒泉汉墓随葬的动物模型中的木雕猿猴掘稚朴实，神韵十足，是汉代猿猴造型艺术品中艺术水平最高的。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．古人喜爱猿猴，是因为古人将猿猴视为长寿的象征，而伴随长寿的自然是安祥平主、生活幸福。

B．《西游记》的故事是从历史上唐玄奘西天取经而铺衍来的，《西游记》中的猴行者形象并非首创，最早可追溯到五代时期。

C．古人在创作写实的猿猴造型艺术品外，还创作有寓意象征性的作品，如猿猴骑在马背上的图像，其寓意为“马上封侯”。

D．我国古代文物中，有银、铜、木等多种材质的猿猴造型艺术品，其中汉代木雕猿猴的雕刻艺术十分高超。

 

阅读下面的文字，完成文后各题。
缝山针
非鱼
年又春是市文化局的助理调研员，也是个业余画家，他的写意山水在省里小有名气。
局里开党委会研究驻村扶贫工作，说市里要求必须有一名副县级干部带队，在扶贫村帮扶一年，尽快帮村民走上致富路。年又春一听说是高阳村，他忙说，我去。
高阳村年又春去过。几年前他出去写生，骑一辆自行车三转两不转到了一个小山村，当时正是槐花飘香的时候，漫山遍野雪白的云朵起伏着，甜腻腻的香味让年又春陶醉了。他躺在树下睡了一觉，然后支起画架，画了两幅《听槐》。临走的时候，年又春问一个放羊孩子，那孩子吸溜着鼻涕告诉他：这是高阳村。
正月十五没过，年又春就带着被褥、军大衣、煤气灶、米面油盐，和两名驻村队员来到高阳村。村民们敲锣打鼓欢迎他们的到来，年又春看到寒风里热气腾腾的欢迎队伍，他的心一颤：一定要尽自己最大努力，帮百姓致富。
年又春从局里要来一部分扶贫资金，又借助各种关系拉来十来万赞助，修公路、架电话线、建蓄水池，一项项实实在在的帮扶工程建成了，村民脸上的笑容多了，村委开会也开他们宿舍去了，大事小事都要跟他们商量。
秋天到来时，山上的柿子树上挂起了火红的小灯笼，年又春站在山顶上，深深呼吸着山风带来的果实成熟的香味，他又一次醉了，久违的情绪在胸膛里鼓胀。
下山的时候，年又春看见瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早听说高阳山上有煤，可一直没顾上详细问。他叫住高小根，要看看他筐里的煤。高小根说这煤是无烟煤，好烧。山上不少，也不深，有时候找准了几镢头下去就能看到黑煤。
年又春一听立即兴奋了。这么好的资源怎么村里早就不知道开发呢，要开发出来，村民不早富了，还用他们来扶贫？年又春一回村就把村委会主任叫来，问他煤的事。主任说早也想开发，村里没钱，投资不起。找市煤炭局的一个技术员来看过，他说都是“鸡窝矿”。年又春问他啥叫“鸡窝矿”。主任说就是矿床太小，一小片一小片，跟鸡窝一样。年又春一听沉下脸，“鸡窝矿”也是矿啊，怎么着也能给老百姓带来财富不是。村主任一听忙点头说，是，是，是。
