阅读下面文章，回答后面问题。（共14分）
　　　几天前，在精神病医院的院子里，我面对我唯一的哥哥，心底便忽然冒出了“兄长”二字。那时我忧伤无比，我暗自祈祷：“主啊，请保佑我，也保佑我的兄长。”
我的兄长大我6岁，今年已经68周岁了。从21岁起，他大半的岁月是在精神病院里度过的。他是那么渴望精神病院以外的自由，而只有我是一个退休之人了，他才可能有自由。我祈祷他起码再活l0年，不病不瘫地再活10年。我也祈祷上苍眷顾于我，使我再有l0年的无病岁月。这样，他才或许能过上l0年精神病院以外的较自由的生活。若真有上帝，我愿与诸神达成约定：假使我的乞求被恩准了，哪怕在我的兄长离开人世的第二天，我的生命也必结束的话，我绝不后悔!
在我头脑中，我只记得一件事：大约是我三四岁那一年，我病了一大场，发高烧。我躺在床上，对坐在床边心疼地看着我的母亲说我想吃蛋糕。之前我在过春节时吃到过一块，觉得是世界上最好吃的东西。外边下着瓢泼暴雨，母亲保证说雨一停，就让我哥去为我买两块。我却哭了起来，闹着说立刻就要吃到。当年l0来岁的哥哥，于是脱了鞋、上衣和裤子，只穿裤衩，戴一顶破草帽，自告奋勇，表示愿意冒雨去为我买回来。母亲被我哭闹得无奈，给了哥哥一角几分钱，于心不忍地看着哥哥冒雨冲出了家门。外边又是闪电又是惊雷的，母亲表现得很不安，不时起身走到窗前向外望。我觉得似乎过了挺长的钟点哥哥才回来，他进家门时的样子特滑稽，—手将破草帽紧拢胸前，一手拽着裤衩的上边。母亲问他买到没有，他哭了，说第一家铺子没有蛋糕，只有长白糕，第二家铺子也是，跑到了第三家铺子才买到的。说着，哭着，弯了腰，使草帽与胸口分开，原来两块用纸包着的蛋糕在帽兜里。那时刻他不像什么落汤鸡，而是像一条刚脱离了河水的娃娃鱼；那时刻他也有点儿像在变戏法，是被强迫着变出蛋糕来的。变是终归变出来了，但却委实变得太不容易，所以哭了。大约因为觉得自己笨。
母亲给他的钱，买三块蛋糕是不够的，买两块还剩下几分钱，他自作主张，又为我买了两块酥糖……而母亲却发现，哥哥的胳膊肘、膝盖破皮了，正滴着血。当母亲替哥哥用盐水擦过了伤口，对我说也给你哥吃一块糖时，我连最后一块糖也嚼在嘴里了……
我头脑中只有这件事的记忆。当我恨哥哥的时候，当年他那种像娃娃鱼又像变戏法的少年时的样子，就会逐渐清楚池浮现在我眼前。我的恨意也会逐渐地软化了。
我是憎恨过我的哥哥的。
从初中起，他一直在为考上大学而学习着。每月40元的生活费远不够母亲和我们五个儿女度日。母亲常干连男人们也会叫苦不迭的累活儿脏活儿。我则担负起照顾弟妹的重担，从小学三年级起就做几乎一切的家务。由于不堪重负，我逃学，老师到家里来。母亲明白了真相后，沉默良久；而哥哥却生气极了。那会儿，我是恨我哥哥的。他一贯以学校为家，对于家事，却所知甚少。
哥哥考上了唐山铁道学院——他是为母亲考那所学院的。那时底层人家出一名大学生，全家都是受尊敬的。大饥荒来了，哥哥给家里的信总说一切安好。但第二个学年初，家里收到了一封他学校发来的电报：“梁绍先患精神病，近日将由老师护送回家。”母亲呆了，我也呆了!
晚年的我决定与哥哥相伴着走向人生的终点。这在我看来，倒也别有一种圆满滋味在心头。对于绝大多数的人，人生本就是一堆责任而已。参透此谛，爱情是缘，友情是缘，亲情尤其是缘，不论怎样，皆当润砾成珠。
对面的大娘问：“是你什么人呀?”我回答：“兄长。”我问大娘：“你们来看望的是你们什么人啊?”她说：“我儿子。”大爷说：“为了给他续上住院费，我们把房子卖了，老俩口住女婿家去了……”
我心接着一疼。这一次，疼得格外锐利。我又暗自祈祷了：上帝啊，您眷顾他们吧，您拯救他们吧!
【小题1】解释下列句子在文中的含意。(３分)
　变是终归变出来了，但却委实变得太不容易，所以哭了。
答：
   
