阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
文化大史
张大千以锲而不舍的毅力，使自己的艺术开始在世界崛起，他的名字传遍了世界。他是一个旅行于世界各地的“文化大使”，他使世界上无数的人知道：“艺术在中国”，使世界认识了中国，认识了优秀的中国文化和艺术。特别是他与西方美术最有影响力的现代派艺术大师毕加索的会晤是中国与西方文化一次重要的接触。
1956年7月27日，张大千来到法国的烧陶名城——瓦拉里斯镇观看陶器展览会。毕加索也来到展览会主持开幕典礼。张大千目睹了万众欢呼毕加索的热烈场面。第二天，即7月28日上午11时30分，张大千夫妇和翻译受毕加索邀请，来到他在乡下的别墅——加利福尼亚宫。这是两个气质、思维、艺术创作方法完全不同的艺术家，但是他们却有着非常相似的经历。他们都没有进过美术专门学校，张大千的启蒙老师是母亲，毕加索的启蒙老师是他当图画老师的父亲。在艺术道路上，张大千师承中国传统艺术，在传统的基础上加以创新而独领风骚；毕加索也是如此，在广泛接触各种传统流派的基础上革新，摸索出了一条独特的艺术道路。张大千的艺术主张是：“一定要在像与不像之间，得刭超物的天趣，才算是艺术”；毕加索则主张作画应“集中精力注意相似之处，一种比现实还要真实的相似之处。”张大千和毕加索都以自己的艺术实践和作品享誉世界。在生活经历上，两个人也有绝妙的相似。张大千一生将近一半的岁月寓居海外，但始终怀念祖国，保持着中国传统的生活习惯，以做一个中国人而自豪；毕加索一生中有四分之三的时间生活在异国的土地上，他也一直保持着西班牙的芷狺习惯和气质，他拒绝了所有要他放弃祖国国籍加入其他国籍的建议。
毕加索请张大千来到画室，参观他的油画、版画、雕塑、素描、拼集式作品、拼贴画。毕加索还拿来他的1百多幅用毛笔水墨仿齐白石风格画的花鸟虫鱼作品。张大千很惊讶，他很感慨这样一个已处于艺术顶峰的巨匠大师，仍在细心学习中国画的笔墨技巧。毕加索说：“我最不懂的是，你们中国人为什么要到巴黎来学艺术？不要说巴黎，整个西方都没有艺术！”张大千以为听错了，他请翻译再翻译一遍。毕加索又大声说：“在世界上有艺术的地方，第一是中国，第二是源于中国的日本，第三是非洲。东方的中国人和黑人是真正懂艺术的，白人根本无艺术，也不懂艺术！很多年以来，我一直莫名其妙，为什么会有这么多的中国人和东方人到巴黎来学艺术？“他两眼发出灼人的光芒逼视着张大千：“这不是舍本逐末吗？”张大千听到毕加索的肺腑之言，感动极了，他为这位艺术大师对中国艺术的崇高评价而深感自豪，就连那个年轻的华裔翻译眼眶里也溢满了泪水。
毕加索不断赞美中国画是神奇的艺术，他认为中国的毛笔字也是艺术。毕加索伤感地对张大千说：他没有去过中国，他很想去。张大千很感动，他对毕加索说：“你是一个真正的艺术家！”张大千还当场为毕加索用毛笔写字。他看到毕加索的笔不是中国的优质毛笔，答应送给毕加索他自己用的毛笔请他试用。毕加索邀请张大千一行共进午餐后，合影留念，照片上两个人贴在一起，其实；他们的心早贴在一起了。告别的时候，毕加索赠给张大千一幅自己的作品《西班牙牧神像》。
张大千后来专门画了一幅墨竹送给毕加索。画中两竿墨竹一浓一淡，深浅相宜，用来表达中国画的意境、韵味，更重要的是，张大千用墨竹象征与毕加索的友谊长青，两国艺术文化常青。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是   （   ）（   ）（5分）

