阅读下面的文字，完成后面题目。
王国维道器合的文史治学
周传家
20世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革。早在1902年，梁启超就发表文幸批评旧史学的养端，大声疾呼号召“创新史学”。1919年，毛子 水发表《81故与科学精神》，批评“国故”和旧史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交 锋。1923年，胡适在《国学季刊》“发刊室言”中指出：“国故”即“国学”，涵盖“一切过去的 文化历史”。他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”，提出“研究问趙， 输入学理，整理®故，再造文明”的口号。
王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼，主张 “欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果。特别是他以专门 史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响。
王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密的考证出发，用史料说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事。他溯源探流，追求道器结合——于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏 曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。
王国维治戏曲史，不仅有“史识”——别具只眼，更重要的是有“史胆”良知和担当。王国维幼年即喜读《汉书》，早年的《唪史诗二十首》限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总视全局，分咏相对完整的“中国全史”，“议论新奇而正大”。处在大度将倾、内忧外 患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维“毋忘其天职，而失 其独立之位里”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究， 说明中国文物制度的其实性，表达中国文化复兴的理想。
读王氏之《咏史诗二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天问》。屈原有感于楚 国的危机和忧患，天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史“呵而问之”，同样是通过卒章显志的惯常创作模式，试图从中发现中国文化的兴表存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现。因此，从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》，王国维就是现代中国的“三闾大夫”，连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。
王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释-后 序》中指出我朝学术所以超绝前代者，小学而已。”他以这种具有科学性质的小学工具来 衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在没有确黹证据时乱下结论，更不会想当然地 凭空捏造，欺世盗名。对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，无所忌惮”，他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”。但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物与纸上之遗文互相释证，取异族之故书与吾国之旧藉互相补证，取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气，示来者以轨则”。这种采用古今中外结合的“古史新证”手 段，对于令天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。
吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领城，在曲学方面，钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。就治学而言， 王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色。两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路 子，窃以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．20世纪初，中国传统文化受到冲击，以梁启超为代表的老派文人与以张煊为代表的新派文人展开激烈交锋。

B．王国维治学坚持从历史着眼，主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”，对后世产生了深远的影响。

C．王国维从严密的考证出发，用史料说话，追求道器结合，通过古器物、古文字以及古史研究，表达中国文化复兴的理想。

D．王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风，为后代的“古史 研究”提供了示范和准则，完全超越了今天的“古史研究”。

E．在治学方面，王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”，但在曲学方面，钱博先生认为后者代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。
【小题2】王国维取得突出的学术成就，源于他的哪些治学品质？结合文聿简要分析。
【小题3】你如何理解“从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》，王国维就是现 代中国的‘三闾大夫’”？
【小题4】结合文章，谈谈你对“道”、“器”的理解，并说说“道”“器”关系对你的学习有何启示。