【小题2】作者为什么一方面憎恨哥哥，另一方面又乞求上帝让哥哥再活l0年并照顾他，这矛盾吗？(5分)
答：
　　
　　
【小题3】作者说“对于绝大多数的人，人生本就是一堆责任而已”，你认同他的观点吗？请结合文本并联系生活谈谈你的理解与启示。(6分)
答：
　　

阅读下面的文字，完成文后各题。
中医药制定标准要循序渐进
于颖：在您看来，中国中医科学院的《百年中医史》同以往相比，有什么特别之处？
张伯礼：第一点就是充分占有资料。这个课题的研究历时3年多，以朱建平研究员为首的项目组尽可能地搜集第一手史料，基本涵盖了国家和地方图书馆的史料，包括医书、非医书、民国时期的旧报刊，甚至海外文献资料。
其次，协同攻关。以往这类研究往往是一个专家或一个团队担纲，这次编撰几乎动员了海内外、业内外相关领域的专家共同参与，课题组研究和专家咨询相结合的工作方式，也是过去没有过的。
第三点就是史料与史论结合。带着问题去搜集、甄别、分析、整理史料。项目组打破时间限制，根据中医药发展的性质和阶段，将百年中医发展史分为三个时期： 1912—1949 年是“抗争图存，自强发展 ”时期；1949—1977年是“事业奠基，曲折前行”时期；1978年迄今，是中医“全面发展，走向世界”时期。
于颖：2015 年，您陪同屠呦呦先生前往瑞典领取诺贝尔医学奖，卡罗琳医学院的发言人当时就表示，这个奖不是给传统中医药的。中医的历史传统悠久，但不可能拿来就用，如何让它成为一个维持生命健康的现代工具？
张伯礼：这个问题非常好，也是我们正在努力的方向。屠老师讲，中医药是一个宝库，但也不是拿来就用的。中医药有很多宝贵的经验，但一定要和包括现代医学在内的现代科技结合，才能在解决重大问题中做出贡献，这条路子要走下去。
中医药发展包括两个层次，一是理论层次，特别是哲学的部分，相对稳定；而另一个技术层次，即疾病治疗方法和药物，始终在发展。我们经常会听到这样的指责，说：“你们老用那套几千年的理论，怎么行？” 中医的思维方式、认知方法确实相对固定，但在其指导下的防病治病技术方法却在不断发展。
于颖：《中医药法》去年底正式颁布，是我国中医药发展史上具有里程碑意义的大事。有法可依只是基本保障，涉及一系列具体问题，您重点关注哪几个方面？
张伯礼：中医立法这一大事，中医界翘首企盼了30多年。中医立法了，还有很多内容有待补充、完善、细化，需要一个过程。我个人认为最核心的问题就是管理机构，希望将中医药县级管理机构建齐，把中医药发展经费列入政府财政计划中。
此外，保护中医药的继承一定要符合中医药本身的发展规律。中国民间的高人高术其实有很多，应该得到关注和重视。此次立法就肯定了那些通过“师承”方式学习实践中医、确有医术专长的人才，并在政策上给予从业机会。当然，政府必须担起责任来，制定一系列的规定和要求，并对相关人员进行考核和监管，扶持和管理并行不悖。
于颖：中医药要想走得远，能不能标准化、能不能为大家所理解，都是问题。这几年里，陆续有标准获列美国药典，在国际上得到应用。这是不是意味着，科学解释中医已经不是问题？
张伯礼：中医能不能标准化，要根据具体内容来看。中药化学成分、微量成分有哪些，各占多少比例；针灸里，针的长短、粗细、韧性、钢含量，等等，这些都没有问题，国际标准化组织也都接受了。当然，有些标准的制定还比较难，比如肾虚的标准、脉象的标准……尚需要过程。其实，不仅中医药，很多学科在制定标准时也都如此，有一个循序渐进的阶段。
怎么诠释中医药，在很多人看来是个大问题。一碗汤药里面有什么，过去真搞不清楚；20 年前若大致分析出其中化学成分，也需要几个月甚至一年才能完成；现在只要几天甚至十几个小时，就可以基本获知里面化学成分的占比、结构。我们坚信，假以时日，用现代科学语言诠释中医药，以利于更多人理解和接受，将逐步得到实现。
（选自2017年4月28日《文汇报》，作者：于颖）
（注）张伯礼，中国工程院院士，中国中医科学院院长，天津中医药大学校长。
【小题1】下列与“中医的思维方式，认知方法确实相对固定，但在其指导下的防病治病技术却在不断发展”不相符的一项是（  ）

