阅读下面的文字，完成小题。
在西域读李白
夏立君
①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这最后一次。他举杯邀月，却发现月在水中，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？
②李白的生命是由西域移植到大唐的。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。
④唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
⑤异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡。醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
⑥李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
⑦在喀什、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。昆仓山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑧游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。
（选自《散文》2003年第12期，有删节）
【小题1】为什么作者说李白“连死都是一首诗”？（4分）
   
【小题2】第③段“历史在此与一个伟大的天才相遇”和第④段“历史的伟大契机在此生成”两句中的“此”分别指什么？分别限10-20个字。（4分）
答：
【小题3】“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么？诗人为何拒绝根的存在？(3分)
【小题4】作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”，请联系文章的第⑥段，分条表述。(共不超过15个字)(6分)
 
【小题5】【小题6】文章在第⑦段中概括描绘了“昆仑山”“骑士”和“成吉思汗的马队”等诸多形象，有什么作用？(4分)
    

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
第一位华裔校长的诞生
刘晓莉
担任伯克利加大①校长以前，田长霖曾多次碰撞“玻璃天花板”。“玻璃天花板”是一种因种族肤色产生的无形限制．在升迁时会遭到阻碍。田长霖的升迁过程并不如一般人想象得那么顺利，而他深知在一个白人占优势的社会中，身为少数民族，要打人决策阶层非常困难；只有不断冲撞尝试，才可能有出头之日。
伯克利加大工程系中有三个大系：土木、机械、电机。均在全美排名数一数二。田长霖被提升为工程系总系主任，是因为他太受欢迎了。由于有“玻璃天花板”的存在，田长霖曾一度升不上院长的位置，后因外界的压力，校长才说以后若有重要的行政职务再分派给他。后来他担任研究副校长，是因为有人实在看不过去了，硬是把他提上去的。
伯克利加大的研究副校长，名称很好听，但没有实权。田长霖做了两年，再不愿在这一职务上浪费时间，便辞职回系里继续从事他喜好的教学研究工作。过了一年多，他前往尔湾加大②担任执行副校长。
初到尔湾加大，田长霖就发现学校缺乏完善的学术规划。对此，在“学术至上”的大原则下，他提出三个重要阶段的规划。首先，制定学校整个学术发展的前景与方向；其次，进行基础设施计划，也就是根据学术的方向增建物理大楼、艺术大楼、音乐大楼等；第三，做预算规划，进行募款实务等。
在尔湾加大，田长霖除了落实学术前景规划外，他还特别选择住在学校附近，以便积极与教授、学生沟通，和他们打成一片。很快地，他就成为校内深受欢迎与好评的行政主管，连新闻媒体也公开支持与赞扬他。
田长霖参加任何聚会，都会主动和每一个友谊团体亲切地打招呼，绝不只坐等别人来和他说话。这种平易近人的作风，让教职员和学生都愿和他坐下来讨论问题，因为大家都知道田博士愿意“倾听”。
他亲和而开放的行政风格，受到师生的一致肯定。除开放、沟通外，田长霖在尔湾加大增加延聘少数族裔教员，使该校少数族裔学生已占三分之二而教授却多数是白人的缺憾稍微减轻。尔湾加大1989学年度共雇用了50名教授，其中少数族裔有14人，占28%，是加大系统几个校区中少数族裔教授比例最高者。
大学课程的多元化和国际化，是尔湾加大前任执行副校长应允推行的首要工作，田长霖接任后毫不迟疑地积极促成其实现。他要求自1990年起，凡是进人尔湾加大就读的学生，在毕业前都必须选修一门介绍美国少数族裔和一门讨论国际事务的课程。这项政策，是美国高等教育机构一个重要的革新，对迎接21世纪的来临，有着重要与深远的影响。
1990年2月11日星期日《旧金山纪事报》与《旧金山观察报》的合并版刊出消息，表示田长霖可能就任伯克利加大校长。报道中引用“可靠消息”指出：加州大学校董会将于15日举行的会议上，正式任命田长霖。但是董事会尚未宣布消息之前，田长霖沉住气，对记者们的问题均“不予置评”。他只是展露友善与诚恳的微笑说：“有什么事15号以后再说吧！”
担任尔湾加大亚裔教员协会共同主席的刘家噗教授说：“如果田博士真的被摧升为伯克利加大校长，我会为尔湾加大感到惋惜。”
1990年2月15日是一个深具意义的日子。加州大学董事会正式任命田长霖为伯克利加州大学第七任校长，使他成为全美著名公立大学的第一位亚裔校长。总校长贾德纳在会上盛赞田长霖是一流“学者”，也是资历很深的“行政人员”，校董会是基于他在各方面的杰出表现，而任命他为继任人选。
在谈到中选那一刻的心情，田长霖说：“美国第一流的大学聘用一名在外国出生、受教育的人来担任校长，还是前所未有的。在我之后，斯坦福大学也聘用了一位德裔法学博士做校长。全美国有两位出身其他国家的校长都在旧金山湾区，可见加州对多元文化的认同是超前的。”  （摘自《田长霖的伯克利之路》，有删改）
【注】①伯克利加大：即加利福尼亚大学伯克利分校。②尔湾加大：即加利福尼亚大学尔湾分校。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．作为华裔要进人美国社会的决策层是很困难的，但田长霖并未因此停止奋斗，他最终成功突破“玻璃天花板”，担任伯克利加大校长。