A．毕加索到展览会主持开幕典礼时受到万众景仰，可他没有摆架子，十分尊重来自中国的一行客人，第二天就邀请了张大干等人。

B．“为什么会有这么多东方的中国人到巴黎来学艺术？…‘这不是舍本逐末吗”两句话的言外之意是让张大干不要到巴黎来学艺术。

C．张大干画一幅墨竹画送给毕加索，有出于个人的友谊因素，也有出于中国“文化大使”的因素，可能后者更重要。

D．文中描写的那个年轻的华裔翻译，毕加索十分看重他，特意邀请他，虽然这个翻译不懂绘画艺术，但他感情丰富。

E．本文选取张大千人生的若干片段，描写他作为文化使者与外国同行建立亲密友谊的事迹，表现了一位杰出画家的无悔追求。
【小题2】张大干与毕加索在哪些方面有相似的经历？请简要概括。这样写在全文中有什么作用？（6分）
答：     
【小题3】为什么说张大干是中国的“文化大使”？请举例简要分析。（6分）
答：   
【小题4】“中国人真正懂艺术”“在世界上有艺术的地方，第一是中国”对文章中毕加索对中国艺术的这种评价，你是否赞同？请结合原文和史实谈谈你的看法。（8分）
答：

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

2019年1月8日，中国科学院院士、北京大学教授梅宏作为团队代表，从党和国家领导人手中接过了2018年度国家技术发明奖一等奖的证书。以梅宏团队为研究主力，北京大学作为第一完成单位研发的“云—端融合的资源反射机制及高效互操作技术”改变了传统“白盒”互操作技术思路，提出颠覆式的数据互操作技术途径—“黑盒”思路，通过揭示信息系统内部基于云—端融合特性的计算反射机理，发明了通过系统客户端外部监测与控制实现业务数据和功能高效互操作的整套技术及平台，突破了信息孤岛业务数据和功能与第三方系统高效互操作这一制约大数据价值链上下游的“卡脖子”技术，使信息孤岛开放效率得到大幅提升。

事实上，对于互操作的研究已开展多年。传统互操作技术采用“白盒”思路，需要在全面了解信息孤岛内部实现细节的基础上进行改造，用修地铁挖隧道打比方，“白盒”思路是把地铁沿线道路全部“打开”，做“明挖”，效率低、成本高、风险难控。因此，各国科学家一直在寻求互操作技术的突破。

梅宏和同事黄昰教授、张颖副研究员、刘譞哲副教授、郭耀教授、熊英飞副教授组成的核心研究团队，基于十余年系统软件研究，发现了信息系统内部基于云—端融合特性的反射回路，发明了“云—端融合的资源反射机制及高效互操作技术”。科研团队颠覆传统“白盒”路线，将信息系统视为“黑盒”，通过对系统客户端的外部监测与控制来实现系统业务数据和功能的高效互操作，消除了系统源码、数据库表、后台权限、原开发团队等“白盒”依赖，从而将信息孤岛开放效率平均提升两个数量级。类比挖隧道用盾构机来替换传统开路挖地一样，这项“黑盒式”互操作技术就像盾构机，在获得用户授权后，就可以构造出连通不同系统的数据管道。如同水在水管、燃气在燃气管流动一样，各个系统的数据就在这些对应的数据管道中有序流动，实现了高效的互操作。

1992年，梅宏来到北京大学，师从著名计算机软件科学家杨芙清院士进行博士后研究。2007年，依托北京大学建设的“高可信软件技术教育部重点实验室”获批建立，梅宏担任实验室主任。在实验室成立的第二年，他带领的团队便以“新型构件化应用服务器PKUAS的研发”荣获2008年国家技术发明奖二等奖。2011年，实验室在教育部评估中被评为信息科学领域优秀重点实验室。