A．源于两千年前《内经》的中医病理论，清代医家叶天士总结了络病治疗的一些方法和药物，现在吴以岭院士，建立了络病标准，研究了一系列方药。

B．屠呦呦受葛洪《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这句话的启发，降低提取青蒿素温度，改用沸点更低的乙醚而提取了青蒿素。

C．丹参这味药材，已经列入了美国药典，这是我国第一个列入美国药典的中药；中国药材的标准纳入了美国药典，为我国更多的药材进入美国提供了基础。

D．急性心梗介入治疗后常出现大血管通了而小血管没有血流灌注，心肌依然处于无复流状态，中医用通络中药可降低无复流的发生率。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（  ）

A．《百年中医史》和以往的中医史有不少区别：以往这类研究就是一个专家或一个团队担纲，这次编撰则动员了海内外、业内外相关领域的专家共同参与。

B．《百年中医史》与以前的中医史相比，张伯礼院士认为，第一是充分占有资料，该项目组尽可能地搜集到第一手史料，基本涵盖了国家和地方图书馆的史料。

C．屠呦呦说，中医药是一个宝库，但也不是拿来就用的；张伯礼院士认为，中医药有很多宝贵的经验，但一定要和现代科技结合起来。

D．因为中医界翘首企盼了30多年，所以中医终于立法了；张院士认为，最核心的问题是管理机构，要把中医药发展经费列入政府财政计划中。

E. 中医药可以制定标准，但是，有些标准的制定，如肾虚的标准、脉象的标准，还比较难，其标准的制定还需要一个过程。
【小题3】张伯礼院士认为中医药可以对人类作出更大贡献，他告诉我们应该做好哪些方面？

阅读下面的文字，完成下面小题。

初   心

张晓风

一、初哉首基肇祖元胎……

因为书是新的，我翻开来的时候也就特别慎重。书本上的第一页第一行是这样的：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也。”

那一年，我十七岁，望着《尔雅》这部书的第一句话而愕然，这书真奇怪啊！把“初”和一堆“初的同义词”并列卷首，仿佛立意要用这一长串“起始”之类的字来作整本书的起始。

也是整个中国文化的起始和基调吧？我有点敬畏起来了。

那时我刚入中文系，刚买了这古代第一部字典《尔雅》，立刻就被第一页第一行迷住了，我有点喜欢起文字学来了，真好，中国人最初的一本字典（想来也是世人的第一本字典），它的第一个字就是“初”。

“初，裁衣之始也。”文字学的书上如此解释。

我又大为惊动，我当时已略有训练，知道每一个中国文字背后都有一幅图画，但这“初”字背后不止一幅画，而是长长的一幅卷轴。想来这是当年造字之人初造“初”字的时候，煞费苦心的神来之笔。“初”无形可绘，无状可求，如何才能追踪描摹？

他想起了某个女子动作，也许是母亲，也许是妻子，那样慎重地先从纺织机上把布取下来，整整齐齐的一匹布，她手握剪刀，当窗而立，屏息凝神，考虑从哪里下剪。阳光把她微乱的鬓发渲染成一轮光圈，她用神秘而多变的眼光打量着那整匹布，仿佛在主持一项典礼。其实她努力要决定的只不过是究竟该先做一件孩子的小衫好呢，还是先裁自己的一条裙子？而在她思来想去的当际，窗外陆陆续续流溢而过的是初春的阳光，是一批一批的风，是雏鸟拿捏不稳的初鸣，是天空中一匹复一匹不知从哪一架纺织机里卷出的浮云……