阅读下面的作品，完成下列小题。
人生的波澜
欧•亨利
治安官贝纳加·威特普坐在办公室门口，抽着接骨木烟斗。坎伯兰山脉高耸入云，在午后的雾霭中呈现一片灰蒙蒙的蓝色。一只花斑母鸡高视阔步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫个不停。
路那头出现了一辆牛车，车上坐着兰西·比尔布罗和他的老婆阿里艾拉。兰西是个六英尺高的瘦长汉子，山区的冷峻气氛象一副甲胄似地罩着他全身。女人穿花布衣服，瘦削的身段，神情中透露出淡淡的哀愁。
治安官为了保持尊严，忙把双脚伸进鞋子，然后起身让他们进屋。
“我们俩，”女人说，声音仿佛寒风扫过松林，“要离婚。”
“离婚。”兰西严肃地点点头，重复说，“我们俩怎么也不对劲儿。她在家里不是像野猫似的气势汹汹，便是像猫头鹰一样阴阴沉沉，男人凭什么要跟她一起过日子？”
“那是什么话，他自己是个没出息的害人虫，”女人并不十分激动地说，“老是跟那些无赖和贩私酒的鬼混，喝了玉米烧酒就挺尸。”
治安官打开桌上的《法令全书》，擦擦眼镜：“根据法令，本庭可以判决你们离婚，发给离婚证书。”
兰西掏出一张五元的钞票，“这是卖了一张熊皮和两张狐皮换来的。”他声明说，“我们的钱全在这儿了。”
“本庭办理一件离婚案的费用，”治安官说，“正是五块钱。”治安官装出满不在乎的样子，把那张票子塞进粗呢坎肩的口袋里。
治安官正要把一份离婚证书递给兰西，阿里艾拉忽然阻止他：“法官，我得要求我的权利。兰西既然有钱离婚，就得给我赡养费。”她接着说，“我就要五块钱，这不算多吧。”
“数目不能说不合理，”治安官说，“兰西·比尔布罗，在发给离婚判决书之前，本庭判你付给原告五块钱。”
“我再没有钱了。”兰西沉郁地低声说，“我把所有的都付给你了。”
“你如果不付，”治安官严肃地望着他，“就犯了藐视法庭罪。”
“我想如果让我延迟到明天，”丈夫请求说，“我或许能想办法拼凑起来，我从没有料到要什么赡养费。”
治安官说：“你们两人明天到庭听候宣判。那时再发给离婚判决书。”
兰西爬上牛车，阿里艾拉从另一边爬了上去。
治安官回家吃晚饭时要穿过一条树丛掩映的小岔道。他正走着，一个黑漆漆的人形从树丛中跨出来，用枪对着治安官的胸膛。那个人帽子拉得很低，脸上也用什么东西遮住一大半。
“我要你的钱。”那个人说，“别废话，我的手指在扳机上扣着呢。”
“我只有五——五——五块钱。”治安官一面说，一面把钱从坎肩里掏出来。
“卷起来，”对方发出命令，“把钱塞进枪口。”
治安官只能照办。
第二天，治安官知道有人要来，早就穿好了鞋子。兰西·比尔布罗当着治安官的面把一张五元钞票交给他的老婆。治安官盯着那张票子，它似乎曾经卷过、塞进过枪口，因为还有卷曲的痕迹。治安官忍住了没有作声，把离婚判决书分发给两人。两人都尴尬地默默站着，慢吞吞地折起那张自由的保证书。
女人竭力抑制着感情，怯生生地瞥了兰西一眼：“木架上的铁皮盒子里有面包。我把咸肉搁在锅里，免得狗偷吃。今晚别忘了给钟上弦。”
她把那张五元钞票和她的一份判决书小心折好放进怀里。治安官伤心的眼光从眼镜后面望着那五块钱到别人的怀里去了。
“今晚老屋里一定很寂寞，兰西。”她说。
“我也知道会寂寞的，”他说，“但是人家怒气冲冲，一定要离婚，你不可能留住人家呀。”
“要离婚的是别人。”阿里艾拉对着木凳子说，“何况人家又没有让我留下去。”
“没有人说过不让呀。”
“可是也没有人说过让呀。”
“没有人会给那只旧钟上弦。”
“要不要我搭车跟你一路回去，替你上弦，兰西？”那个山民的面容绝不流露任何情感，可是他伸出一只大手抓住了阿里艾拉的褐色的小手。她的灵魂在冷淡的脸庞上透露了一下，顿时使它闪出了光辉。
“我想以往我确实太没有出息，太不上进啦。”兰西说，“那只钟还是由你去上弦吧，阿里艾拉。”
“我的心老是在那座木屋里，老是跟你在一起。”她悄声说，“我再也不发火了。我们动身吧，兰西，太阳落山前，我们可以赶回家。”
治安官看他们走向门口，竟忘了他在场，便插嘴发话了：“本庭看到两个相亲相爱的人拨除了误会与不和谐的云雾，重归于好，十分高兴。但是本庭提醒你们，你们已经经过正式判决离了婚。我不准你们蔑视本州的法律。”
“不过本庭，”治安官接着说，“可以解除离婚判决所造成的障碍，立刻执行结婚的庄重仪式。执行这种仪式的手续费，是五块钱。”
阿里艾拉的手飞快伸进怀里，那张钞票像着陆的鸽子似的自在地飘到治安官的桌子上。当她和兰西手挽手站着，倾听那些使他们重新结合的词句时，她那疲黄的脸颊上有了血色。
兰西扶她上了车，自己也爬上去坐在她身旁，他们紧握着手向山中进发了。
治安官贝纳加·威特普在门口坐下来，脱掉鞋子。他又一次伸手摸摸坎肩口袋里的钞票，又一次抽起那只接骨木烟斗。那只花斑母鸡仍旧高视阔步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫个不停。
（有删改）
【小题1】分析概括文中治安官的性格特点。
【小题2】赏析文中画线语句的表达特点和表达效果。
（1）木架上的铁皮盒子里有面包。我把咸肉搁在锅里，免得狗偷吃。今晚别忘了给钟上弦。
（2）那个山民的面容绝不流露任何情感，可是他伸出一只大手抓住了阿里艾拉的褐色的小手。
【小题3】有人认为，将这篇小说的题目“人生的波澜”改为“五块钱”，会更加贴切。你同意这种观点吗？请说明理由。
【小题4】这篇小说构思精巧，通过多方面内容上的前后照应，强化了表达效果。请举出两个方面并作具体分析。