（摘编自柴葳《“黑盒式”互操作技术连接信息孤岛——访2018年度国家技术发明奖一等奖获得者梅宏团队》）

材料二：

黑盒式互操作技术原理

（信息：科技部）

注：中枢神经系统是人体神经系统的主体部分。中枢神经系统接受全身各处传来的信息，经它整合加工后成为协调的运动性输出，或者存储在中枢神经系统内成为学习、记忆的神经基础。

材料三：

健全产学研一体化创新机制，要有“龙头”牵引。企业必须发挥主体作用，以产业需求引领前沿技术和关键共性技术的成果转化和产业化应用，着力打通科技成果精化“最后一公里”。以“云—端融合系统的资源反射机制及高效互操作技术”的研究项目为例，打破信息孤岛是实施大数据战略的重大需求，因特睿团队将北大的这一基础研究成果成功转化为产品，神州数码控股有限公司进一步强化科技成果产业化应用能力，他们共同研发的“燕云”技术及产品，累计打破数千个制约“互联网十政务”发展的信息孤岛，成为支撑我国大数据产业发展的一项共性关键技术。

这几年，我国产学研深度融合、协同创新取得了很大成效，产学研一体化创新也有了令人欣喜的成果。围绕“坚持创新引领发展，培育壮大新动能”的主线，需要我们进一步改革科技研发和产业化应用机制，不断健全产学研一体化创新机制，激发创新这个发展新引擎的最大驱动力，从而在激烈的竞争中占领先机、赢得优势。

（摘编自余建斌《健全产学研一体化创新机制，要有“龙头”牵引，要有“先手棋”意识》）

【小题1】对下列材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．传统互操作技术采用“白盒”技术思路，需在全面了解信息孤岛内部实现细节的基础上进行开发利用，效率低、成本高、风险难控。

B．“黑盒”互操作技术不必依赖系统源码、数据库表、后台权限、原开发团队等，将信息孤岛开放效率平均提升两个数量级。

C．各国对于互操作技术的研究已开展多年，各国科学家们一直在寻求互操作技术的突破，中国在这方面已经走在了世界的前列。

D．因特睿团队发挥“龙头”的作用，成功地将“云—端融合系统的资源反射机制及高效互操作技术”转化为“燕云”技术及产品。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料二将系统客户端比作感应器与效应器，将系统客户端与云端互操作接口比作反射回路，将深奥的科技原理变得通俗易懂。