于是，高阳村的煤矿开挖了。没钱，招外地的人来开发，村委会账上的钱慢慢多了，村民下窑挖矿，每天也可以挣八十块钱。高阳村热闹起来了，轰隆隆的汽车、拖拉机从年又春帮忙铺设的公路上开进来，又开出去，一车车煤挖出来，又拉走，换成了钱。第二年春天到来时，一些村民家里开始准备盖新房，谁见了年又春都双手拉着他说感谢啊，感谢党。
年又春是喝完高小根的喜酒才离开高阳村的。高小根在矿上挣了钱，买了个三轮摩托，还从山外娶回一个漂亮媳妇。年又春借着酒劲说：新娘子长得好看，回头给我当模特。高小根乐得直握手，不停说：喝酒，喝酒。
年又春的扶贫工作结束了，在全市召开的表彰会上，年又春做典型发言，他声情并茂，会场上好多人都在悄悄擦眼泪。没多久，年又春的先进事迹报到了省里，省里对市里的驻村帮扶工作进行了嘉奖，年又春不但晋升一级工资，还被调到市科协做了主席。
年又春一年多后翻看他的获奖作品《听槐》时想起了高阳村，他对高阳村的深厚情感被一下勾了起来。
到高阳村去！年又春立即带上司机出发。
暮秋时节，风很劲，一路上枯黄的叶子在车前翻卷飞舞，车轮带起的小石子儿敲打着车窗车门，发出清脆的响声。
停，快停下。年又春看见高小根了。司机停下车，年又春下车叫高小根，高小根迟疑了一下才认出是他，忙过来拉着年又春的手说：年局长来了，大家都一直念叨你呢。年又春叫高小根一起坐上车回村，高小根说不了，他得上坟去。年又春忙问：谁不在了？高小根苦笑一下：媳妇。八月份下大雨，她从山上下来，一个挖过的废煤矿突然塌了，媳妇一下陷了进去，肚子里还有五个月大的孩子。
年又春惊呆了，怎么会这样？他沉默了一会说，我们一起去。年又春和高小根一起慢慢朝山上走，年又春越走越心惊。满目疮痍！他只能用这个词来形容他所看到的。到处是挖过的和正在挖的小煤窑洞，废弃的煤矸石。曾经茂密的树林，现在几乎不剩几棵树，孤单地守着快速苍老的高阳山。
年又春在高小根媳妇的坟前跪了下去：都是我的错。高小根忙拉起年又春，年局长，你是我们的致富大救星，是她命不好，赶上了，怎么能赖你呢？
年又春没有勇气走进高阳村，他匆忙赶了回去。
三个月后，市里禁止小煤窑开采的通知下来了，一件由年又春设计的巨型雕塑也从省城运到了市里，又彼运到高阳村，是年又春自己掏钱制作的。
那是一根细细的弯弯的金属大针，足有十来米高，斜依在一个底座上，在太阳下发出耀眼的光芒。
年又春给这个雕塑取名字叫：缝山针。
（1）下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开头交代了“年又春是市文化局的助理调研员，也是个业余画家”，为后文他画出获奖作品《听槐》和设计出巨型雕塑“缝山针”做了铺垫。