阅读下面的文字，完成题目。
林纾其人
李华龙
在“桐城派”后期作家中，有一个不懂外文但会翻译的奇才，他一生先后翻译各国小说171种，计270册，被称之为“今世小说界泰斗”“我国翻译界先驱”，他就是我国近代著名的小说翻译家林纾。
林纾自己不懂外文，但他古文造诣很深，才思敏捷，记忆力特别好，有过目不忘、耳闻能记本领的奇才，先后与人合作，用古文翻译外国古典名著，是位不懂外语的著名翻译家。他所翻译的作品几乎全是凭懂外语的人的口述，他能下笔如流水，准确地将其翻译成中文，而且雅驯遒劲，深得人们的青睐。他翻译的处女作《巴黎茶花女遗事》曾轰动京城一时，风行全国，被称之为“读者但见马克之花魂，亚猛之泪渍，小仲马之文心，冷红生之笔意，一时都活，为之欲叹观止”。从此他一书成名，一发而不可收，成为当时翻译外国小说最多、影响最大的翻译家。胡适还盛赞林纾所译的《茶花女》，认为《茶花女》的成绩遂替古文开辟一个新“殖民地”，比严复所云“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠”有过之而无不及。
由于林纾不懂外文，口译者译错的他自然不知，所以他翻译的作品也难免有疏漏之处，删节、错译、漏译的也时有出现，意译部分过多，似有翻译与创作并用，给人以半译半写之感，这是他译著的不足之处。可贵的是，他自己做事自己承担，不推卸责任，他曾说过：“纾本不能西文，均取朋友口述而译，在海内所知，至于谬误之处，咸纾粗心浮意，信笔行之，咎均在己，与朋友无涉也。”
林纾是一位正直的有民族精神的知识分子，他爱祖国，关心国家前途和命运，同情“戊戌变法”。面对当时外国的入侵，他痛心疾首，同仇敌忾。然而遗憾的是他从小受其父母“畏天循命”的封建观念影响，思想守旧，当“五四”新文化运动即将兴起的时候，他又反对新文化运动，后被胡适、陈独秀、钱玄同等人排挤出北京大学。为此，他愤愤不平，相继作《妖梦》《荆生》等文章讽刺胡适等人，对抗新文化运动。
林纾不仅是作家、翻译家兼善，而且书法绘画俱工。他摒弃一切，肆力画山水，潜心钻研书画。其中《江南雨上图》采用元代画家高克恭的画法，以横点画山，突出江南雨色的迷离。那乌云密布、雷声滚滚、山头昏昏、林木蒙蒙的暴风雨来临之际的山区雨景在他的笔下描绘得淋漓尽致。作者在此图中似乎在表现一种矛盾的情感。这种矛盾的一方面是他对狂风暴雨来临前那种变化莫测的大自然恶劣环境的一种恐怖和压抑感；另一方面“天变不足畏”，既然暴风雨来了，让我们从容面对吧！你看画中小路和水面一片白色，临水小屋中有人却安详自在，静坐观雨，似有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的无畏精神，充分表现出作者以画言志的真情实感。
林纾的另一幅《雪景山水图》用墨极为成功，浓、淡、干、潮浑然一体，形成层次丰富的色阶。全画不画一人，但从山脚老树的仰视，以及山谷依山而列的茅屋，使人感觉不到境界荒寒的同时，却把隆冬季节，夜雪初霁，清晨时分，群山银装素裹，朔风劲吹，冰天雪地清冷静谧的景色跃然纸上，而且描绘得十分感人，这恐怕也是作者在追求的那种纯洁高雅吧。全幅作品布局紧凑饱满，笔墨苍润纯熟，画上峰峦环绕，山脉映带连绵，山峰笔墨简洁，长皴淡染，山石脉络向背分明。天空使用淡笔渲染，烘托山峰冒雪出云之势，加之满山瑞雪，银装素裹，寒林孤秀，物态严凝，俨然寒冬在目。远山万木压着积雪，在灰暗天空衬映下更显雪色明亮光洁。山谷几间茅屋依山而列，屋顶压着积雪。蜿蜒曲折的山路和溪上小桥皆被大雪所蔽。山脚下，似乎在流动着溪水，溪两岸零散的傲雪老树残叶未尽，似乎在告诉人们，这是初冬的大雪，更严寒的天气还在后面呢。
林纾不仅是著名作家兼翻译家，而且还是一名很有品位的书画家，尽管后人很少提到他的书画成就，也许是因为其画之名为其文之名所掩的缘故吧。
(摘编自《中国文物报》)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)