B．材料二将黑盒式互操作技术中的云端系统比作中枢神经系统，形象生动地说明云端系统是黑盒式互操作技术的关键所在。

C．早在2008年，梅宏及其团队就获得国家技术发明奖二等奖，2019年1月8日，梅宏又带领他的团队荣获2018年度国家技术发明奖一等奖。

D．近几年，我国进一步改革科技研发和产业化应用机制，不断健全产学研一体化创新机制，在国际竞争中占得先机，赢得了优势。

【小题3】结合材料分析梅宏及其团队取得成功的因素有哪些？

阅读下面的文字，完成小题。
中国第一大法官
武原 陈伟德
能成为出任国际军事法庭的中国法官第一人，在一般人眼中，是神圣而光荣的使命，而对于1946年参与远东国际军事法庭审判的梅汝璈来说，则更多地意味着艰难和挑战。当时国民党政府正忙于内战，对这场国际审判并不重视，在庭审准备、证据提供、国际沟通等很多方面表现并不积极；国际方面，由于美苏冷战的对峙局面已经形成，东京审判中国际力量的对抗形势异常复杂，使审判受到了很多不确定因素的影响。所以，国内当时许多有名望、资历深的法学名家都不愿接这个“烫手的山芋”，生怕审判不顺利，不能让日本战犯受到应有的惩罚而成为民族“罪人”。
重任落在梅汝璈的肩头，他没有退缩。临行前，他慷慨陈词：“审判日本战犯是人道主义的胜利，我有幸受国人之托，决勉力依法行事，不负政府和国人瞩望。”4月，十一国法官齐集东京，开庭审判的日子就要到了。法官在法庭上的座位将按什么顺序来排列？按照惯例，庭长应居中坐首位，但是，第一、二把交椅由谁坐？为此，美、英、苏等国
法官各执一词，互不退让。就在闹得不可开交时，梅汝璈神态平和地说：“个人坐次，本人并不介意”。见大家惊讶，他才神情郑重地提出自己的观点：“只因与各位同仁一样，是代表了各自的国家来的，因而不能不慎，我觉得应按各受降国签字的顺序排列。”大多数法官表示赞同，但仍有人反对。英国法官说：“那就是说让中国法官坐第二把交椅，这怎么行？”
一向温文尔雅的梅汝璈正言回敬：“怎么不行？首先，今日系审判日本战犯，中国是东方反法西斯战场的主战场，中国受日本侵害最烈，抗战时间最久，付出的牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二；再者，没有日本无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座次，实属顺理成章。”说到这儿，他话锋一转，幽默地接着说：“当然，如果各位同仁不赞成，我们不妨找个体重测量器来，然后以体重之大小排座次，体重者居中，体轻者居旁。这样，纵使我被置末座亦心安理得，并可以此对国家有所交待，一旦他们认为我坐在边上不合适，可以派另一名比我肥胖的人来替换我。”诙谐之言使各国法官忍俊不禁，有人甚至拍手叫好。
开庭前一天，开庭“预演”，庭长突然宣布入场顺序为：美、英、中、苏、法、加……面对这种不公道的行为，梅汝璈怒不可遏地脱下法袍，拒绝参加“彩排“，并要求庭长就自己的提议进行表决。加拿大、新西兰、菲律宾等国法官当即表示支持。面对梅汝璈的强硬态度，庭长只好召开紧急磋商会议。最终，入场顺序和座次都按各受降国签字的顺序排列，中国法官坐稳了第二把交椅。这把椅子，捍卫了中华民族的尊严，也为中国在审判中赢得了主动。审判进入尾声时，又出现了一个问题，那就是对这些罪大恶极的战犯如何量刑。由于不同法律体系的影响，加上各国受日本侵害程度不同，在是否对东条英机等战犯判处死刑的问题上，法官们发生了激烈的争执，主张判处死刑的人是少数。怎么办？“若不能严惩战犯，惟蹈海而死，以谢国人。”梅汝璈暗下决心。为了伸展正义，在审判过程中，梅汝璈根据收集到的日军罪证，舌战群雄，据理力争，坚决主张对东条英机等战犯处以死刑，最终，以六票对五票的微弱优势判处东条英机等战犯死刑。
耗时两年7个月，开庭818次的漫长而艰难的审判终于结束了。经商议，判决书由11章构成，有法官主张“判决书应统一书写”，但是梅汝璈坚持认为，中国人受害最深，最有发言权，日本侵华罪行部分理当由中国人来写。法庭再次接受了他的提议。为了尽快完成工作，梅汝璈和他的两个助手夜以继日地工作了一个月，向法庭提交了近300页、总计10万多字的判决书的第五章。这也是全部判决书中撰写的最快部分。“那些日子，我们就像钻进成千上万件证据和国际法典的虫子，每天在里面爬来爬去，生怕遗漏了重要的东西。”
审判结束后，梅汝璈在日本《朝日新闻》上发表了《告日本人民书》，他写道：“经过这次审判，日本军界首脑的暴虐行为和虚假宣传已昭然天下。远东国际军事法庭的最后宣判，清除了中日两国间和睦相处的绊脚石，对于今后中日和平合作，相信必有贡献。”
梅汝璈曾说：“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”
（节选自《远东审判：为了迟到的正义》，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．对于梅汝璈来说，在国内外动荡不安的形势下，参加远东国际军事法庭审判日本战犯，更多地意味着艰难和挑战，必然遇到很多困难。