B．“他又一次醉了，久违的情绪在胸膛里鼓胀”，呼应了上文“甜腻腻的香味让年又春陶醉了”。这种对美景和自我成就的陶醉让年又春下决心采掘煤矿。

C．风景秀丽的高阳山热闹起来了，村民靠煤矿挣钱，盖房娶妻，过上了富足的生活，这是年又春一手打造的政绩工程，他也因此得以晋升。

D．美丽的高阳村变得满目疮痍，村民以毁坏自然环境为代价脱贫致富，这留给读者沉重的思考，也显示出作者的忧患意识。

E．高小根带有身孕的媳妇被突然坍塌的废煤矿夺去生命，但他处于对年又春带领高阳村脱贫致富的感恩之情，不肯承认媳妇和孩子的死是年局长的错。
（2）小说中的年又春这一形象有哪些特点？请简要分析。
（3）《听槐》在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
（4）年又春设计的巨型雕塑“缝山针”被运到高阳村，“在太阳下发出耀眼的光芒”，是理解小说主旨的关键。请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
傅斯年：一个“五四”之子的道路
傅国涌
傅斯年是“五四”的产儿，他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼儿，而且成了扛大旗的人。正是他和罗家伦等人发起成立了“新潮社”，创办了《新潮》杂志，1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上。
傅斯年曾留学英、德7年，广泛涉猎哲学、历史学、政治学、文学乃至物理、化学、数学和地质学等各门学科。他首先是个史学家，然后是个教育家，青年时代他就立志“以教书匠终其身”。他以全部热情投身于学术和教育事业，主持历史语言研究所，任职于北京大学和台湾大学，使这些学术、教育机构在短期内做出了举世瞩目的业绩。
九一八事变发生，日军占领东北，山河破碎的痛苦促使他与方壮猷等人发奋著成《东北史纲》，以大量可靠史料证明东北有史以来就是中国不可分割的一部分，站在史家的立场为民族争人格。从1932年起直到1937年抗战爆发，他常常在文章中称日本人为“倭人”“倭寇”“倭军阀”，坚决反对国民党政权退让、绥靖的外交政策以及以土地换和平的幻想，并予以严厉抨击。他以一个历史学家的眼光、知识分子的责任感洞察了日本侵华的野心，所以他认定以后中日之间的争端无论在外交上如何折冲，都不能放弃军事上的准备，“让步既极而仍无结果，则虽亡国在望，亦须抗战到底也”。
傅斯年相信只有站在政府之外，保持知识分子的独立性，才能充分发挥舆论监督的作用。1932年10月，陈独秀在上海租界被捕，被引渡给国民党政府。虽然他们之间有着不同的政治信仰，但这并不妨碍傅斯年立即站出来为这位北大时代的老师说话。他在《独立评论》上发表《陈独秀案》一文，热情地赞颂陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。
胡适、傅斯年主持1948年中央研究院院士的选举，当时批评国民党很厉害、完全靠近左翼的学者郭沫若、马寅初能当选为院士，而平时许多和他们关系很好、立场相近、在学术上也极有成就的人却落选了。竺可桢在日记中称赞他们“兼收并蓄”。他们的这些做法，正是自由主义的优良传统，显示了超越意识形态、政治立场的多元、宽容的一面。傅斯年对胡适说，既为读书人，则读圣贤书。他认为自己的行为“无惭于前贤典型”。北大老同学毛子水以赞美的口吻说他“一生代表的是浩然之气”。
终其一生，他都是一个无党无派的知识分子，但他对国民党政权的腐败、专制有过很激烈的批评，因此赢得了“傅大炮”的美名。他以书生论政，激扬文字，仅在影响巨大的民间报纸《大公报》上就发表过22篇纵论内政外交的“星期论文”。
傅斯年是20世纪的“士”，是“五四”孕育出来的新型知识分子，透过几千年历史的迷雾，他发现“以暴易暴，没有丝毫长进”，所以坚定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以学生领袖而学者、而大学校长，这不是傅斯年一个人的选择，而是“五四”那一代优秀分子的集体选择。
（有删改）
相关链接：
①在“五四”时期，他努力地从古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左传》《国语》《周礼》等，他在中山大学给学生讲课时就指出，“伪造”二字，并不都能适用于被发现的古史料矛盾上，汉代儒生尤其是刘向、刘歆父子在编定文献时也许有错，但并不是故意“伪造”。
（选自葛小佳《重建傅斯年学术与生命的历程》，有删改）
②在“五四”前的新文化运动中，傅斯年站在新旧思想斗争的前沿，向封建主义发动猛烈进攻，致力“思想革命”的活动。但随之轰轰烈烈的五四运动爆发了，中华民族的危亡，使得年轻的傅斯年热血沸腾，他以更加昂扬的斗志，率领新潮社同仁投入到这场爱国政治运动中去。
（选自高汉诚《傅斯年与“五四”爱国运动》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．傅斯年在北大求学时参与了新文化运动，参与创办了《新潮》杂志，他积极走在新文化运动的前列，为“五四”新文化运动摇旗呐喊。

B．傅斯年不计较政治信仰，热情地赞颂陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。

C．本文脉络清晰，结构鲜明，不回避对具体事情的记叙，重点描写传主的日常生活和内心世界，这种安排很好地反映了传主的思想。

D．文章多处引用传主自己的话，不仅丰富了文本内容，也恰当地表现了传主的成就和精神，能引起读者的深度思考。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（   ）（   ）