A．林纾用雅驯遒劲的古文将大量外国古典名著翻译为中文，译作深受人们的喜爱，他不懂外文而全凭他人口述，因而得到了“今世小说界泰斗”等称号。

B．胡适和严复对《茶花女》译本给予了很高的评价，胡适评价主要是侧重小说译作的文言形式方面，而严复的评价主要侧重小说内容在中国产生的深远影响方面。

C．林纾用文言的形式创作了《妖梦》《荆生》两部小说，表达对胡适等人将自己排挤出北大的不满，以此来攻击他们，泄心中愤懑。

D．林纾的《雪景山水图》成功地运用了各种墨法技巧，生动感人地描绘了山、树、茅屋、小溪、残叶在雪中的景象，在荒寒冷清的氛围中，很好地表达了作者对那种纯洁高雅的追求。

E．本文分别从翻译、为人、绘画三个方面介绍了一个立体的林纾，结构清晰，观点明确，表达了作者对这样一位民国文人的崇敬之情。
【小题2】结合文本概括林纾在翻译方面的成就与不足。(6分)
答：________________________________________________________________________
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【小题3】结合林纾的两幅画，分析林纾绘画成功的主要原因。(6分)
答：________________________________________________________________________
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【小题4】有人说“思想决定成就”，但林纾固守文言，反对新文化运动，思想守旧，而最终在翻译和绘画方面成为大家。请结合文本，谈谈你的看法。(8分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成后面题目。
传统文化资源的价值重构
中国传统文化是一座宝藏与沉渣并存的山峦,是一条清泉与浊流同注的河流。即便我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一往情深,也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。在传统与现实之间,我们要设定一个分流与导向系统,通过这个系统将正向的精神输入到我们今天的生活,而将反向的内容留给过去的岁月……
在日趋多元化的文化语境中,人们不仅对社会现实的认知产生了巨大的分歧,而且对历史、对传统文化的认同也发生了相斥性的选择。在这种情况下,我们对传统文化资源借鉴之前,首先面临价值甄别及其重构问题。在我们的文化产业发展过程中就面临着如何对古代文化经典进行现代性转化的问题。中国悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物,它就像蕴藏在地下的丰富矿藏,如果不经过人工的开采、加工,永远都不可能转化成推进历史列车的动力,不可能“兑现”它的内在能量。因此,特定的文化资源只有经过创造性转化,才能实现它的现代价值。
传统戏曲《赵氏孤儿》原作中贯穿“血亲至上”的传统道德,这曾经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此相一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。现在,如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家,我也要杀你全家”的杀戮逻辑,就等于把我们置于古代封建社会,以一种豺狼的方式对待豺狼。现在尽管我们还是在影片《赵氏孤儿》中看到赵孤最后拿起了刀剑,可是他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上,而是建立在他对父亲的至爱上。这样便校正了传统戏曲的价值取向。
与此相关的是影片《孔子》,作者在力图还原两千多年前的孔子形象时,表现了孔子向往的社会理想所具有的正向历史价值。客观地讲,孔子期望诸流和鸣的大同世界,这并不是那么容易实现的。影片开始时,一个少女被巨大的石门封闭在墓穴里,惊恐的尖叫与隆隆落地的大门展示出惨无人道的殉葬制度,而此时的孔子站在了这种野蛮的殉葬制度的对立面。他坚决主张废黜残酷的殉葬制度,代表的文化精神在当时无疑是一种与整个体制相对抗的进步力量。其实,孔子所向往的“天下归仁”的社会理想就是再美好,也只是在向一个古代的理想社会致敬。我们真正被影片中的孔子所感动是从他踏上风雪交加的周游列国之路开始的。孔子的这种行为代表的是他对自我人生价值的一种抉择,也是其社会责任的一种历史担当。影片《孔子》对中国传统文化的承传是从历史主义的维度上确立的,对中国传统文化精神的弘扬是从人格精神的建构意义上展开的。
尽管在不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用方式并不一致,但是在文化取向上应当恪守相同的价值观。我们有些影片把传统文化中尊老、敬老的节日,表现成一个杀戮之日。在这个节日里满城刀光,遍地鲜血,所有的鲜花都被践踏,人像蝼蚁一样被残杀。还有些影片把传统的中医演变成最为残忍的酷刑,它比任何刑具都有效,能够在顷刻间摧毁人钢铁般的意志,这种在商业逻辑主导下对我们传统文化资源的“破坏性开采”显然都不值得提倡。
【小题1】下列表述中，不属于对传统文化资源进行创造性转化原因的一项是( )