B．梅汝璈性格温文尔雅、谦和平易，本不愿与人相争，但因为代表国家参与对战犯的国际审判，他才不得已在法庭上力争座次。

C．本文记叙了梅汝璈参加东京审判的经过，通过语言、动作、神态描写，再现了他热爱祖国、不惧困难，维护正义的人物形象。

D．如果不是梅汝璈据理力争，以大量不可辩驳的事实舌战群雄，最终说服部分法官，东条英机等罪大恶极的战犯就不会被处以死刑。

E．梅汝璈之所以要发表《告日本人民书》，是为了安慰和开导战败国人民，以免审判结果对日本民众造成不必要的刺激，给中国带来麻烦。
【小题2】为什么称梅汝璈为“中国第一大法官”？请结合文章简要概括。
【小题3】当时的舆论界曾评价梅汝璈“精通法学理论，善于雄辩而又头脑冷静”，请根据文中“力争座次”的相关内容，对其辩论技巧加以分析说明。
【小题4】梅汝璈在东京审判未果时就立下了“若不能严惩战犯，惟蹈海而死，以谢国人”的悲壮誓言，这种爱国热忱似乎违背了“司法独立”“法官中立”的原则，有妨碍司法公正之嫌。对此，你有什么看法？请结合文章，从“法与情”的关系这一角度加以探究。

故乡的黄昏
赵竹帛
残阳如血。大团大团的红把天涂抹得如凡高的画，余下的几滴红透过林中的缝隙，洒落在缓慢行进在故乡巴彦县乡间公路的车身上，斑驳的白杨林树影纷纷倒在车后。车里的我，望着窗外的故乡，望着故乡的黄昏，心里默念：久违了，我的故乡；久违了，我的黄昏。
停下车，我漫步在路边，望望那远远的落日，觉得心无穷无尽地远了，身子空落得很轻很舒坦，痴痴地望着天边那缕缕的彩霞，心里就有一份长长的快乐和适意。
离乡在外，被功名所累，使人不敢轻慢，衣服穿得本来就很多，还得套上几层，挤压着膨胀的身躯，挤压纷繁的心灵。唯有你——可爱的故乡，可爱的黄昏，一投入你的怀抱，就会完全忘却外面的沉重。
故乡的黄昏使我情有独钟，当看见故乡的田野融入晚霞的余晖，和农家炊烟构织出一幅色彩斑斓动人图案的时候，我情不自禁地收拢脚步，忘情地置身于并陶醉在故乡的黄昏当中。
任意拿一本书，任意翻到某一页，款款地走进那渐渐暗下来的故乡的黄昏里，随意读上几行，间或抬头去读读头顶上那似懂非懂的天空，去读那自由自在的彩云，心里就有了海阔天空般的遐思，那堆积的烦忧此时都释放了，就有了“潮平两岸阔，风正一帆悬”，“感时思报国，拔剑起蒿莱”的向往与激动了。
凉凉的风飘拂在脸上，我想天地和我一样也有飘忽不定的思绪，那思绪凝结了，就变成了雨雪。伴着车里飘过的歌手费翔《故乡的云》里“我已满怀疲惫，眼里是酸楚的泪”的声音，在黄昏里无牵挂地飘荡。
晚霞脱下轻佻灿烂的外衣，洒脱地在黄昏这大舞台上跳着古典华尔兹，使人感到那是一道深奥的很难阐释的哲学命题。
黄昏是衰老还是一种成熟？黄昏是一天的结束，可她分明也是一天的精华。应把黄昏捧来含在唇间，吹成一叶轻舟，荡漾在青春自由的海洋中，饱尝生活的终极快乐。
宇宙虽大，实难划下一道畅快淋漓的轨道；掌间虽小，却有翻云覆雨的快乐。凡事都应该潇洒面对，潇洒拥有永久的魅力，潇洒起来，凡事就变得晴空万里。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
我无意推卸沉重，深知有行才有止，有动才有静，有疲顿才有惬意，何况在我的生命中有一种实在的充实。
在人生中，我向往清新充满生命活力的朝霞，也希望拥有成熟安宁祥和的黄昏。我会珍惜这样的黄昏，我愿投到给我抚爱的黄昏的怀抱中，去尽心享受一下这奢侈的柔情。
故乡的黄昏，黄昏的故乡，你是我生命的种子，你是我人生大厦弥漫无形的基石，你是我童年时沉静的夜晚传出琅琅的读书声，你是我少年时太阳照耀下心湖里沸腾的浪花。黄昏，点缀着我的世界；黄昏，演绎着我的人生；黄昏，阐释着我的爱情。
我不属于黄昏，但我拥有黄昏。也许，人生中所有的记忆都会褪色，但我对故乡的记忆不会褪色；也许所有的往事都将消失，但我在故乡的黄昏许下的心愿不会消失。
当晚霞收起最后一丝余光，田野里的村镇上炊烟先是抱成一团，继而又袅袅升腾。故乡，我回来了。车的鸣笛声惊醒了我，“归来吧，浪迹天涯的游子……”，《故乡的云》的歌声在向我飘来……
哦，我的故乡，我的黄昏。
【小题1】下列有关文章内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)　　