那女子终于下定决心，一刀剪下去，脸上有一种近乎悲壮的决然。

“初”字，就是这样来的。

人生一世，亦如一匹辛苦织成的布，一刀剪下去，一切就都裁就了。

整个宇宙的成灭，也可视为一次女子的裁衣啊！我爱上“初”这个字，并且提醒自己每个清晨都该恢复为一个“初人”，每一刻，都要维护住那一片“初心”。

二、初发芙蓉

《颜延之传》里，颜延之曾问鲍照，自己与谢灵运各自诗的优劣，鲍照说：“谢五言诗如初发芙蓉，自然可爱，君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。”

六朝人说的芙蓉便是荷花，鲍照用“初发芙蓉”比谢灵运，实在令人羡慕，其实“像荷花”不足为奇，能像“初发芙蓉”才令人神思飞驰。灵运一生得此四字，也就够了。

后来的文学批评也爱沿用这字眼，介存斋《论词杂著》论晚唐韦庄的词便说：“端己词清艳绝伦，初日芙蓉春日柳，使人想见风度。”

中国人没有什么“诗之批评”或“词之批评”，只有“诗话”“词话”，而“词话”好到如此，其本身已凝聚饱实，且华丽如一则小令。

三、清露晨流，新桐初引

《世说新语》里有一则故事，说到王恭和王忱原是好友，后来却因政治上的芥蒂而分手。只是每次遇见良辰美景，王恭总会想到王忱。面对山石流泉，王忱便恢复为王忱，是一个精彩的人，是一个可以与之共享无限清机的老友。

有一次，春日绝早，王恭独自漫步到幽极胜极之处，书上记裁说：“于时清露晨流，新桐初引。”

那被人爱悦、被人誉为“濯濯如春月柳”的王恭忽然怅怅然冒出一句：“王大故自濯濯。”语气里半是生气半是爱惜，翻成白话就是：“唉，王大那家伙真没话说——实在是出众！”

不知道为什么，作者在描写这段微妙的人际关系时，把周围环境也一起写进去了。而使我读来怦然心动的也正是那段“于时清露晨流，新桐初引”的附带描述。也许不是什么惊心动魄的大景观，只是一个序幕初启的清晨，只是清晨初初映着阳光闪烁的露水，只是露水装点下的桐树初初抽了芽，遂使得人也变得纯洁灵明起来，甚至强烈地怀想那个有过嫌隙的朋友。

李清照大约也被这光景迷住了，所以她的《念奴娇》里竟把“清露晨流，新桐初引”的句子全搬过去了。一颗露珠，从六朝闪到北宋；一叶新桐，在安静的扉页里晶薄透亮。

我愿我的朋友也在生命中最美好的片刻想起我来。在一切天清地廓之时，在叶嫩花初之际，在霜之始凝，夜之始静，果之初熟，茶之方馨，在船之启碇，鸟之回翼，在婴儿第一次微笑的刹那，想及我。

如果想及我的那人不是朋友，而是敌人（如果我有敌人的话），那也好——不，也许更好，嫌隙虽深，对方却仍会想及我，必然是因为我极为精彩的缘故。当然，也因为一片初生的桐叶是那么好，好得足以让人有气度去欣赏仇敌。

（选自《张晓风散文》，有删改）

【小题1】文章第一部分，作者对“初”字有精彩的场景描写，请概括其主体画面并分析该场景描写的作用。
【小题2】文中划波浪线的两则“诗话”“词话”的引用有何作用？
【小题3】结合上下文，赏析划横线的语句。
【小题4】文章最后两段从第三人称转入第一人称，有何用意？结合全文分条概述。

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题（25分）
有个搞笑的大师叫启功（节选）
文晓方
启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。
　　一、和自己搞笑
　　启功先生2005年去世，在结发妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。
　　说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜”。一个“明日我”“昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。
　　身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写信曰“爱新觉罗·启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人”。
二、和工作搞笑
大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给予正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。
启功先生从一职位上退下，竞争上岗的人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先生本不想介入此事，半开玩笑回说：“不如抓阄。”一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”来者一时语塞，只好寒暄而去。
三、和学生搞笑
　　文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。展开一读，竟是一片古朴典雅语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。先生徐徐说道：“这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员”。
一个博士毕业生回忆：1991年1月17日，美国向伊拉克宣战，是日正逢我博士论文答辩。答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，他不禁手心出汗。启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊?”，我答：“打起来了!”，全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之精神一振，对答如流，顺利过关。先生这也许叫玩世，但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃。
　　四、和病痛搞笑
　　先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。《沁园春·病》：
　　旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，“病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？”多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫：“现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒，管保平安。”
　　后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，又作西江月：“七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。
启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他“大师”，便说：“你们少说了一个‘反犬旁’。我是那个‘狮’。”说完向人做狮吼状。在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的汉字书法，而不是许多是是非非！
（选自《读者》2009年第9期）
（1）下列对本文的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A．启功先生是清朝皇族后裔，同时也是书法家、古代书画碑帖鉴定和古文学研究专家，更是一个具有幽默感的老人。