B．田长霖才能杰出，但他的才能起初在伯克利加大未得到充分发挥；后来，他前往尔湾加大．在那里，他担任执行副校长，大显身手。

C．尔湾加大的刘家噗教授非常欣赏田长霖，得知田长霖可能担任伯克利加大校长的消息后，他不禁为尔湾加大的前途担忧。

D．贾德纳在加州大学董事会上盛赞田长霖的行政能力，他的评价完全符合田长霖的实际情况。在他看来，田长霖能胜任校长一职。

E．传记最后一段中田长霖的话肯定了加州对多元文化的认同，也委婉表达了对美国一流大学在人事任用方面歧视外来民族的现象的不满。
（2）田长霖为尔湾加大做了哪些贡献？请结合文章简要概括。（6分）
（3）田长霖有哪些人格魅力？请结合全文概括并分析。（6分）
（4）田长霖能成为全美公立大学第一位华裔校长，既有主观原因，也有客观原因。请结合文章谈谈你的看法。（8分）

阅读下面文章，完成试题。

唐诗四季（节选）

吴经熊

唐朝最伟大的自然诗人当推王维。在他的笔下唐诗的春达到了中边皆甜的境界。他的自然主义是最纯粹的，不像孟浩然的自然主义还受生活失意的沾染，更不同白居易的自然主义掺了多量理知主义的淡水。他是处于蠢蠢欲动的初春和飞扬跋扈的晚春中间，他的声音是像春天最快乐的日子那么的温柔抚慰，真有所谓“猗猗季月，穆穆和春”的气象。清明的幻想和纯洁的灵魂使他轻易地吸收大自然的美。

王维的人格是难于描摹的。他既不怪僻，又不狂热；既不是一个浸淫在烦忧悲痛中的灵魂，也不是麻木不仁的道学先生；既非放荡不羁，又非墨守成规；既非野马，又非驯骡，更非无声无臭模棱两可的黯淡灵魂。

王维的灵魂是天蓝色的，他好像同一切自然之美，结不解之缘。他给我的印象是一个素有宗教涵养的人物，他的上帝不是严父而是慈母。

他的生平没有多大风波，虽然身居要职，却没有官僚习气。他是一个虔诚的佛教徒，但是在诗里他绝少宣传佛教，他很自然地实行他的宗教，他食甘蔬菲，时常静坐思禅。他的精神专一，能将苦热化作甘露，真得了宗教三昧。在一首诗里他说：

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

他三十岁的时候，便丧了偶，可是他养了两个极堪眷恋的情人。她们非但不彼此嫉妒，并且互相辅助，使他完成他的工作——这两位情人就是“诗”和 “画”！他不但是位大诗人，还是古今驰名的山水画师。苏东坡曾说他“诗中有画，画中有诗”。你看这幅画是多么的爽目（《渭川田家》）：

斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

他并不想脱逃这世界，他的希望是寄托在“大自然母亲”的怀抱中。他的《竹里馆》显出同大自然孤独在一起的时候，他是多么舒适自在：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

明月能窥见他，他已是心满意足了。他较孟浩然更依恋大自然，单独的时候他就弹琴自娱，像一个婴孩在母亲的膝上嬉戏那般自得。这母亲说：“看，看，我的孩子，明月在觑着你！”这孩子也就欢喜。他不像孟浩然般的感觉： “欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”