A．文章开头对黄昏时景物的描绘，既点明了题目，同时为下文进一步描写黄昏和抒写作者在黄昏中的感悟作了铺垫。

B．人们往往为功利所累，所以，有时候望望那远远的落日，就觉得心无穷无尽地远了，身子空落得很轻很舒坦。

C．晚霞在黄昏这大舞台上跳着古典华尔兹，使人感到那是一道深奥的很难阐释的哲学命题，点明了文章的主旨。

D．文章引用苏轼的“料峭春风吹酒醒……归去，也无风雨也无晴”这首诗表现出作者愿像苏轼那样旷达超脱的生活。

E.文章以散文诗的笔调抒写出作者对黄昏的感受，准确表达了作者对黄昏这一哲学命题的诠释。文章语言形象生动，富于哲理。
【小题2】结合全文内容分析“我不属于黄昏，但我拥有黄昏”中两个“黄昏”分别指什么。（2分）
答：    _____________________________________________  
【小题3】试分析“间或抬头去读读头顶上那似懂非懂的天空，去读那自由自在的彩云”这句话的含义。（2分）
答： _______________________________________________________
【小题4】分析“黄昏，点缀着我的世界；黄昏，演绎着我的人生；黄昏，阐释着我的爱情”在表达上的特点，并分析这样写的作用。（3分）
答： ________________________________________________________