B．启功先生和鬼搞笑的那首诗，表现了先生对鬼神的质疑与反对，表现了其不信鬼神的坚定的唯物主义立场。

C．启功先生用树上的鸟的例子，委婉地表达了他并不赞同吸引某教授进入党组织的意见，可见启功先生的“搞笑”也是有原则性的。

D．启功先生并不看重权势地位，同时他也曾用“金瓶掣签”的例子语重心长地劝诫过一些有情绪的同事，最后同事心悦诚服地接受了他的意见。

 
E．启功先生给我们留下来的不仅仅是他学术上的巨大成就，更有其对世、对事、对己、对人的种种态度，这种精神上的财富，更加值得我们珍惜。
（2）从启功先生自撰墓志铭里，体现出先生的哪些性格特征？（6分）
（3）文章中说，“但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃”，请简述你是如何理解这句话的。（6分）
（4）从文章所写的启功大师“搞笑”的这些生活片段中，你有没有受到一些启发呢？请任选一点简要作答。（8分）

灵魂远去的村庄
陈柳金
祖父驾鹤西游那晚，我在灵前三跪九拜，突然一只桃子掉下来，不偏不倚砸中我的脑袋，头上隆起一个“桃子”。家人疑惑，莫非我在祖父生前得罪了他？
属猴的祖父有八个儿子，希望有谁能走出山旮旯，但个个都是恋山的主。祖父说，龙生龙，凤生凤，老猴生儿钻山洞。我生肖属马，马踏天下，日行千里。祖父便把希冀转移到了我身上。弥留之际，祖父紧抓住我的手，气若游丝：“你不走出去，我死不瞑目！”那一刻，我泪流满面。在属猴的祖父灵位前摆上桃子，心里一万遍地默念“我要走出大山”。
按祖父的遗愿，葬他于村郭的高山之上。我想，祖父还是很留恋人间烟火的，他可以看到村庄的朝霞夕烟，听到牛羊的长哞欢唱，望到江上的轻舟白帆。更重要的是，他还有一个愿景留在了人间。他站在高山之巅，是想有一天看着我走出大山！
于是，一匹马朝着高山昂首嘶鸣，顿时“大风起兮云飞扬”，烈马绝尘，踏破万里关山——我满怀激情地参加了市水利局的资料员考试，以赤骥之勇过五关斩六将，杀出一条血路，最终一举夺魁，成为了一匹城市中的千里马。
离开老家那天，祖母用柴火在家烧菜，父亲摇着木船载我飘过凌江。家里的炊烟仿佛架起了一座天桥，一直通向祖父的坟墓。我想是祖父知道我要来报喜了，专为我搭了这烟桥。
顺着桥的方向来到山腰，在父亲的桃园摘了又大又红的桃子。正想离开时，瞥见好几人在风中白袂飘飘，我猛一惊。父亲说，那是看护园子的稻草人，一个大男人还怕没灵魂的人么？我定了神，把头上的红草帽扣在了一个稻草人头上，嘿，白衣红帽，精神着呢！我拍了拍它，老伙计，替我好好看护园子，下次回来赏你！
把桃子等供品在祖父坟前一应摆上，点了香烛，鞠了大躬。我气宇轩昂地把喜讯告诉了祖父，渴望他用桃子再砸一下我的脑袋。但是没有，祖父心疼都还来不及呢。
回到家，品尝着祖母亲手做的梅菜扣肉、酿豆腐、醋溜鱼和客家黄酒，那个味儿美的啊，至今还垂涎三尺。可惜，这是我在老家吃的最后一顿客家美食了。
我到市水利局上班后，被安排到下属的移民办写材料。不久市里做了一个重大决定——对我市的凌江水库进行加固扩容，须迁移上游的部分居民。我们村是上游地势最低的一个村，被定为全村迁移。尽管村民一百个不愿意，但谁敢跟龙王爷掰胳膊？