A．傅斯年是“五四”孕育出来的新型知识分子，与“五四”关系密切，“五四”民主与科学思想影响了傅斯年关于学术、文化与政治的基本看法。

B．青年时就立志“以教书匠终其身”的傅斯年，以全部热情投身于学术和教育事业，在学术、教育上做出了突出的成绩。

C．傅斯年洞察日本侵华的野心，认为国民党政权在实行退让、绥靖的外交政策的同时，还应进行军事上的准备，一旦外交政策失败，则坚持抗战到底。

D．“五四”时期，疑古思潮盛行，傅斯年认为已发现的古史料矛盾并不能完全归咎于古人“伪造”，有些只是学者在编定文献时无意的错误。

E. 从“五四”运动的学生领袖，到优秀的史学家，再到大学校长，这样的人生道路并非傅斯年一人如此，而是“五四”那一代优秀知识分子共同的人生轨迹。
【小题3】文中写毛子水以赞美的口吻说傅斯年“一生代表的是浩然之气”，为什么？请结合材料简要分析。

阅读下面的文章，完成后面题
夕阳近黄昏，所以无限好
①驱车从岳阳返回长沙，秋意已经笼罩了洞庭湖周围的田园。
②水田里的稻子早已收成，田地显得荒芜了。在连到天边的平原上，错落着一些草屋与垣房。
③小屋子上都立着烟囱，建筑还是依循古制，素朴而简单，有一种天然的、大气的美，特别是在秋天的午后，感觉爽净安宁。我想到在我们奔行的这条路两旁，正是诗人屈原一生活动的地区，那秋天的意味就更迷离凄清了。
④秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
⑤屈原的《九歌》就是写这一片美丽的景致呀！
⑥秋日的田原是美丽的。大地一片金黄，田地里所有的小房，金顶上飞散着炊烟。金橙，略带紫红的夕阳，垂挂在田野的边上。很久没有看到这么美的夕阳，光灿灿兮袭我，令我深深震动。
⑦我们把车子停在靠近汨罗江跨江大桥的前方，走到田埂上，欣赏那正在奔向天涯的落日。时光的交叠，我想到两千三百多年前，屈原一定也这样看着落日，而当时他所见到的田原应该也类似今天呀！他投江的时候，应该是一个凄凉而美丽的黄昏吧？黄昏的夕阳总是引人驻足、令人遐想的，因为那片刻中无比的美丽，是那么无常、那么不可捉摸！一直到夕阳完全沉落，我们还是依依坐在汨罗江畔，看着血红的晚霞染着天空，夕阳的来去都是无言的，但它要说的话却弥布在天地间，它说：如果你看不见我的美，其余的就不必说了。
⑧大陆朋友突然感叹地说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”这是李商隐的诗，传唱到今天。生病不舒服的诗人看到无限美好的夕阳，感到无常、流变，才会生起这样的感慨。我对朋友说：这两句诗如果改成“夕阳近黄昏，所以无限好”，就更贴近我们此刻的心情了！在黄昏最后的那一刻，使我们珍惜、感动、已留下无限美好的记忆，因为我们“向晚心意舒，怀古看江水；夕阳近黄昏，所以无限好！”
⑨同一个夕阳，看的人不同，感受完全不同；即使是同样的人，不同时候看了夕阳，感触也不一样。
⑩屈原在《离骚》中不也唱过：朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，交翱翔之翼翼。（注：清晨在天河的渡口启程，黄昏时已到天上极西的地方，凤凰展翅连接着云旗，在天上比翼飞翔。）
⑪这是对夕阳深情的赞美，谁会想到不久后，他会投身于泛着金黄的汨罗江水呢？
⑫心宽，一切都美好！心宽，一切都宽！心美，一切皆美！
⑬心，进入了美的一瞬，就会看见不同的世界。
⑭莲池大师在《竹窗随笔》中有段笔记：近观山色，苍然其青焉，如蓝也，远观山色，郁然其翠焉，如蓝之成靛也。山之色果变乎？山色如故。（注：近看山的颜色是苍青的，接近蓝白；远观山的颜色是翠绿色，像蓝转成深青一样。山的颜色果真有变吗？山还是原来的颜色。）
⑮是的，一百人看见的山都是绿色，但一百人看见的却有一百种绿色。千万人看见的夕阳都是同一个夕阳，但千万人却有千万种不同的心情！我是一百人之一，也是千万人之一。我不要求看不同的夕阳，也不要求看不同的山色……我只要在那深情的一刻，心美。因为我知道，心美，一切，皆美。在每一天的夕阳，在每眼看的山色，在每阵花香里，都一心。一心里，山色青、夕阳红、花香如故。你闻到花香了吗？ 
⑯花香无言说，尽在不言中。夕阳近黄昏，所以无限好。夕阳从未隐瞒。 
⑰车子穿过汨罗江上的大桥。我想着：“从古到今，夕阳也没有什么隐瞒的呀！”
（选自林清玄《在云上》，有删改）
【小题1】分析第⑥段在文中的作用。（4分）
【小题2】解释文中划线句子“夕阳从未隐瞒”的含义。（5分）
【小题3】文中第④段和第⑩段两次引用屈原的诗句，请鉴赏其表达效果（6分）
【小题4】你认同“夕阳近黄昏，所以无限好”吗？请依据文本并联系现实谈谈你的看法。（6分）