阅读下面的文字，完成后面问题。
我们所说的姓氏，包含了“姓”和“氏”两个概念。姓，代表了氏族血统，最早于氏族的图腾。氏族在交往中通过展示氏族图腾的徽记来表明其身份，区别不同的氏族和方位，氏族徽记就是姓的最早雏形。氏，是古代贵族标志宗族系统的称号。从夏朝中期开始，氏成为姓的支系，是私有制社会的特种产物，表示功勋和地位。
一般认为中国人是先有姓，后有氏。事实上，姓和氏一直混合使用，其关系也在互相转变。在夏朝之前，氏为大氏族、部落、国家、氏族联盟的称呼，这时姓是氏的分支。比如：中国最早的姓就产生在伏羲氏时期，伏羲氏的后代姓风，是中国第一个姓。夏朝时，氏的本意发生了变化，氏可以代表姓族中重要的分支。
周武王灭商后，重新确立了姓、氏的关系：姓明婚姻，世代不变；氏辨贵贱，随时更移。由于分封制分出的诸侯都有自己的氏，而姓不变，导致先秦时保留下来的姓仅仅在三十个左右，而保留下来的氏却有近千个。到秦并六国，建立了中国第一个中央集权政权，姓、氏也混而为一，汉朝以后姓和氏也就不再进行严格区分了。
考察一个地区姓氏数量的多少以及分布的集中程度如何，可以用同姓率这个量来表示。一个地区的同姓率就是在这个地区随机抽取两个人，他们具有相同姓氏的概率，这个值的大小能大致反映一个地区姓氏多样性的状况。如果一个地区姓氏数量多，且分布不集中，则同姓率低，说明姓氏的多样性好。
分析结果显示，长江中下游地区是同姓率最低的地区。这是因为在南北宋时期，特别是在南宋，由于蒙古人入侵，人们向南迁移，以躲避战争，逃至长江受到阻隔，而长江流域又很适合人类生活，便定居下来，与原有的居民混居在一起；同时，长江以南的人也经常会往北方迁移，最终导致这些地区的人口比较混杂，姓氏的多样性比较好。相反，在某些少数民族聚居地区，由于少数民族的姓氏比较单一，又和外界比较隔绝，导致这些地区的同姓率很大。
少数民族聚集地区并不总是有较高的同姓率。甘肃的嘉峪关等就是例外。嘉峪关作为丝绸之路上的一个城市，历史上周边民族不断进入，外来人口很多，姓氏也很多。因此，一个地区的同姓率能反映出这个地区的文化和历史。
不同地区之间也可以定义同姓率。两个地区的同姓率就是两个地区各取一个人，他们具有相同姓氏的概率。显然，两个地区姓氏分布越接近，同姓率就越大。因此，地区间的同姓率能衡量这两个地区姓氏分布的相似性。对同姓率做简单变换就能得到衡量两个地区姓氏分布差异的姓氏距离，也可以叫遗传距离。
一般来说，两个地区之间的距离越远，遗传距离越大。这是因为空间的隔离使得人们不能充分混杂，姓氏分布的差异就越大。通过计算两个地区的遗传距离，我们再次印证了近现代中国历史上著名的闯关东现象。东北三省和山东虽然隔着北京、天津、河北等地区，但是他们的遗传距离却是最小的。事实上，清朝中晚期以后，大约有两千万人从山东、河南等地迁移到了东北地区。所以，研究不同地区间的同姓率能发现历史上的大规模人口迁移事件。
（选自《百科知识》2012年第7期下）
【小题1】下列对“姓氏”的理解，不正确的一项是（）

A．姓氏中包含了“姓”和“氏”两个概念。姓，代表民族血统，于氏族徽记。氏，始终是贵族标志宗族系统的称号。

B．姓和氏一直混合使用，其关系也在相互转变。在夏朝之前，姓是氏的分支，夏朝时，氏就成了姓的分支。

C．周朝建立后，重新明确了姓氏关系：姓明婚姻，氏辨贵贱。由此可知在当时，氏同姓不同者，可通婚；姓同氏不同者，不可通婚。

D．到秦汉以后，由于中央集权取代了分封制，这时用来区分不同封地诸侯的“氏”，也就失去了它的历史价值而与代表血缘关系的姓渐渐混为一谈了。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．同姓率可以反映一个地区姓氏数量的多寡，它是一个地区随机抽取两个人，他们具有相同姓氏的概率。

B．如果一个地区姓氏数量多，且分布不集中，则同姓率低，比如我国长江中下游地区，这说明该地区姓氏分布的多样性好。

C．不同地区的同姓率有高有低，比如甘肃嘉峪关地区的同姓率较低、有些少数民族聚居区同姓率较高，这和这些地区的文化历史有着密切关系。

D．研究两个地区的同姓率，如果这两个地区的同姓率比较接近就说明这两个地区姓氏分布差异小，也可以说他们之间的遗传距离小。

【小题3】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是

A．中国最早的姓就产生在伏羲氏时代，伏羲氏的后代姓风，是中国第一个姓，这说明在夏朝之前，姓是氏的分支。

B．秦并六国之前，帝王分封诸侯，姓是他们的血统，并且他们都有自己的氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。

C．遗传距离是两个地区姓氏分布差异，两个地区间的同姓率是反映不同地区的姓氏分布相似性的主要参数，一般来说，空间距离越大，遗传距离越大。

D．一个地区的同姓率能反映该地区的文化和历史，而两个地区之间的同姓率则不能反映他们的历史文化，是研究人口迁移的手段之一