　　诚然，只有优越性灵的人才能真正的欣赏自然。《终南别业》是王维五十多岁时写的：

中说颇好道，晚家南山陲；兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时；偶然值林叟，谈笑无还期。

可见王维不但相信佛教，并且还深受道家思想的熏陶的。我想真正的中国人的心境是近于道家的，不论他皈依什么宗教。倘若他信仰宗教，他也是一个道家化 的佛教徒；倘若他信仰基督教，他是个道家化的基督徒。道家思想不是宗教，乃是接受宗教的态度。我在别处说过，中国历史上的大政治家的行动是儒家化的，而感情是道家化的。

再回到王维。他说的“中岁颇好道”，到底是什么道呢？他的道就是大自然。爱大自然是人类的天性，《杂诗》：

君自故乡来， 应知故乡事。来日绮窗前， 寒梅著花未？

未离王维前，还引他的《山居秋瞑》。看上来它像一幅图画的几段景色，其实结尾的二行包含着无限的意义：

空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟；随意春芳歇，王孙可自留。

在一个春季诗人看来，四时都是春天。

【小题1】作者为什么说王维的灵魂是天蓝色的？
【小题2】苏东坡曾评论王维“诗中有画，画中有诗”，请你结合《渭川田家》一诗，赏析其“诗中有画”的艺术特点。
【小题3】在吴经熊先生的《唐诗四季》里，春季包括诗人王维和李白，夏季包括杜甫和战时诗人，秋季有白居易和韩愈等辈，冬季有李商隐、杜牧、温庭筠等， 他把王维归类为春季诗人，你赞成这个观点吗？若赞成，请你结合选文谈谈对“在一个春季诗人看来，四时都是春天”这句话的理解；若不赞成，请阐述你的理由，可适当引用王维的诗歌，以佐证你的观点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统慈善理念以“养济”为主，直接向各类弱势群体提供衣食救助。养济院、育婴堂、普济堂、粥厂、栖流所、留养局、全节堂等多是秉持这一思想。近代以来，中国传统知识分子在开眼看世界的过程中，开始关注西方国家慈善事业的发展，发现中国传统慈善思想在注重“养”的同时，忽略了“教”的内容，在这种背景下，“教养并重”、“教养兼施”开始成为晚清以来我国慈善理念转型及实践的主要内容。
“教养并重”理念的最初实践多是个人或慈善组织的自发行为，道光年间，裕谦在武昌设立恤孤局，对孤儿因材施教，聪颖者读书识字，平庸者教之纺花、织布、结网、打蕈鞋等手艺。
清末，清政府也开始逐渐将实践“教养并重”理念上升为国家政策，教授贫民习艺的教养院、工艺局和习艺所也纷纷设立，先在京师五城设教养局以“拘收初犯轻罪之民、给以衣食，教以粗浅工艺”。光绪三十三年，民政部奏请“责成地方官绅以育婴堂附设蒙养学堂，养济院、栖流所、清节堂附设工艺厂”。此后，各地教养局也纷纷建立，譬如天津东门内贡院旧址就设有教养局，设织布、染色、地毯三科，聘用三名日本技师教授简单文字、算术和技艺。
与此同时，在“民生日蹙，失业日多”的背景下，针对社会普遍的流民问题，“教养并重”理念的实践往往与振兴工艺相结合，并力图使其成为解决民生问题的主要途径。此外，晚清江南地区还设有洗心局、迁善局等，在教以工艺的同时，对流民的思想教育也有所关注，北京工艺局亦然，他们考虑到游民“闲荡日多，骤难就范”，收养之初，先送入迁善所进行思想教育，再教授工艺。这些习艺所、工艺局均以流民、轻度罪犯为教养对象，部分监狱也开始附设习艺所，救助对象远远超出传统的老弱病残废疾者，在当时强调工艺的背景下，这些机构的教养内容也开始发生变化，将传统手工艺与近代机器工艺和西方先进文化相结合。光绪三十一年，广仁堂扩充设立女工厂和女学堂，除规定时间教以习字外，大部分时间教授女工西式花辫、机器缝纫、刺绣、草帽辫、毛巾、织布、鳊绒等七科手艺。在倡导“教养并重”理念和相关政策激励下，原有的慈善组织也开始增加了工艺或近代教育的比重。光绪三十年，天津广仁堂筹办了女工厂和女学堂，天津育婴堂创办了女工厂，组织女童半日学习，半日劳动。保定府全节堂附设私塾改为两等小学，并设立直隶女学分校；第二年保定育婴堂附设直隶女学堂，堂内所有成员尽数入学。
进入民国以后，“教养并重”的实践继续发展。1917年京直大水灾救济中，除办理传统的赈济、平粜、粥厂外，还特别强调设立因利局、籽种贷款所、贷纱所等，通过向灾民提供小额贷款的形式，将灾民救济与灾后经济恢复相结合。1928年南京国民政府颁布《各地方救济院规则》，对原有传统慈善组织进行改组和整顿，设立官办救济院，下设养老、孤儿、残废、育婴、施医、贷款六所，贷款所就是“寓教于养”理念的主要体现，该机构向贫民借贷小额资金，不再以教授工艺为主，与清末已有很大的不同。
（摘自郝红暖《慈善理念的近代转型》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．“养济”是中国传统的慈善理念，它的方式是直接提供衣食来救助，救助对象是各类弱势群体，它的机构有养济院、育婴堂、粥厂等。