移民工作很快就开锣了，我忙成了转陀螺，根本抽不出身回老家。仅一年多时间，全村就迁移到了凌江水库之畔。回到按城镇标准建设的移民村，水泥硬底化路面把家家户户的房子切割成一排排“豆腐块”，全没了过去那种倚山而建、傍湖而居的随意和闲适。村民也不再有土地，五谷蔬果都是从街上现买的，失却了泥土的芳香。吃着祖母用煤气煮的客家菜，再也品不出当年的滋味。
清明时节，我们精心准备了祭品，跋山涉水回到了原来的村庄。哪里还有村庄的影子呢，湖波浩淼，一片泽国，在低处的房屋都成了水底龙宫，只有高处的几座房子还在临水照花，显出无限落寞的怨妇神态来。
再看我的祖屋，一半在水里，一半在水面。我的童年记忆一下子淹去了大半。在那个老宅里，我曾经牙牙学语、蹒跚学步、闻鸡起舞，曾经听着祖父无数次“走出大山”的絮叨，吃着祖母用柴火烧的饭菜……还有，在这村庄里，曾经阡陌纵横、鸡犬相闻、炊烟缭绕、渔歌唱晚。而今，“秋风萧瑟，洪波涌起”，一片记忆化作无情水域……
“你看，那边怎么浮着人？”顺着父亲手指的方向，看到远处一个个人头在浮动，我脸色煞白。父亲忽然一拍脑袋，说，怎么忘了呢，那是村民以前用来看护菜园的稻草人！
便想起了那些守护自家桃园的稻草人。举目望去，几个白袂飘飘的稻草人仍忠实地守候着，竟然还看见了那个戴红草帽的老伙计，只是没有了当年的精神劲儿，耷拉着脑袋，像钉在十字架上的耶稣。
我收回目光，不忍再看，眼前的凌江在怒吼咆哮，掀起滔天浊浪。要过江去祖父坟前祭拜，断然是不可能了。便在江边的一棵桃树下摆了供品，父亲隔江高喊——爹啊，吉日良辰，天朗气清，恭备三牲，祭奠尔魂。伏惟兮尚飨！
点了香烛，烧起纸钱，曾经村庄的袅袅炊烟、鸡鸣狗吠、鱼米飘香瞬间灰飞烟灭。我心情沉重地屈膝下跪，忽然树上掉下一只桃子，嘭一声砸到了我的脑袋，头上长起一个“桃”。家人疑惑地看我，我真想一个猛子扎进凌江……
晚上，我喝得酩酊大醉。梦见祖父指着一戴红草帽的稻草人大声呵斥：你走出了山旮旯，怎么还把全村人都带走了呢！
（选自《2011年中国微型小说排行榜》，略有删改）
【小题1】下列对小说有关内容和表达技巧的分析和概括，最准确的两项是（）(5分)
E．小说的谋篇布局，看似随手拈来，随意铺展，实则步步为营，匠心独运。语言沉稳老练，不动声色，却力透纸背，发人深省。

A．这篇小说以朴实、自然的笔触，重点描写了“我”从乡村到城市工作的过程，巧妙地表达了作品深刻的内在意蕴。

B．作者写“我”无法过江去祖父坟前祭拜，是要表现在现代化进程日新月异的当下，如火如荼的城镇化建设，使广大农村完全失去了其生活的本来面目。

C．小说结尾写“我”作了一个梦，祖父责备了“我”，实际上体现了“我”因为不能给祖父上坟，不能尽孝心的一种愧疚之情。

D．作者善于运用比喻、对比等手法。如把造乡运动比喻成来势汹猛的湖水；将水泥路面切割出的“豆腐块”的死板和倚山而建、傍湖而居的随意、闲适对比等。

【小题2】小说中的“稻草人”具有怎样的含意？作者反复写它的意图是什么?请简要分析。(6分)
答：
【小题3】小说在开篇和结尾处都写到了桃子掉下来砸中了“我”的脑袋，其作用分别是什么？请简要分析。(6分)
答：
【小题4】小说标题叫“灵魂远去的村庄”，你是如何看待在现代化进程中农村变成城市这一问题的？请结合文本，联系实际进行分析。(8分)
答：