A．用今天的观点看，中国传统文化中既有宝藏又有沉渣，呈现精华与糟粕并存的状态。

B．我们对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，传统文化深刻影响今天的现实生活。

C．日趋多元化的现实文化语境中，人们对历史、对传统文化认同发生了相斥性的选择。

D．传统文化虽然悠久丰富，但如果不经过甄别重构，不可能转化成推动历史前进的动力。

【小题2】（小题2）下列关于《赵氏孤儿》和《孔子》对传统文化现代性转化的理解，不正确的一项是( )

A．现代影片《赵氏孤儿》并没有沿袭传统戏曲中“血亲至上”的道德理念和“冤冤相报”的复仇伦理，体现了转化中对传统文化糟粕的剔除。

B．影片《孔子》力图还原两千多年前的孔子形象，表现了孔子废黜残酷殉葬制度的主张，肯定了传统文化精神正向历史价值转化的文化趋势。

C．孔子所代表的文化精神在当时无疑是一种进步力量，但他所向往的“天下归仁”的社会理想却是一种反向的历史价值，是应当被我们抛弃的。

D．影片《孔子》表现孔子冒着风雪踏上周游列国之路，试图从人格精神的建构意义上弘扬传统文化精神，这是重构传统文化资源价值的一次尝试。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．我国文化产业在发展过程中面临着如何对传统文化经典进行现代化转化的问题，在这方面，影片《赵氏孤儿》和《孔子》都进行了有益的尝试。

B．影片《赵氏孤儿》将赵孤的复仇行为阐释为对父亲的至爱，传达出影片制作人在借鉴这一传统文化资源时，考虑到了对其进行价值甄别的问题。

C．尽管不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用并不一致，但是都应该恪守相同的价值观，这是文化产业现代化重构中应坚守的原则。

D．当前一些影片中对传统文化的肆意发挥与扭曲，是典型的商业逻辑主导思维。艺术领域对传统文化资源进行开采和利用时，必须有社会责任感。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
（本报北京2月14日电（记者李韵））日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实〈中华人民共和国非物质文化遗产法〉情况评估报告》。报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。
2011年6月1日，《非遗法》正式实施。为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。
评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。
评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。
（摘编自《光明日报》2017年2月15日第9版）
材料二：
我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。糖画传承人高光耀说。虽然近两年商业演出市场机会增多，但是相比于其他演出形式，他们的收入不算高，由此可以看出大众对于传统文化的接受度还有待提高，而这其中，既需要传承人自身的坚持与创新，也需要更多社会力量投入。
（摘编自《大众日报》2017年2月15日19版《非遗文化传承路在何方》）
材料三：
《中国诗词大会》的成功形象地告诉我们一个道理，只要优秀传统文化能够借鉴现代模式，激发出人们的兴趣，就能打造成现代时尚，就能成为网红，就能很好地圈粉。我们应该做好非遗+互联网这个加法，让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来，普及起来，传播起来。可以采用动画开发、趣味知识比拼、全国非遗知识接龙等方式，非遗在互联网火了，关注的人就多了。
（摘编自南方网《落实非遗法还需做加法》，2017年2月16日）
【小题1】下列针对上述材料的理解，正确的一项是（）

A．材料一显示，《非遗法》实施后，多省颁布了地方性法规，财政投入逐年增加，这是可喜的现象。

B．材料二认为，非遗传承人面临入不敷出、生活难以为继的窘境是大众不接受传统文化造成的。

C．材料三提出，非遗文化要吸引大众，就要在内容和形式上做出改变以符合现代时尚，成为网红。

D．三则材料表明，非遗保护需要非遗传承人有创新能力，更需要他们有不计报酬的无私奉献精神。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（）

A．材料一提出了立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题，旨在引起地方政府对非遗保护的重视。

B．材料二肯定了非遗传承人在面临困境时自寻出路的精神，也含蓄地批评了大众对非遗保护工作的不重视。

C．三则材料都直面非遗保护的现实困境，材料二、三针对材料一提出的问题给出了具体的解决办法。

D．三则材料不同，有报纸，有网站，但遣词造句都很规范，语言朴实通俗，三者的语言风格是一致的。

E. 三家媒体都关注非遗保护这一文化热点，与国家重视传承发展优秀传统文化一致，体现了媒体的社会责任感。
【小题3】如何保护和传承非物质文化遗产？请根据上述材料谈谈你的看法。