B．“教养并重”是近代西风东渐的结果。中国传统知识分子借鉴西方国家慈善事业的做法，改造中国传统的慈善思想，既“养”又“教”。

C．“教养并重”最初大多是个人或慈善组织的自发行为，恤孤局、抚教局等慈善机构在教救助对象读书识字的同时，又教他们学习手艺。

D．“教养并重”在清朝末年由政府推动而逐渐上升为国家政策，政府设立教养院、工艺局、习艺所等教习技艺，有的甚至请来外国技师。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．“教养并重”突破了中国传统慈善注重“养”而忽视“教”的局限，是晚清以来我国慈善理念的转型，“教”有读书识字、习艺、思想教育等多种内容。

B．清政府设立的习艺所、工艺局大多以流民、轻度罪犯为教养对象，后来救助对象逐渐扩大，教养内容逐渐与近代机器工艺、西方先进文化相结合。

C．天津广仁堂、育婴堂设立女工厂和女学堂，组织女童一边劳动一边学习，在慈善活动中增加工艺、近代教育的比重，促进了近代教育的快速发展。

D．民国后政府设立贷款所，向灾民提供小额贷款，将灾民救济与灾后经济恢复相结合。这体现了“寓教于养”的理念，表明“教养并重”实践的发展。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．普济堂、栖流所、全节堂等是以“养济”为主的慈善机构，而工艺局、习艺所等是实践“教养并重”理念的慈善机构，它们分别产生于不同的历史时期。

B．清末“教养并重”的理念与振兴工艺相结合，曾经成为解决民生问题的主要途径，在一定程度上解决了“民生日蹙，失业日多”背景下普遍的流民问题。

C．慈善理念的近代转型经历了漫长的历史过程，其中既有个人与慈善机构的自发行为，又有政府的积极参与、引导，也是社会文明不断发展、进步的结果。

D．“教养并重”理念及其实践不仅拓展了传统慈善事业的内涵，也使慈善组织的日常事务从单一性向综合性转交，综合类慈善堂日益成为慈善组织发展的主流。

阅读下面的材料，完成下面小题
材料一：
近年来，随着外卖市场日益火爆，大量的餐饮包装垃圾也随之产生。塑料或发泡餐盒、塑料袋、一次性筷子等，构成了外卖垃圾的主要部分。
北京一家互联网公司的白领对记者表示，带饭的时间成本太高，去外面餐馆吃又太贵；现在外卖商家有很多优惠，一般都比去餐馆吃便宜，在这样的情况下，即使是知道叫外卖会造成一些“白色污染”，但也难以抵抗外卖便宜、方便、快捷的诱惑。
大量的外卖垃圾让保洁员们叫苦不迭。每天午餐过后，单位的垃圾桶里差不多都堆满了餐盒、塑料袋、一次性筷子等外卖垃圾，要处理这些垃圾，着实令人头疼。而这些外 卖垃圾，基本没有人回收，只能当生活垃圾处理掉。
“现在人们生活节奏很快，订外卖就是为了图方便，但是可能很少人意识到外卖垃圾问题。”某送餐员对记者表示，有的顾客即使在家可以用家里的筷子，也会因为外卖里没有配筷子而进行投诉。
各家外卖平台的订单量正在快速增长，而这也意味着外卖垃圾也在不断增加。对于 外卖垃圾的数量，虽然目前并没有权威统计数据，但可从外卖平台的订单量窥一斑而知全豹。根据美团外卖、饿了么、百度外卖等公布的数据，这三家外卖平台的日订单量大概在700万单左右，粗略计算，按照每单外卖用1个塑料袋，每个塑料袋0.06平方米计算，每天所用的塑料袋可覆盖42万平方米，大约相当于59个足球场，大约15天即可覆盖一个西湖。
（摘编自《一顿外卖付出多少环境成本？外卖垃圾问题亟待重视》，中国新闻网）
材料二:
要想减轻外卖对环境的影响，中国循环经济协会循环经济科技成果转化促进中心副主任曲睿晶认为，可以从减量化——从源头减量，资源化——回收再循环，以及无害化——垃圾处理三方面入手。
源头减量最容易但践行不足。除了保温防漏，不少外卖的包装过于严实甚至很“华丽”。 “饿了么”设计部总监张怿对此的理解是：“以前消费者可以通过店内装潢、风格等对餐饮品牌有形象认知。到了外卖时代，餐厅依然希望建立品牌和消费者之间的桥梁，因此选择以华丽的包装和富有个性的LOGO体现。”
回收再循环也面临一定困难。一位废塑料收购从业人员对记者说，近期废塑料的回收价格一路走低，尽管外卖产生的餐具数量庞大，但对他们来说，把充满油污的餐盒从一堆垃圾里拎出来、再清洗的过程，耗费了大量人力，“回收外卖餐具更是赔本买卖”。
而外卖行业内人士一致认为当前还不能用更加环保的材质替代塑料。成本太高，实用性差，且不一定环保是很主要的原因。在看似可行的替代方案中，纸质餐盒和聚乳酸的成本都是聚丙烯的2倍，生物基餐盒成本也很高，价格并无优势。清华大学环境学院教授刘建 国说，传统外卖餐盒多采用聚丙烯、聚苯乙烯等材料，其强度、耐热性、稳定性高，且成本低廉，因此受到商家青睐。纸质餐具除了易沾染油渍外，最关键是无法密封，运输中容易洒出来。然而最好的生物基材料餐盒和纸质餐盒也都含有一定的塑料成分，在生物基餐盒中，虽然40%左右的秸秆等物质可以直接降解，但另外60%的塑料则仍然存在同样问题。
（摘编自《外卖垃圾围城大讨论；毁了下一代，还是在背锅》，《南方周末》）
材料三：

外卖平台	美团外卖	饿了么	百度外卖
环保方案	青山计划	蓝色星球	EP行动
推出时间	2017年8月31日	2017年9月6日	2017年9月10日
具体措施	客户端增加“不需要一次性餐具”选项；设立“首席环保官”职位，成立专门团队负责推动“青山计划”的规划和落地。	客户端增加“无需餐具”选项，并为选择该项的用户提供积分奖励。	客户端增加“不使用餐具选项”；对使用环保餐具的优秀企业进行重点扶持；引入环保餐具供应商，通过规模化采购，降低环保餐具成本。

 
（表格：前瞻产业研究院：《2017-2022年中国在线外卖行业深度解析报告:竞争、模式与投资策略》）
【小题1】下列对材料相关内容 的分析和评价，正确的一项是（  ）

A．材料一揭示外卖垃圾大量产生的现状，分析了外卖垃圾产生的原因。

B．材料二分析并提出了减少外卖垃圾对环境造成不利影响的有效策略。

C．材料三揭示了各个外卖平台应对外卖垃圾污染问题而采取的有效措施。

D．目前解决外卖垃圾污染问题仍有困难，但只要全社会动员起来，就能很快解决。

【小题2】下列关于大量的餐饮包装垃圾产生原因的理解，不正确的一项是（  ）

A．快节奏的生活提高了人们做饭的时间成本。

B．外卖企业提供的服务方便、快捷，性价比高。

C．生活垃圾清运的速度赶不上垃圾产生的速度。

D．很多消费者只图自己方便，环保意识不够强。

【小题3】材料三列出的“青山计划”“蓝色星球”和“EP行动”这三个方案有什么共同点？它们又各自有什么特点？请结合材料简要概括。